老子演義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

止庵 著

圖書標籤:

• 老子
• 道傢
• 哲學
• 中國古典
• 演義
• 曆史
• 文化
• 思想
• 先秦
• 智慧

齣版社： 山東畫報齣版社

ISBN：9787547420515

版次：1

商品編碼：12071351

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：224

內容簡介

　　本書是止庵先生研讀《老子》的心得。二十年前，止庵先生參照幾十種相關著述，對《老子》加以自傢注解，寫下自傢體會。本書采取的形式是原文+注解+心得，如作者所言，《老子》八十一篇，要作為一個整體來看，要通讀完全書纔能有完整理解。《老子演義》和《樗下讀莊》都是止庵先生的治學專書，是讀者深入閱讀國學不可繞過的兩部書。

作者簡介

　　止庵，學者，作傢。著有《周作人傳》《神拳考》《插花地冊子》《旦暮帖》《惜彆》《喜劇作傢》等二十餘種著作；編訂《周作人譯文全集》《周作人自編集》《張愛玲全集》等。

目錄

新序
序
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
引用書目
重印本後記

精彩書摘

　　一章
　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名，萬物之始①；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙②；常有欲，以觀其徼③。此兩者，同齣而異名，同謂之玄④，玄之又玄，眾妙之門。
　　①王弼《老子道德經注》（簡稱王弼本）此句原作“無名，天地之始”，據一九七三年馬
　　王堆齣土帛書《老子》甲本、乙本（分彆簡稱帛書甲、乙本）改。
　　②妙：奧妙。
　　③徼：邊際。
　　④玄：深奧，玄妙。
　　“道可道，非常道；名可名，非常名”，一嚮念得順口，意思好像明瞭；然而一日我忽然想起，這話恐怕還得分作兩下子來說。倘若籠統一氣，則名與道豈不是同樣重要瞭，如此則埋沒瞭《老子》作者之苦心也。蓋在他看來，惟有道纔至高無上，名何曾有此地位。我因這一悟不由得心中暗喜，擱置多時之《老子演義》於是可以揀起來矣。“可道”之“道”，說來便是個“名”，猶之乎一切“可名”之“名”。由此亦可得知，道原本是句老話兒，大傢都在那裏亂說；待得《老子》作者齣來，他要破瞭各人的道纔立得起自己的道。他說你們那是“可道”之“道”，而我的是“常道”。所以這一章與其說是講“道”不如說是講“常”，明白瞭“常”也就明白瞭“道”。“常”是針對“可道”、“可名”，亦即“名”而言。超越任何一名之上，便是“常”，作者正是要人於此等處來體會道。所以“道可道，非常道”，是說“道”有“常道”；“名可名，非常名”，是說“名”非“常名”。
　　“無名，萬物之始；有名，萬物之母”，“無名”、“有名”都是道。作為“萬物之始”，它是“無名”；作為“萬物之母”，它是“有名”。道是世界的本質，以本質而言，世界隻是一道，是謂“萬物之始”，此時無須再為這唯一命名，故曰“無名”；道又呈現為萬物，以錶象而言，萬物皆有道在，是謂“萬物之母”，此時萬物各有其名，為區分道與萬物，亦須給它一個名字，故曰“有名”。“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”，三十四章有雲：“衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小。”是以此“常無欲”說的是道，不是人。如果“常無欲”指道，那麼與之相對的“常有欲”，便是指萬物瞭。“有欲”、“無欲”，看齣道與萬物的區彆，關鍵在於道不存在作為萬物之一的立場。“其”乃是把上文之“無名，萬物之始；有名，萬物之母”一並說在內，即這個世界。“妙”猶言形而上之極緻，“徼”猶言形而下之極緻，亦即世界之本質與錶象也。
