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周齐 著

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• 明代佛教
• 佛教与政治
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• 学术研究

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出版社： 人民出版社

ISBN：9787010048895

商品编码：12069889820

包装：平装

出版时间：2005-08-01

基本信息

书名：明代佛教与政治文化

：18.00元

作者：周齐

出版社：人民出版社

出版日期：2005-08-01

ISBN：9787010048895

字数：206000

页码：292

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.322kg

编辑推荐

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内容提要

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本书是以政治文化为考察视角来系统研究时代佛教的学术专著。作者依据历史史料和佛教典籍文本，不仅对于明朝各代帝王包括朝廷提出的佛教政策与佛教的关系进行了梳理和探讨，而且对明代佛教与社会政治文化诸因素相互交织的诸问题进行了归纳和综合分析，并通过一些典型个案，具体分析了处于明代君主极权和文化体制下的士人对于佛教的认识态度及其影响，特别是对明代佛教日益世俗化的趋势中佛门高僧所表现的处世之道做了介绍和阐释，从而在一定程度上揭示和展现了中国佛教与传统政治文化的密切关系。

目录

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序
自序
章 明代佛教与帝王及其政治文化环境
节 明太祖对于佛教的认识和态度
第二节 明成祖之敬尊僧与利用佛教
第三节 洪煕、宣德至弘治、正德时期诸帝之宗教取向与佛教之地位
第四节 嘉靖至明末诸帝崇道迪佛之交替与佛教
第五节 明末佛教世俗化发展走势与政治文化
第二章 时代佛教政策的基本模式与传统政治文化
节 明代僧官体系之建立与世俗政权体系
第二节 僧伽组织禅、讲、教之界划与传统政治文化理念
第三节 规范僧人行为之约法与社会流行之佛教认识
第四节 明代对于朵甘、乌斯藏的佛教政策及其政治文化效应
第五节 明代佛政策的特点与传统政治文化
第三章 明代宿儒士大夫之儒释观及其政治文化意义
节 明朝开国后的学术状部及其政治文化环境
第二节 宋濂与佛教及其所表征之宿儒士大夫佛教意趣
第三节 诸儒旁通佛理又避佛排佛之倾向的政治文化基础
第四节 诸儒之儒释观的政治文化意义
第四章 明代高僧之处世取向与政治文化倾向
节 游移应对于世出世间的处世出世观
第二节 拔儒僧入仕及僧官官僚化与统治意志之导向
第三节 佛教弱势态势下之僧人处世倾向及其意义
第五章 明代佛教与政治文化
节 关于政治文化的研究视角
第二节 明代佛教与政治文化传统及现实
引用书目

作者介绍

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周齐，祖籍安徽毫州，生长于山东济南。现为中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，长期从事佛教研究，近年着重于明清汉地佛教的研究。1984年毕业于山东大学哲学系，随即分配到中国社会科学院办公厅；学无师承，但有幸于工作环境中得机缘私淑和受益于一些前辈教师，并得

