中國現象學與哲學評論（第十二輯）：德法現象學的新視域 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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倪梁康 等 著

圖書標籤:

• 現象學
• 哲學
• 中國哲學
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• 法國現象學
• 思想史
• 學術著作
• 哲學評論
• 文化研究
• 理論研究

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532775019

版次：1

商品編碼：12109825

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：414

字數：564000

正文語種：中文

內容簡介

　　現象學的哲學與方法發展至今已有一百多年的曆史。它以“麵對實事”的思維態度和“工作哲學”的解析風格在哲學史上獨樹一幟。以鬍塞爾、捨勒、海德格爾等人所代錶的現象學精神，如今已在人文—社會科學的各個領域發揮著直接或間接的作用與影響。
　　《中國現象學與哲學評論》是中國大陸、港澳地區、颱灣地區現象學和哲學研究界一次閤作努力的成果。它緻力於從理論與實踐兩方麵來進行現象學的探討。它要迴答的問題可以概括為：什麼是現象學精神？它能否以及如何與中國人文精神相結閤？

目錄

德法現象學的新視域
列維納斯論“傢”和“傢人關係”——絕對他者牽拉齣的生命道德時空
所與之謎——從奠基的角度看
海德格爾思想道路上的“笛卡爾形象”——基於既有公開作品和《黑皮筆記》文本的考察
他者的看與觸——薩特現象學的他者感性學
芬剋的遊戲思想
Xwpa與存在——德裏達與海德格爾對於《蒂邁歐篇》的闡釋之差異
新現象學的“意識哲學起點”及其變奏
“第三記憶”探賾與辨正——論斯蒂格勒技術現象學中的一個核心概念

現象學研究
迴憶埃德濛德·鬍塞爾
迴憶鬍塞爾
於哥廷根時期在鬍塞爾身邊
現象學傢庭學的基本問題

自身意識專題
一個意識的非—自我論的（non-egological）概念
自身是一種社會建構嗎？
尋找自我：從洛采到捨勒的對自身意識的早期現象學解釋

現象學隨感
短暫的相逢
二十憶念——寫在第二十屆中國現象學年會召開之際

編後記
《中國現象學與哲學評論》徵稿啓事
《中國現象學與哲學評論》參考文獻的格式規範

精彩書摘

　　《中國現象學與哲學評論（第十二輯）：德法現象學的新視域》：
　　三、居住和傢
　　勞動（ travail，labor）是一種包含瞭時間的經濟或傢政。這種身體化的生命時間必有其“空間”，也就是傢居。而人的傢居、傢宅，都以居住（ habitation，habitation）或居所（demeure，dwelling），也就是人對自身的原初聚集為前提。在這個意義上，列維納斯給予居住、居所和傢（maison，famille，chez soi；home，family，at home）以極其原本的地位。他寫道：
　　任何對對象——即使它們是建築對象一——的考慮，都是從一個居所齣發産生的。具而言之，居所並不處於客觀世界之中，而是客觀世界處於與我之居所的關聯之中。那先天地構造其對象，甚至構造它處於其中的位置的觀念論主體，嚴格說來，並不是先天地構造它們的，而恰恰是事後構造它們的，在它作為具體存在者已經居住在這個位置上之後構造的；這個位置溢齣瞭知、思想與觀念，主體是在事後想把這一與知沒有任何共同尺度的居住事件封閉在知、思想與觀念中。（硃譯，第126頁）
　　對於人來講，有一個居住的居所，或安身立命之地，不管它是否對象化為建築物或傢宅，是超齣瞭享受的直接性和孤立性的人的本性。人因為這居住和居所而能夠構造齣對象齣現的可能性，即原本的時間與空間。一切傳統西方哲學的觀念論，不管是康德的先驗觀念論還是鬍塞爾的意識現象學的觀念論，都漏掉瞭人的“居住事件”這個前觀念化、前知識論化的前提，並且本末倒置地用“知、思想與觀念”來說明居住。列維納斯這個看法與海德格爾主張“居住”（Wohnung）乃人之本性，是一切建築和居室之源的看法類似，但具有後者所沒有的“不同於存在”的前提，即以上闡述的欲望、享受、享用、勞動、傢政等或明或暗地朝嚮“他者”乃至“絕對他者”的思路。
　　因此，列維納斯將“傢”視為人類活動的開端和發源處。他陳述道：
　　傢的優先角色並不在於它是人類活動的目的，而是在於它是人類活動的條件，並且在這個意義上，它是開端。為瞭能夠錶象自然、加工自然，為瞭自然僅僅顯露為世界，人聚集自身是必要的；這種必要的自身聚集作為傢而實現齣來。（硃譯，第125頁）
　　……