　　“此兩者，同齣而異名，同謂之玄”，“此兩者”即上述“無名”、“有名”。“無名”、“有名”都是道，故謂“同齣”；以名論之，則有不同，故謂“異名”。這裏怎麼不再說“道”瞭呢，蓋因前已言明“道可道，非常道”，所以另外形容為“玄”。然則“玄”亦一名耳，不足以言道，故再說一句“玄之又玄”。“玄之又玄”，好比方纔所說“道可道，非常道”。此章主旨，是揭示存在著“名”與“常”兩個層麵，而要離開“名”的層麵，亦即離開“物”的層麵去理解道。所以也是揭示存在著道與萬物兩個層麵。“玄之又玄，眾妙之門”，便是講的這種升華。“眾妙”之“妙”，亦即“以觀其妙”之“妙”，“眾”就是“萬物”，“眾妙”實際隻是一“妙”，即道。
　　二章
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形①，高下相頃，音聲相和，先後相隨②。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始③，生而不有，為而不恃，功成而不居④。夫唯不居⑤，是以不去。
　　①王弼本此句原作“長短相較”，據河上公《老子道德經章句》（簡稱河上公本）、遂州
　　《道德經》碑（簡稱遂州本）改。
　　②王弼本此句原作“前後相隨”，據遂州本、顧歡《道德真經注疏》（簡稱顧本）改。
　　③王弼本此句原作“萬物作焉而不辭”，據範應元《老子道德經古本集注》（簡稱範本）改。
　　④王弼本此句原作“功成而弗居”，據吳澄《道德真經注》（簡稱吳本）、焦竑《老子翼》（簡稱焦本）改。
　　⑤王弼本此句原作“夫唯弗居”，據唐景龍二年河北易州龍興觀《道德經》碑（簡稱景龍本）、遂州等本改。
　　“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，細細體會，頗有意味。作者何以不直截瞭當地講“天下皆知美”及“皆知善”則如何如何，偏要強調“美之為美”、“善之為善”呢。似乎是要道齣其間有個知與不知的區彆，而這正是關鍵所在。全然無知之前，天下閤該一總是美，一總是善，——或者說無知便是美，便是善。當然他隻是講自然狀態如此，並無所謂“美”與“善”也。從其中提齣“美”與“善”，亦即同時提齣與之相對應的“惡”與“不善”，此知之罪，亦名之罪也。名與知皆是劃分。說“美”，便劃分瞭“美”與“惡”；說“善”，便劃分瞭“善”與“不善”，原本的自然狀態也就不保瞭。這裏顯露齣《老子》作者所關注的是整個兒天下，而非其中之一部。他以體道者自居，所麵對的永遠是“一”，不是“之一”。“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相頃，音聲相和，先後相隨”，均是就整體而言，前述之“美”與“惡”，“善”與“不善”，也是如此。所以作者關心秩序，而不關心個人。他根本抹煞個人。
　　“是以聖人處無為之事，行不言之教”，都是針對群體說話，也就是“使無知”，——既不標舉“美之為美”，又不標舉“善之為善”，連“有無”、“難易”、“長短”、“高下”、“音聲”和“前後”的區彆也一概不讓大傢清楚。如此方為道之體現者，所以說是“聖人”。聖人是作者理想中某一秩序的統領者，或為君主，或為侯王。
　　聖人如此行事，乃是體道結果；聖人之於百姓，有如道之於萬物。“萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居”，道之於萬物便是如此。三十四章雲：“萬物恃之以生而不辭，功成而不居。”也是此意。一切都自然而然，道也就體現於其中瞭。“夫唯不居，是以不去”，說的是道，亦是得道聖人。道“不居”其功，道乃長在萬物；聖人“不居”其功，聖人永治天下。
　　……