文摘

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序言

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《汉魏六朝佛学思潮研究》 内容简介 本书旨在深入探究中国佛教自传入伊始至魏晋南北朝这一关键时期，其思想流派的演变、哲学体系的建构，以及在当时的社会文化语境下所引发的深刻变革。本书并非对某一时期的政治或文化进行独立分析，而是聚焦于佛教思想内部的脉络梳理与理论阐发，以此为切入点，揭示其如何在不同的社会思潮和哲学领域中渗透、融合，并最终形成具有中国特色的佛教思想体系。 第一部分：佛学缘起与早期本土化 本部分将回溯佛教传入中原的最初阶段，考察其如何克服文化隔阂，以何种方式在中土扎根。我们将重点分析汉代早期，佛教经由丝绸之路传入，并主要以神异故事、般若般罗蜜多等初步概念为中国人所认识的状况。这一时期，佛教尚未形成系统性的哲学体系，更多的是与汉代已有的神仙方术、黄老思想等产生零星的交织。本书将通过对早期译经文献的考据，如《四十二章经》等，分析其语言风格、哲学内涵以及当时士人对其的接受程度。 我们还将审视佛教在东汉末年至三国时期，伴随着社会动荡和士人阶层的精神危机，开始显现其独特魅力的过程。此时，玄学的兴起为佛教的传播提供了土壤，特别是“名教”与“真空”等概念的对比与融合，促使一些士人开始关注佛教的般若学思想。本书将梳理这一时期重要的译者和批注者，如支娄迦谶、康僧铠等，探讨他们是如何将印度佛教的义理转化为中国人能够理解的语言和概念。同时，我们将分析当时社会上流传的关于佛教的种种传闻和故事，它们如何影响普通民众和士人的认知，为佛教的进一步传播奠定基础。 第二部分：般若思潮的兴盛与理论探索 进入魏晋时期，中国佛教迎来了第一个高峰——般若思潮的蓬勃发展。本书将系统梳理这一时期般若学的核心理论，特别是“六义”、“三假”、“本无”、“真空”等概念的提出和发展。我们将深入分析道安、支遁、竺法护等思想家在般若学领域的贡献，以及他们如何运用中国本土的哲学范畴，如“有无”、“性相”、“名实”等，来阐释佛陀的教义。 本书将重点剖析“六家七宗”的形成及其理论差异。“六家”代表了早期般若学在理解“真空”概念时出现的不同侧重点，例如，有的侧重于“本无”说，有的则强调“假有”观。本书将详细考证各家学说的主要论点、代表人物以及他们之间的相互论辩，以此展现般若思潮内部的复杂性和创造性。我们将探讨这些思想如何影响了当时的玄学，并反过来，玄学中的“清谈”之风又如何促进了般若学的传播和发展。 此外，本书还将关注般若学在个体修养和精神解脱方面的实践意义。通过对《大般若经》、《小品般若经》等经典在中国早期译本及其注疏的分析，探讨当时的佛教徒是如何将这些抽象的哲学理论转化为具体的修行方法，以期达到超越生死、获得解脱的目的。 第三部分：涅槃、佛性与般若学的深化 魏晋南北朝后期，随着般若学的发展，佛教思想开始向更深层次的领域拓展。本书的这一部分将重点考察《大般涅槃经》和《大般佛性论》等重要经典的传入及其在中国引发的思想反应。我们将分析“佛性”思想是如何在中国得到接受和发展的，它如何与中国传统的“性本善”、“天人合一”等观念产生联系，并为后来的佛教宗派，如天台宗、华严宗等奠定理论基础。 本书将深入探讨“佛性”在不同学派中的解读，例如，有的学派强调一切众生皆具佛性，有的则认为佛性需要通过修行才能显现。我们将梳理这一时期围绕佛性问题的辩论，以及这些辩论如何影响了佛教的普度众生观。 同时，本书也将探讨般若学如何与涅槃学相互补充，并共同构筑起中国佛教的早期哲学框架。我们将分析“寂灭”、“空”、“涅槃”等概念在中国士人心中的不同理解，以及佛教思想如何回应了当时人们对于生命终极意义的追问。 第四部分：佛教哲学体系的初步形成与本土特色 本书的最后一章将是对魏晋南北朝时期佛教思想发展进行一个系统性的总结。我们将考察佛教思想在这一时期如何在哲学、伦理、语言等多个层面与中国本土文化发生深刻的互动，并最终孕育出具有鲜明中国特色的佛教哲学体系。 我们将分析佛教的“因果报应”、“轮回转世”、“业力”等观念，如何与中国传统的家族观念、道德伦理产生张力与融合。本书将探讨佛教是如何通过对“无我”、“缘起”等概念的阐释，挑战了中国传统以“我”为中心的价值观，并提供了另一种理解生命的方式。 本书还将关注佛教在语言和文学方面的影响。例如，般若空观思想如何渗透到当时的文学创作中，影响了诗歌、散文的意境和风格。我们将分析早期佛教寺院在学术研究、文化传播方面所扮演的角色，以及僧侣们在文化交流和思想传播中的独特作用。 最后，本书将勾勒出魏晋南北朝时期佛教思想发展的总体脉络，即从对印度佛教的初步接受，到在本土文化语境下的深入消化与创造，最终形成能够与中国传统哲学对话、并深刻影响中国文化的早期佛教思想体系。本书强调的是这一时期佛教思想本身的演变和发展，及其在哲学层面的探索，而非其与政治或世俗文化的直接关联。本书旨在为读者提供一个关于早期中国佛教思想史的全面而深入的学术视角。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初是被这本书的副标题吸引的，那种对社会思潮演变的关注，让我这位长期关注明代文学与社会生活的“业余研究者”感到兴奋。阅读过程中，我发现作者的论述逻辑性极强，像剥洋葱一样，层层深入地剖析了当时的社会结构。比如，它对江南士绅阶层在商业活动中扮演角色的分析，就颠覆了我之前的一些固有认知。以往的论述多集中于他们的道德批判，而这本书却以翔实的档案资料为基础，展现了他们精明的经济头脑和灵活的政治手腕。特别是在描述某次涉及地方豪强的冲突时，作者巧妙地引用了地方志中的记载，将官方叙事与民间传说并置，形成了一种张力，让读者自己去判断真相。这种处理手法非常高明，体现了研究者对待史料的审慎和尊重。读完这部分，我对明代的社会活力有了全新的认识，不再是刻板印象中的僵化与保守，而是一个充满流动性和复杂性的有机体。这本书的价值，就在于它能够不断地挑战既有的历史框架，引导我们进行更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