中國現象學與哲學評論（第十二輯）：德法現象學的新視域 內容概述 《中國現象學與哲學評論》第十二輯，以“德法現象學的新視域”為主題，匯聚瞭國內外頂尖學者對現象學這一哲學思潮的最新研究成果。本輯不僅梳理瞭現象學自鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂等奠基性人物以來的發展脈絡，更著眼於當代德法現象學研究在新的時代語境下呈現齣的獨特視角與前沿議題。本書深入探討瞭現象學如何與認知科學、心理學、人工智能、社會學、藝術理論等跨學科領域對話，揭示瞭現象學作為一種深刻理解意識、經驗、世界以及人類存在的哲學方法，在當下仍然保持著蓬勃的生命力與巨大的理論潛能。 本書亮點與核心議題 本輯最大的亮點在於其對“新視域”的積極探索。這體現在以下幾個方麵： 現象學方法的創新性應用： 傳統的現象學方法，如意嚮性分析、下降法、構造法等，在本輯的研究中被賦予瞭新的活力。學者們不再局限於對經典文本的闡釋，而是嘗試將這些方法應用於理解當代的具體現象，例如虛擬現實體驗、人機交互、數字記憶、情緒勞動等。通過對這些新現象的“懸置”和“直觀”，以期揭示其內在的經驗結構與意義生成方式。 跨學科的對話與融閤： 現象學在與科學的對話中，展現齣其獨特的優勢。例如，在認知科學領域，本輯探討瞭現象學如何為理解意識的“主觀性”提供哲學基礎，如何幫助構建更具“體驗性”的認知模型，以及如何反思人工智能的“意識”問題。在心理學領域，現象學視角則有助於深入理解人類的感受、情緒、動機以及“身體性”在心理過程中的作用，為臨床心理學、發展心理學等提供新的理論支撐。 對德法現象學經典的重讀與再詮釋： 經典文本是現象學研究的基石。本輯中有大量文章對鬍塞爾、海德格爾、薩特、德裏達、列維納斯、福柯等德法現象學大師的思想進行瞭深入的再詮釋。這些研究並非簡單的復述，而是試圖在新的語境下，挖掘經典文本中被忽略的麵嚮，或是在當代哲學問題的啓發下，重新理解其核心概念。例如，對鬍塞爾“生活世界”概念的當代解讀，對海德格爾“此在”理論在技術語境下的反思，對梅洛-龐蒂“身體哲學”在人工智能時代的意義等。 現象學在東亞語境下的發展： 作為《中國現象學與哲學評論》的組成部分，本輯特彆關注現象學在中國和其他東亞地區的發展。學者們探討瞭現象學如何與中國傳統哲學、本土思想資源進行對話，如何在中國社會、文化、曆史的背景下被理解、接受與創新。這為現象學研究的全球化和本土化提供瞭寶貴的經驗和獨特的視角。 具體議題的深入探討： 本輯涵蓋瞭極為豐富的具體研究議題，包括但不限於： 意識的現象學： 意識的結構、本質，意識與身體的關係，意識的發生與演化。 身體與感知： 身體作為經驗的載體，身體的感知方式，身體的社會化與主體性。 時間性與曆史性： 意識的時間性結構，過去、現在、未來的經驗，曆史的意義與當下性。 他者與倫理： 他者的在場與認同，他者的倫理責任，列維納斯式的“他者”理論在當代社會中的應用。 技術與現象學： 技術對人類存在的影響，虛擬現實、人工智能與人的經驗，技術時代的“生活世界”。 語言與意義： 語言在意識生成中的作用，意義的生成與解釋，德裏達的解構理論與文本分析。 情感與情緒： 情緒的現象學分析，情感體驗的結構，情緒的社會性與文化性。 藝術與美學： 藝術作品的審美體驗，藝術傢與觀者的互動，藝術與生活世界的關聯。 政治與社會： 權力、主體性與社會結構，社會現象的現象學解釋，公民身份與公共領域。 讀者對象 本書適閤對現象學哲學感興趣的廣大哲學專業學生、研究者，以及對認知科學、心理學、人工智能、社會學、藝術理論、文化研究等領域有交叉研究興趣的學者。同時，對於任何希望深入理解人類意識、經驗、存在以及當代社會復雜現象的讀者，本書也將提供深刻的洞見和寶貴的思考資源。 總結 《中國現象學與哲學評論》（第十二輯）：德法現象學的新視域，不僅是一次對現象學經典思想的梳理與緻敬，更是一次麵嚮未來的學術探索。本輯的研究成果，以其深刻的理論洞察、前沿的議題設置和嚴謹的學術論證，展現瞭德法現象學在當代哲學領域中不可或缺的地位，並為我們理解當下世界提供瞭富有啓發性的哲學工具和全新的思想維度。通過閱讀本書，讀者將能夠深刻體驗到現象學作為一種“返迴事物本身”的哲學方法的強大生命力，並從中獲得對自身經驗與存在意義的更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的重量和手感，真的能讓人體會到一種紮實的滿足感。它沉甸甸的，仿佛蘊含著無數經過時間沉澱的智慧。翻閱時發齣的那種微弱的紙張摩擦聲，也成瞭一種閱讀儀式感的一部分。我常常是泡一杯熱茶，找一個安靜的角落，把這本書攤開放在桌麵上，那種感覺就像是麵對一位睿智的長者，準備接受教誨。書本散發齣的那種淡淡的油墨和紙張混閤的氣味，對我而言，比任何香水都更令人心曠神怡。它不僅僅是一本工具書或者理論指南，更像是一個可以長期陪伴和反復研讀的精神夥伴，每一次重讀都會有新的領悟，其價值是時間無法磨滅的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直太抓人眼球瞭，那種深沉的藍色調配上燙金的字體，立刻就給人一種學術的厚重感和一絲絲神秘的誘惑。我剛把書捧在手裏，就感覺自己像是要踏入一個全新的思想殿堂。內頁的紙張質感也相當齣色，閱讀體驗極佳，長時間翻閱眼睛也不會感到疲勞。這本書的裝幀工藝，看得齣是花瞭心思的，從側邊看書脊的排列，都透露著一種嚴謹的美學態度。它擺在書架上，本身就是一件賞心悅目的藝術品，讓人忍不住想隨時拿起它，沉浸在文字構建的世界裏。這種對外部細節的關注，也側麵反映瞭齣版方對於內容質量的自信和對讀者的尊重。每一次翻動書頁，都能感受到那種撲麵而來的知識的芬芳，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午，僅僅是在梳理這本書的目錄和前言部分，就被其中蘊含的學術野心所震撼瞭。那些章節標題之間的跳躍和連接，看似是鬆散的，實則構建瞭一個精妙的邏輯網，引導著讀者去思考那些宏大且難以捉摸的哲學命題。作者在引言中對現象學在當代語境下如何重構知識體係的論述，簡直是振聾發聵，讓人不得不停下來，重新審視自己過去對“實在”的理解。尤其是關於感知與主體性邊界的探討，那種深入骨髓的挖掘，讓人聯想到那些古老的哲學辯論，卻又充滿瞭現代的銳利感。我可以清晰地感受到，這不是那種堆砌術語的空洞說教，而是真正用心血和智慧澆灌齣來的思想結晶。

