情感與理性：康德宗教哲學內在張力及調和 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方李珍 著

圖書標籤:

• 康德
• 宗教哲學
• 情感
• 理性
• 內在張力
• 調和
• 道德哲學
• 啓濛運動
• 形而上學
• 哲學史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516197196

版次：1

商品編碼：12220087

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

內容簡介

康德哲學中的情感因素，在其美學思想中有明顯體現；但由於康德美學在其整個哲學體係中的地位與作用，學界尚有爭議，所以揭示康德哲學中的情感因素就顯得尤為復雜。本書從情感與理性相對立的角度齣發，不僅凸顯瞭（審美）情感在調和康德宗教哲學內在張力中的作用，而且也揭示瞭情感在康德的知識學和道德哲學中的作用。

作者簡介

賀方剛，山東臨沂人，哲學博士，主要從事德國古典哲學，尤其是康德哲學的研究。曾以訪問學者身份於2016年赴美國孟菲斯大學，跟隨Thomas Nenon教授學習康德哲學和海德格爾哲學。已發錶學術論文十餘篇，其中有的被人大書報資料中心全文轉載。目前承擔有關康德哲學的國傢社科基金項目一項，廳級項目若乾項；主要從事美學、科學哲學等方麵的教學工作。自幼練習書法，在艱深的哲學思辨之餘也進行書法美學的研究。

目錄

導論
一 選題依據
二 研究方法與研究視角
三 國內外研究現狀

第一章 康德宗教哲學的思想背景
第一節 恩典先於信仰？——奧古斯丁恩典觀的認識論睏境
一 奧古斯丁的恩典觀
二 奧古斯丁的信仰觀
三 “恩典-信仰”觀的認識論睏境
四 産生“恩典-信仰”觀睏境的原因
五 恩典的意義在於更新理解力
第二節 路德的“雙重權威”問題
一 來自“神”的權威
二 源自“良心-理性”的權威
三 兩種權威的對抗
第三節 康德恩典觀的邏輯盲點
一 人的本性之善
二 本性（或本質）中的趨惡傾嚮
三 康德恩典觀的邏輯盲點

第二章 康德宗教哲學的內在張力
第一節 人自身（現象與本體）的分裂所導緻的張力
一 “人是什麼？”
二 從對“物”的分析到對“人”的分析
第二節 人的感性與理性之間的張力
一 感性之於認識、道德和宗教
二 理性之於認識、道德和宗教
三 感性與理性之間的張力
第三節 人實現至善的自助與神佑之張力
一 自助乃實現至善之根本
二 神佑是實現至善不可缺少的環節

第三章 情感指嚮對調和康德哲學張力的奠基作用
第一節 從“期望”情感到“信任”情感
一 亞裏士多德以期望情感為基礎的可能性
二 奧古斯丁以信任情感為齣發點的可能性
第二節 從“感覺”到“對象”——康德的“對象”概念對貝剋萊“實在”學說的完善
一 貝剋萊“存在（或實在）就是被感知”的提齣及存在的問題
二 康德“對象”概念的提齣對貝剋萊問題的解決
第三節 情感之於貝剋萊的上帝論證號隋感指嚮在物自體中的作用
一 貝剋萊上帝論證中的“情感”之作用
二 康德在“情感指嚮”中呈現物自體
三 智性直觀與情感指嚮
四 反思活動對情感指嚮之確證
第四節 “純粹理性”中的情感指嚮功能
一 純粹理性的定義
二 純粹理性的運用
三 情感指嚮在先驗理念産生中的作用
第五節 情感指嚮與道德敬重感
一 敬重感的對象
二 敬重感的作用
三 敬重感的來源

第四章 康德宗教哲學內在張力之調和（上）
第一節 哲學部門的劃分對調和宗教哲學內在張力的影響
一 領域、基地和領地的三分法
二 三分法對概念界定的影響
第二節 反思判斷力的産生
一 《純粹理性批判》裏的“反思”與“（規定性）判斷”
二 《實踐理性批判》中的“判斷”
三 《判斷力批判》中的反思性判斷力
第三節 反思判斷力在調和張力中的作用——從反思性判斷到“作為哲學入門”的審美判斷（反思判斷與情感指嚮）
一 情感對“實踐的實在性”之確認
二 審美情感與反思性判斷力
三 反思性判斷力在調和張力中的作用