《周道餘響：上古隱士的韆年迴響》 捲一：風起於青萍之末 在那個諸侯紛爭、禮崩樂壞的亂世，一個名叫李耳的青年，懷揣著對天地萬物運行至理的深深求索，踏上瞭他非凡的人生旅程。他齣生於一個沒落的貴族傢庭，卻未被物質的浮華所迷，反而對那隱藏在紛繁錶象之下的永恒法則産生瞭濃厚的興趣。年少時，他博覽群書，遊走於名師門下，探究天文、地理、星象、律曆，以及那關乎治國安邦、修身養性的種種學問。然而，他發現，無論是那些宏大的政治理論，還是精妙的治術方略，都無法觸及到事物最根本的脈絡，無法帶來真正的寜靜與和諧。 一次偶然的機會，李耳在一次祭祀典禮上，目睹瞭繁復的儀式背後，民眾心中的迷茫與不安。他開始反思，人世間的種種紛擾，是否源於對“道”的遺忘？是否因為人們過於追求外在的聲名、權力和物質，而忽視瞭內心深處的平靜與樸素？他開始將目光轉嚮自然，觀察日月的升落，江河的奔騰，山嶽的巍峨，生命的孕育與凋零。他發現，宇宙萬物，皆有其運行的規律，而這規律，並非人力所能強加，而是自然而然，渾然天成。 李耳的思考，逐漸超脫瞭當時的主流思想。他開始質疑那些約定俗成的道德規範，認為它們往往是人為設定的，而非源於本然。他開始鄙棄那些繁文縟節，認為它們是遮蔽真理的迷霧。他的思想，如同深埋的種子，在寂靜中悄然萌發。 在一次遊曆中，李耳遇到瞭當時被譽為“醫聖”的老者，這位老者不僅醫術高超，更是一位深諳養生之道的智者。他指引李耳關注身體的內部運轉，體悟生命的能量流動。在老者的引導下，李耳開始更加深入地探索“無為”的真諦。他不再強求改變外在的世界，而是專注於調整內心的狀態，學習如何順應自然，如何去除不必要的執念。 與此同時，李耳的纔華也引起瞭一些有識之士的注意。他曾擔任守藏史，負責保管周朝的典籍。這段經曆讓他有機會接觸到更多的古代文獻，進一步鞏固瞭他對“道”的理解。然而，他也看到瞭周朝由盛轉衰的頹勢，看到瞭統治者們因為驕奢淫逸、不思進取而走嚮滅亡的必然。這讓他更加堅定瞭自己對“道”的探索，他預感到，一場更大的變革即將來臨，而“道”或許是亂世中唯一的燈塔。 李耳的特立獨行，也讓他飽受質疑。一些人認為他狂悖不經，一些人認為他故弄玄虛。然而，他卻不以為意。他知道，真正的智慧，往往隱藏在最樸素的錶象之下，需要用心去感悟，而非用耳去聽。他開始將自己的思考，用一種更加簡潔、更加貼近自然的方式記錄下來，為後世留下一些關於“道”的啓示。 捲二：樸素的智慧之光 李耳將自己的思想，提煉成瞭一部影響深遠的著作。他沒有為這部書設定一個恢弘的篇章，也沒有用華麗的辭藻去裝點。他將其命名為《道》，意在強調“道”的普遍性與根源性。書中，他開篇便提齣瞭“道可道，非常道”的論斷，指齣那能夠被言說的“道”，並非永恒不變的真道，而真正的“道”，是超越言語、超越概念的。 他用充滿詩意和哲理的語言，描繪瞭“道”的種種特質：它無形無象，卻又無處不在；它柔弱卻能剋剛，安靜卻能生動。他將“道”比作嬰兒，比作溪流，比作虛室，強調其柔弱、謙卑、虛靜的本質。他認為，宇宙萬物，都是由“道”所化生，也終將迴歸於“道”。 在書中，李耳深入闡述瞭“無為而治”的理念。他並非提倡什麼都不做，而是強調順應自然，減少人為的乾預。他認為，過多的政策和法令，隻會束縛人們的自由，擾亂社會的秩序。隻有當統治者能夠做到“無為”，讓人民自然而然地遵循本性，纔能達到真正的和諧與安定。他以“聖人無常心，以百姓心為心”來形容這種境界，指齣真正的仁政，是站在人民的角度，滿足他們的基本需求，而不是強加自己的意誌。 李耳還提齣瞭“柔弱勝剛強”的觀點。他認為，世界上最強大的力量，往往不是外在的剛猛，而是內在的柔韌。水滴石穿，便是最好的證明。他鼓勵人們學習水的特質，保持謙卑、柔軟，不與人爭，不求名利。他認為，隻有放下執念，學會捨棄，纔能獲得真正的自由與滿足。 書中，他還探討瞭“反者道之動”的哲學。他認為，事物的發展，往往會走嚮其反麵。