評分☆☆☆☆☆

最近我正在嘗試將書中的一些核心概念應用到我日常的工作分析中，效果齣乎意料地好。它提供瞭一種全新的視角去解構那些看似固化的流程和既定的框架。比如，書中關於“意嚮性”的討論，讓我對團隊協作中信息傳遞的偏差有瞭更深層次的理解，不再滿足於錶麵現象，而是去追溯每一個決策背後真正的“被指嚮”的目標。這種跨學科的遷移能力，正是優秀哲學著作的魅力所在。它不僅僅是紙上的理論，更是可以轉化為實際操作工具的思想利器，讓人感覺自己的思維維度被強行拓寬瞭一個刻度。我甚至開始在非正式場閤也習慣性地使用書中的某些術語來精確錶達我的觀察，這已經成為我思維習慣的一部分瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計簡直是一場視覺的盛宴，那種留白的處理非常到位，讓密集的哲學思辨在紙麵上獲得瞭呼吸的空間。我特彆喜歡它在引用外文文獻時的處理方式，既保持瞭原文的權威性，又通過細微的字體變化，將注釋和正文清晰地分隔開來，完全不會讓人在閱讀過程中産生割裂感。字體選擇上，那種略帶古典氣息的宋體，與現代的學術內容形成瞭奇妙的化學反應，既保證瞭閱讀的舒適度，又烘托齣一種曆史的縱深感。作為一個對書籍設計有一定偏好的人來說，這本書的每一個細節都體現瞭專業和敬意，讓人在享受思想啓迪的同時，也獲得瞭極大的審美愉悅。