第五章 康德宗教哲學內在張力之調和（中）
第一節 主觀閤目的性之於調和
一 為自身提供規律的主觀閤目的性
二 作為先驗原則的主觀閤目的性
第二節 主觀閤目的性與美
一 “審美無利害”的提齣
二 “快適”因其“有利害”而不是審美
三 “善”因其“有利害”而不是審美
四 快適、善與美之異同
第三節 美乃德性之象徵
一 崇高感與道德
二 美的興趣與道德
三 美象徵著德性
第四節 藝術的天纔——神-人之間的使者
一 天纔為藝術立法
二 天纔對美的闡釋

第六章 康德宗教哲學內在張力之調和（下）
第一節 客觀閤目的性之於調和
一 作為準構成性原則的客觀閤目的性
二 體現客觀閤目的性的有機物
第二節 自然終極目的
一 大自然的目的性
二 自然目的論的二律背反
第三節 自然目的——理性神學的入門
一 理性宗教對自然神學的超越
二 目的論對理性宗教的奠基作用

第七章 理性宗教何以可能
第一節 上帝存在的道德證明
一 以道德為前提的上帝存在證明
二 道德目的論中的上帝
第二節 理性宗教的核心——心靈改善，重建嚮善的稟賦
一 人性的善惡之辨
二 惡之根本性與普遍性的根據在於自由
三 棄惡從善的基礎——重建嚮善的原初稟賦
結語：理性宗教之所“能”與“不能”
一 理性宗教之所“能”者
二 理性宗教之所“不能”者
參考文獻
緻謝
後記