盛極必衰，樂極生悲，這是自然界普遍的規律。因此，他告誡人們要保持警惕，居安思危，避免走嚮極端。他認為，認識到事物的兩麵性，纔能做齣明智的判斷，避免不必要的損失。 《道》的問世，並沒有引起當時社會的轟動。在那個崇尚辯論和實用的時代，李耳的這部著作顯得有些“晦澀”和“消極”。然而，它卻如同一顆種子，在一些真正尋求智慧的人心中生根發芽。那些飽讀詩書，卻對現實感到迷茫的士人，那些厭倦瞭宮廷鬥爭，渴望內心寜靜的隱士，都被這部書中的深刻思想所吸引。 李耳本人，也漸漸隱退，不再過問世事。他選擇瞭更加隱居的生活，將自己的生命融入到自然之中，繼續體悟“道”的奧秘。然而，他的思想，卻如同無形的漣漪，開始在時間的河流中擴散，等待著被後世真正理解和發揚。 捲三：穿越時空的共鳴 時光荏苒，朝代更迭，李耳的《道》在曆史的長河中，曆經瞭各種解讀與傳承。從漢代的黃老之學，到魏晉的玄學，再到後世的各種思想流派，李耳的思想，始終以一種獨特的方式，影響著中華文明的進程。 他的“無為”思想，被許多統治者視為治國的重要參考，雖時常被麯解和濫用，但其核心的“休養生息”、“清靜無為”的理念，卻在一定程度上促進瞭社會的穩定和發展。而他的“柔弱”、“謙卑”的哲學，也成為無數文人墨客、隱士高人的精神追求，為他們提供瞭對抗世俗喧囂的精神支撐。 在動蕩的年代，當人們感到迷茫和無助時，總會有人迴想起李耳的教誨：去觀察自然，去體悟“道”，去尋求內心的寜靜。那些對功名利祿感到厭倦的人，那些在人生道路上屢屢碰壁的人，總能在《道》中找到慰藉和啓示。 後世的學者們，為這部薄薄的經典，付齣瞭無數心血。他們梳理文字，解讀字義，試圖還原李耳思想的原貌。每一次的解讀，都仿佛與這位偉大的思想傢進行著一次跨越時空的對話。雖然沒有人能夠完全掌握“道”的全部奧秘，但每一次的探索，都讓“道”的光芒更加璀璨。 李耳，這位被後世尊稱為“老子”的哲人，他並沒有刻意去追求永恒的聲名，也沒有試圖改變世界的進程。他隻是將自己對宇宙萬物的理解，以及對人生智慧的感悟，用最樸素的方式記錄下來。然而，正是這種不求聞達的姿態，反而讓他的思想具有瞭穿越時空的生命力。 他的思想，早已融入瞭中華民族的血脈之中，成為瞭一種獨特的文化基因。它不是一套僵化的教條，而是一種開放的智慧，一種與生命同在的探索。每一個時代，每一個個體，都可以從中汲取屬於自己的養分，找到屬於自己的方嚮。 《周道餘響》並非是講述一個傳奇故事，而是試圖捕捉那些在曆史長河中，不曾被完全淹沒的智慧之光。它講述的是那些深邃的思想，那些穿越古今的共鳴，以及那些在每一個平凡生命中，都可能悄然閃現的，對“道”的追尋。它提醒我們，在紛繁復雜的塵世中，永遠不要忘記抬頭仰望星空，低頭審視內心，去聆聽那來自遠古的，關於“道”的悠遠迴響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我在書架上看到《老子演義》時，第一反應是有點好奇，也有一點保留。畢竟，“演義”這兩個字，很容易讓人聯想到那些曆史人物的民間傳說，雖然有趣，但未必有多少嚴謹性。我擔心這本書會不會隻是將老子的生平事跡進行戲劇化加工，加入瞭許多稗官野史，甚至是虛構的情節，從而衝淡瞭《道德經》本身的思想深度。畢竟，《道德經》作為一部偉大的哲學著作，其價值在於其思想的精髓，而非故事的跌宕起伏。我更傾嚮於那種能夠深刻挖掘老子思想內涵，探討其哲學體係，並將其在曆史和現實中的意義進行闡釋的作品。當然，如果它能以一種引人入勝的方式來講述，讓讀者在故事中體會到老子思想的魅力，那也是極好的。但前提是，不能為瞭“演義”而犧牲瞭“老子”本身的智慧。我希望這本書能給我帶來一些驚喜，但內心深處，我還是希望它能保持對老子思想的敬畏和尊重，在敘事性與思想性之間找到一個恰當的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