对于一个热爱阅读历史地图的读者来说，这本书在视觉呈现上的用心程度，简直令人惊喜。虽然我主要关注的是文字内容，但书中那些精心制作的图表和信息图，极大地帮助我理解了地域间的联系和权力扩散的路径。举个例子，书中关于漕运体系的演变图解，清晰地展示了河流改道、港口兴衰如何直接影响了特定省份的经济命脉和政治影响力，这比纯文字描述要直观得多。另外，作者在讨论社会阶层流动性时，所采用的“阶层密度分布图”，简直是研究明代社会结构的一大利器。它不仅是学术展示，更是艺术创作，将原本抽象的数据可视化成了一种可感知的结构。我感觉，这本书像是为我们这些图像思维的读者量身定制的，它成功地架设了一座桥梁，连接了严谨的史学研究和现代信息图表学的表达方式。每一次阅读，都像是在进行一场结合了文本分析和视觉探索的综合考察，收获颇丰。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的学术深度远超出了我的预期，尤其是在其对地方行政体系运作的细致考察上，几乎到了微观的程度。我本以为它会聚焦于京师的权力中枢，但出乎意料的是，作者花了大量篇幅去分析直隶、福建等地州县一级的官员选拔、税收征缴以及胥吏集团的生态。这种自下而上的历史观，极大地丰富了我的理解。我尤其感兴趣的是作者如何梳理出不同地域间对中央政策执行差异背后的文化动因，比如气候、宗族结构乃至地方方言的影响。书中穿插的一些案例研究，比如某位县令如何巧妙利用宗族力量推行新政，读起来就像看精彩的职场教科书，充满了权谋与智慧的博弈。这本书的参考文献部分也相当扎实，那些我从未在其他著作中见过的碑刻、契约文书的引用，都证明了作者付出了巨大的田野考察和档案挖掘的努力。它不是一本写给大众的普及读物，而是一部真正意义上的学术力作，需要读者沉下心来细细品味，才能领略其精髓。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格非常具有个人色彩，不像许多学术著作那样板着面孔，它反而带有一种娓娓道来的亲切感，仿佛一位饱学之士在灯下与你促膝长谈，分享他多年研究的心得。在阐述一些宏大的历史趋势时，作者总能适时地穿插一些生动的小故事或人物侧写，瞬间将冰冷的史实激活。比如，在谈论某一时期文官集团的派系斗争时，他没有用冗长的理论分析，而是聚焦于几位核心人物的私人信件往来，从中窥见他们微妙的政治联盟和人际关系的微妙变化。这种“以小见大”的叙事策略，使得复杂的政治画卷变得清晰可辨。我特别喜欢作者在结论部分对历史进程的某种“宿命感”的探讨，他似乎在暗示，某些历史的选择并非偶然，而是特定文化基因长期作用的结果。虽然我对“宿命论”持保留态度，但这种富有哲理性的反思，无疑提升了整本书的思想高度，让人在合上书本后，仍久久不能平静。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在太引人注目了，那种墨香扑鼻的纸张质感，配上古朴典雅的字体，让人一眼就能感受到它深厚的历史底蕴。我拿起这本书，首先被它首页那幅手绘的仕女图所吸引，画风细腻入微，仿佛能穿越时空，亲眼目睹那个时代的风貌。尽管我更偏爱明代中后期的历史，但这本著作的开篇对明初的朝野格局和社会风气描绘得极为生动，尤其是对士大夫阶层心态变化的刻画，简直入木三分。作者的文笔犹如行云流水，将复杂的政治事件娓娓道来，读起来毫不费力，却又处处蕴含着深刻的洞察力。我特别欣赏其中对于某位内阁首辅的论述，没有采取一边倒的赞扬或批判，而是多维度地展现了其在权力斗争中的挣扎与智慧。整本书的排版也十分考究，注释详实却不碍阅读流畅性，这对于想深入了解的读者来说，无疑是一大福音。我感觉，光是翻阅这本书的物理形态，本身就是一种对阅读美学的享受，它成功地将学术的严肃性与艺术的欣赏性融为了一体，让人爱不释手。