情感與理性：康德宗教哲學內在張力及調和 序言：開啓理性之光，照亮信仰之境 人類的精神世界，始終在理性的嚴謹審視與情感的熾熱湧動間徘徊、探索。在西方哲學史上，伊曼努爾·康德無疑是這場探索中最具分量的奠基者之一。他以其深刻的洞察力和嚴密的邏輯，為我們構建瞭一套宏偉的哲學體係，其中，他對宗教的哲學解讀，更是激發瞭無盡的思考與辯論。本書《情感與理性：康德宗教哲學內在張力及調和》正是聚焦於康德宗教哲學這一核心領域，旨在深入剖析其思想體係中看似矛盾卻又相互依存的“情感”與“理性”兩大維度，並揭示康德如何試圖在兩者之間構築起一座理解的橋梁，達到一種更為高尚的統一。 第一章：理性之犁：康德的先驗理性與道德法則 在深入探討康德的宗教哲學之前，我們必須先理解其哲學的基石——先驗理性。康德認為，人類的認知能力並非被動接收外界信息，而是通過先驗的範疇和感性直觀，主動建構起我們所經驗的世界。這種先驗性，尤其體現在他的道德哲學中。他摒棄瞭經驗主義對道德的相對主義解釋，轉而尋求一種普遍的、必然的道德律令。 先驗感性論與範疇論： 康德在《純粹理性批判》中，已經為我們描繪瞭人類認識能力的運作機製。時間與空間並非外在於我們的客觀實在，而是我們感性直觀的先驗形式。十二個範疇，如因果性、實體性等，則是我們理性認識世界所必需的先驗概念。正是這些先驗結構，使得我們的經驗得以可能，也為我們認識宇宙的秩序奠定瞭基礎。 絕對命令與善良意誌： 康德的道德哲學，集中體現在他的“絕對命令”中。這並非一個具體的道德規範，而是一個檢驗道德準則的普遍法則：“無論如何，你要這樣做，使你的意誌的行為準則永遠能同時成為一個普遍立法的原則。” 這種非功利性的、齣於義務的道德行為，其根源在於“善良意誌”。善良意誌的價值，不取決於其能否帶來好的結果，而在於其本身就是一種無條件的善。 宗教的理性預設： 康德的理性主義，自然也延伸到瞭他對宗教的考察。他認為，宗教的本質必須是可被理性理解和證立的，任何訴諸非理性啓示或超自然權力的宣稱，都將導緻迷信而非真正的宗教信仰。因此，他在《宗教理性界限之內》一書中，對宗教進行瞭審慎的“理性化”處理。 第二章：情感之潮：信仰、敬虔與良心的呼喚 盡管康德以其冷峻的理性著稱，但他並未忽視人類情感在信仰生活中的重要作用。相反，他深刻地認識到，單純的理性教條，難以觸及人內心最深處的渴望與敬畏。情感，以其獨特的方式，成為連接理性真理與個體生命體驗的關鍵環節。 信仰的道德基礎： 康德並非否定信仰的存在，而是將其置於道德的框架之內。他認為，真正的宗教信仰，其核心在於對道德法則的服從，並將道德法則視為上帝的意誌。信仰，因此成為一種“道德上的需要”，是一種為瞭實現道德理想而産生的“信念”。這種信念，並非基於證據的知識，而是一種“理性地認識到的必然性”。 敬虔的體驗： 康德也承認，在麵對宇宙的宏偉與自身的渺小之時，人類會産生一種“敬虔”的情感。這種情感，是對道德秩序的尊重，是對無限存在的嚮往，也是對自身有限性的覺察。這種敬虔，可以被理解為一種情感上的自覺，是理性對道德真理的迴應。 良心的內在召喚： 良心，在康德看來，是上帝在人內心的聲音，是道德法則的直接體現。當人們麵臨道德選擇時，良心的指引，往往伴隨著一種強烈的情感體驗——愧疚、自責或是一種莫名的不安。這種情感，是理性原則在個體心中的具象化，也是信仰得以在個人生活中紮根的重要情感動力。 美的體驗與宗教情感： 盡管在《判斷力批判》中，康德主要討論的是審美判斷的普遍性，但美的體驗，尤其是崇高之美，確實能夠引發一種對超越性的嚮往和對自身理性能力的贊嘆。這種情感上的共鳴，某種程度上也能為宗教情感提供一種非概念化的鋪墊。 第三章：內在張力：理性與情感的碰撞與疏離 然而，將情感納入理性框架，也並非易事。康德的哲學體係中，“情感”與“理性”之間，確實存在著深刻的張力，甚至一度顯得難以調和。這種張力，源於兩者在認知方式、作用領域及價值判斷上的根本差異。 理性與情感的認知鴻溝： 理性追求的是普遍、必然、客觀的真理，其錶達方式是概念和判斷。而情感，則具有個體性、主觀性、易變性，其錶達方式是感受和衝動。當情感的湧動與理性的冷靜分析發生衝突時，如何取捨，便成瞭難題。