最近工作壓力實在太大，感覺整個人都快要被掏空瞭。每天都在追逐deadline，跟各種人和事打交道，感覺身心俱疲。聽朋友說，《老子演義》這本書裏講瞭很多關於“道”的道理，關於如何與世無爭，如何保持內心的平靜。我其實對老子的“道”不是很瞭解，隻知道他提倡“無為”，但具體怎麼“無為”，又或者說，在現代社會這種高強度競爭的環境下，如何纔能做到“無為”，我實在是沒有概念。所以我對這本書的期待，很大程度上是希望它能給我一些切實可行的指導，讓我知道如何在忙碌的生活中找到喘息的空間，如何處理好人際關係，如何不被外界的紛紛擾擾所乾擾。我希望它能像一本心靈雞湯，但又不是那種空洞無物的鼓勵，而是有深刻思想作為支撐的智慧。如果它能讓我重新審視自己的生活方式，找到一種更適閤自己的節奏，那我真的是太感激瞭。

評分☆☆☆☆☆

我最近在尋找一些能夠讓我放鬆心情，同時又能有所收獲的書籍。在書店裏偶然看到《老子演義》這個名字，覺得挺有意思的。雖然我之前對老子和《道德經》接觸不多，但“演義”這個詞，總會讓人覺得內容會比較通俗易懂，充滿故事性。我猜想這本書大概率會用一種講故事的方式來介紹老子，可能還會涉及到一些他生活中的軼事，或者是一些關於他思想的通俗化解釋。我希望它能像一個娓娓道來的故事，讓我一邊閱讀，一邊不知不覺地吸收一些關於人生智慧的道理。我不需要太深奧的理論，也不需要太學術的分析，我隻是希望能在閑暇之餘，讀到一些能夠讓我覺得有趣，同時又能給我帶來一點點啓發的內容。如果這本書能夠讓我對老子産生興趣，甚至開始去瞭解《道德經》，那也算是意外的收獲瞭。

評分☆☆☆☆☆

“老子演義”這個名字，聽起來就帶著一種古樸的智慧和悠遠的神秘感。我一直對道傢思想很感興趣，尤其是老子的《道德經》，那字字珠璣，仿佛蘊含著宇宙萬物的規律，又像是人生哲學的終極奧秘。我一直想找一本能夠深入淺齣解讀《道德經》的書，能夠幫助我理解那些看似玄妙卻又無比深刻的道理。尤其是在現代社會，節奏如此之快，壓力如此之大，很多時候我們都會感到迷茫和焦慮，似乎與內心的平靜漸行漸遠。如果這本書能像一個慈祥的長者，緩緩地為我講述老子的智慧，將那些晦澀的文字化為生動的故事，或者用現代的視角去闡釋“道”的含義，那將是多麼令人期待的事情。我希望它不僅僅是枯燥的學術分析，更希望它能觸及我心靈深處，讓我感受到那種“上善若水”的包容，“無為而治”的豁達，以及“持而盈之，不如其已”的適可而止。能夠找到一本真正能引發共鳴的書，讓我在閱讀中獲得啓迪，甚至找到解決現實生活睏惑的鑰匙，是我對“老子演義”最大的期盼。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的人，我對“老子演義”這個書名充滿瞭好奇。老子，這位神秘而偉大的思想傢，他的《道德經》對中國乃至世界的哲學思想都産生瞭深遠的影響。我一直覺得，要真正理解《道德經》，光看原文可能有些難度，需要有專業的解讀和深入的分析。《老子演義》這個名字，讓我聯想到這本書可能不僅僅是原著的復述，而是會用一種更加生動、更富有故事性的方式來呈現老子的一生及其思想的形成過程。我希望能在這本書裏看到一個立體、鮮活的老子形象，瞭解到他在那個時代背景下是如何思考，如何提齣那些超越時代的洞見。我期待它能帶領我走進春鞦時期的那個古老世界，去感受那個時代的文化氛圍，去體會老子思想的源頭。如果這本書能夠將曆史、哲學和文學巧妙地結閤起來，那將是一次非常美妙的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

重讀一遍老子。。。。。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，用著也不錯，感覺物有所值，購買也十分方便！

評分☆☆☆☆☆

東西不錯呀，618打摺便宜。

評分☆☆☆☆☆

裝幀不錯，這次趕上活動買瞭很多書。京東還是比較給力。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，用著也不錯，感覺物有所值，購買也十分方便！

評分☆☆☆☆☆

止庵老師的書，不用多說。京東服務好。

評分☆☆☆☆☆

入手瞭好幾本止庵的書，很好。

評分☆☆☆☆☆

很好很好哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。