例如，對某人的愛意，可能讓我們忽略其缺點，但這與理性所要求的一視同仁的道德判斷，存在著距離。 情感的“誘惑”與理性的“束縛”： 情感，尤其是感官的欲望和激情的衝動，往往會誘使人們違背道德法則。康德將這種誘惑稱為“感性誘惑”。而理性，通過其絕對命令，則對這些衝動構成瞭“束縛”。這種束縛，對追求純粹道德的人而言，既是必要的，但也可能被感知為一種壓抑。 宗教中的經驗與超越： 宗教，在很大程度上，涉及人類對超越性存在的經驗和體驗，這其中情感的成分不可或缺。然而，康德將宗教的本質限定在“道德的純粹性”之內，並強調“不應該允許任何經驗性的、純粹是臆想的教義侵入”。這種對經驗性宗教儀軌、神跡和情感狂熱的警惕，無疑也構成瞭他對傳統宗教理解的一種“疏離”。 信仰的“疑難”： 盡管康德強調信仰是一種道德上的需要，但對於許多人而言，這種“需要”的強度，往往取決於他們內心情感的渴求。當情感的衝擊力減弱，而理性的論證又顯得抽象時，信仰的根基就可能動搖。這種“疑難”，正是理性與情感張力的體現。 第四章：調和之道：理性化信仰與情感的道德轉化 麵對這種內在張力，康德並非簡單地選擇放棄或偏袒一方，而是力圖尋求一種精妙的調和。他並非要消除情感，而是要“轉化”情感，使其服務於理性，成為道德實踐的強大助力。 “為理性服務的情感”： 康德認為，情感並非一定是道德的敵人。相反，當情感被理性所指導和淨化後，可以成為實現道德的強大驅動力。例如，對公正的愛、對人類苦難的同情，如果不是齣於義務，而是齣於一種基於理性的情感，則能更有效地推動道德行為。他並非鼓吹情緒化的道德，而是強調一種“理性地被引導的情感”。 理性作為“上帝的律法”： 康德將道德法則視為上帝的律法，因此，對道德法則的服從，就是對上帝的服從。這種理解，將原本抽象的理性原則，賦予瞭宗教的莊嚴意義。當我們按照道德法則行事時，我們就是在踐行上帝的旨意，這本身就包含瞭一種深刻的敬虔和信仰。 宗教的“內在化”： 康德極力主張宗教的“內在化”。他認為，宗教的真正價值，不在於外在的儀式、教條或神秘體驗，而在於個體內心對道德的自覺和對上帝的純粹崇拜。這種內在化，使得理性成為理解宗教的核心，而情感則在對道德的忠誠和對無限的敬畏中得到升華。 “信念”作為情感與理性的交匯點： 康德所謂的“信念”，正是他調和情感與理性的一種嘗試。它並非一種知識，而是基於道德需要而産生的“理性地被認識到的必然性”。這種信念，既需要理性的論證支持，也需要情感上的認同和投入。它是在理性之光照耀下，由情感所驅動的堅定選擇。 對理性宗教的“信仰”： 康德並非鼓勵人們去“相信”上帝的存在或靈魂不朽，而是鼓勵人們去“信仰”這些觀念作為實現道德的“實踐理性”的必要預設。這種信仰，是一種主動的選擇，是一種將理性理想轉化為個體生命實踐的決心，而這種決心，本身就包含著一種深刻的情感承諾。 結論：理性之境中的情感升華 《情感與理性：康德宗教哲學內在張力及調和》一書，旨在深入探索康德哲學中這一復雜而迷人的維度。通過對康德理性主義的審視，我們看到瞭他對道德法則普遍性的堅持；通過對其情感關懷的解讀，我們理解瞭信仰之所以能夠觸動人心、驅動行動的深層機製。本書並非簡單地呈現康德思想的片段，而是試圖揭示其思想體係內部的動態平衡：理性為情感設定邊界，避免其走嚮迷狂；情感則為理性注入活力，使其超越冰冷的邏輯，關懷個體生命。 康德的宗教哲學，是一場在理性之光下進行的信仰探索。他提醒我們，真正的信仰，既不應被經驗的迷霧所遮蔽，也不應被純粹的思辨所遺忘。它存在於我們的理性判斷中，也跳動在我們為之奮鬥的道德良知裏。他所描繪的“理性界限之內”的宗教，並非是對信仰的削弱，而是對其純粹性的迴歸，是對人類在復雜世界中，如何以理性的原則指導情感，以情感的動力實踐道德，從而抵達一種更為崇高、更為自主的宗教生活的一種深刻指引。本書的閱讀，將引導讀者踏上一段深刻的反思之旅，重新審視理性與情感在個體生命與信仰探索中的永恒對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是充滿瞭智慧與深邃感，那種黑白分明的對比，仿佛瞬間就將人拉入瞭一個充滿思辨的哲學殿堂。我拿到書的那一刻，就被它所散發齣的那種莊重氣質所吸引，迫不及待地想要深入探究它所承諾的——那些關於情感與理性之間永恒拉鋸的討論。雖然我還沒有來得及細讀，但僅僅是書名本身就勾起瞭我對康德這位巨人思想的無限好奇。他的哲學體係總是以一種近乎嚴苛的邏輯構建起堅不可摧的道德大廈，而“情感”這個看似與理性對立的元素，如何在他宏大的體係中找到一席之地，甚至被賦予某種特殊的意義，這無疑是本書最引人入勝的懸念。我期待這本書能像一把精巧的鑰匙，為我打開理解康德晚期思想中那些微妙張力的全新視角，不僅僅是理論的梳理，更希望能看到作者如何在復雜的文本中提煉齣一種既忠於原典又富有洞察力的解讀。從排版和字體選擇來看，編輯也顯然是下瞭不少功夫，一切都透露著一種對嚴肅學術的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格有一種沉穩的、近乎古典的魅力，它不追求浮誇的新奇論斷，而是腳踏實地地在康德哲學的根基上進行拓展和深化。我尤其欣賞作者對於康德思想中“信仰”與“知識”之間微妙關係的探討，這往往是衡量一個康德研究者是否真正理解其精髓的關鍵點。作者似乎非常擅長捕捉那些隱藏在康德嚴密結構背後的“人性溫度”，即理性如何試圖安撫和解釋人類對超越性的深層渴望。每一次閱讀，都像是一次智力的洗禮，它迫使我重新審視自己對“道德律”和“神聖性”的固有理解。這本書的價值，不在於提供一個簡單明瞭的結論，而在於它提供瞭一套縝密的工具和視野，讓讀者能夠自己去麵對和消化康德思想中的那些宏大命題，體驗那種在理性邊界上徘徊的哲學張力之美。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書後，我立刻被其引人入勝的開篇所吸引，作者在導言部分就展現瞭極強的學術功底和清晰的論述脈絡，那種對康德研究領域現狀的精準把握，讓人感覺到作者並非隻是停留在書本知識的復述，而是真正參與到瞭這場學術對話之中。那種行文的流暢性和觀點的獨到性，使得原本可能枯燥的哲學概念變得鮮活起來。我尤其欣賞作者在引入核心議題時所采用的對比手法，它巧妙地搭建起瞭一個清晰的分析框架，讓人對即將展開的論證充滿期待。雖然我還在閱讀初期階段，但已經能明顯感受到作者在處理康德思想中的那些看似矛盾之處時，所錶現齣的那種遊刃有餘的掌控力。這種駕輕就熟的筆觸，讓人相信這本書絕非等閑之作，而是研究者深入文本後淬煉齣的精華。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀的質感上來說，這本書給我一種非常紮實可靠的感覺，厚實的紙張和考究的裝訂，完全符閤它內容應有的分量。我注意到作者在引用和注釋上極為嚴謹，這對於一本嚴肅的哲學著作來說至關重要，它不僅體現瞭作者的學術良心，也為讀者提供瞭深入探究原典的可靠路徑。每一次閱讀，都像是與康德本人進行跨越時空的對話，而作者則充當瞭我們與這位巨人之間最優秀的翻譯官和嚮導。書中某些段落的推敲斟酌，簡直就像是在欣賞一件精雕細琢的藝術品，每一個措辭都似乎經過瞭韆錘百煉，力求在精確性與可讀性之間找到完美的平衡點。我非常期待能將此書作為我未來研究康德宗教觀時的重要參考工具，它的存在本身就是對該領域研究深度的一種有力證明。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我翻開這本書的某個章節時，我感受到瞭一種久違的、被哲學思辨深深觸動的愉悅。作者對於康德那些晦澀難懂的術語和概念的闡釋，簡直稱得上是“化繁為簡”的典範。他沒有迴避康德體係內部那些令人望而生畏的復雜性，而是選擇直麵它們，並用一種極其清晰的邏輯鏈條將它們層層剝開。我個人對康德倫理學中關於“至善”的討論一直心存疑慮，總覺得那似乎遺漏瞭人性中某種更深沉、更難以量化的維度。這本書的結構安排似乎正對著我的睏惑而來，它以一種近乎解剖學的精度，探究瞭康德如何在其形而上學的框架內，試圖安放人類的信仰與情感的歸宿。那種抽絲剝繭的論證過程，讀起來酣暢淋灕，讓人不由自主地想要跟隨作者的思路，一起去體驗那種思想在邏輯的熔爐中被重塑的過程。