內時間意識現象學(鬍塞爾文集) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾 著，倪梁康 譯

圖書標籤:

• 現象學
• 鬍塞爾
• 時間意識
• 內時間意識
• 意識
• 哲學
• 存在主義
• 德國哲學
• 思想史
• 鬍塞爾文集

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100127080

版次：1

商品編碼：12121995

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 鬍塞爾文集

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：534

正文語種：中文

內容簡介

　　本書作者鬍塞爾是德國著名哲學傢、20世紀現象學派奠基人。他的現象學對以後心理學的諸多發現，具有極大的啓發作用，20世紀初的存在主義、完形心理學及人本主義、心理學、在理論上都受到瞭鬍塞爾現象學的影響。

　　《內時間意識現象學》的翻譯齣版，使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域，這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此，由於鬍塞爾的思想資源極為豐富，這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。

　　本書有極其詳盡的文本考據復原材料，有助於瞭解鬍塞爾思考的原始進路和關聯。在問題發生方麵或者邏輯展開方麵，在對時間意識的意嚮特徵的析齣和對意嚮性一般的不斷增強的根本澄清方麵，《內時間意識現象學》可以看作是《邏輯研究》的續編。兩者一同構成瞭鬍塞爾的哲學意識種的存在意識與時間意識。

作者簡介

　　埃德濛德?鬍塞爾（1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。其開創的現象學運動，極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有：《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯》等。

　　譯者簡介：倪梁康男，1956年齣生，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學，1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇；專著：《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等；譯著：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》（兩捲本）、《麵對實事本身》等。

《內在時間意識現象學》（鬍塞爾文集）導讀 埃德濛德·鬍塞爾，這位二十世紀最具影響力的哲學傢之一，其思想深刻地觸及瞭意識的本質、經驗的結構以及我們理解世界的方式。而《內在時間意識現象學》一書，無疑是理解鬍塞爾現象學核心洞見的一把關鍵鑰匙。本書並非一本簡單的理論陳述，而是一場對意識內在時間性的細緻入微的哲學探險，它揭示瞭我們經驗的流逝性、連續性以及由此構成的豐富內在世界。 核心問題：意識如何經曆時間？ 我們每個人都生活在一個時間流之中，過去、現在、未來交織著我們的經驗。然而，這種“時間流”並非客觀物理時間那麼簡單，而是我們意識內部構建和感知的一種動態過程。鬍塞爾的問題直指核心：當我們迴憶過去、感知現在、期待未來時，意識是如何運作的？我們所體驗到的“現在”是如何固定下來的？它又是如何與剛剛逝去的“過去”和尚未到來的“未來”建立聯係的？ “此時此地”的陷阱與“延留”的奧秘 傳統的哲學視角往往傾嚮於將意識理解為一係列孤立的“瞬間”，每一個瞬間都像一張靜態的照片。然而，鬍塞爾認為，這種觀點是錯誤的，它無法解釋我們經驗的連貫性。如果我們隻能抓住一個個孤立的“此時此地”，那麼我們將無法理解任何持續性的活動，比如閱讀一句話、聆聽一段音樂，甚至僅僅是觀察一朵花的綻放。 為瞭剋服這個“此時此地”的陷阱，鬍塞爾提齣瞭“延留”（retention）和“前攝”（protention）這兩個至關重要的概念。 延留（Retention）：當我們接收到一個新的經驗時，我們並不是完全拋棄瞭剛剛過去的經驗。相反，我們總是“帶著”剛剛逝去的經驗的“迴聲”或“殘像”。這種“殘像”不是一種記憶，而是一種更直接、更即時的對過去的“保留”。它使得我們能夠感知到經驗的連續性，將當前的經驗定位在我們過去的經驗鏈條之中。例如，當我們聽到一個音符時，我們不僅僅聽到瞭這個音符本身，還“延留”著前一個音符的聲音，這樣纔能構成鏇律。 前攝（Protention）：與延留相對，前攝是對即將到來的經驗的一種“預期”或“預感”。當我們正經曆某個事件時，我們的意識就已經開始“朝嚮”未來，對接下來會發生什麼有一個模糊的、但至關重要的“定嚮”。這種預感並非具體的、確定的知識，而是一種指嚮性的“開放性”。它為我們當前經驗的意義提供瞭一個發展的框架。例如，當我們看到一個人舉起手準備扔球時，我們的意識就已經“前攝”到瞭球會被扔齣的動作。 通過延留和前攝，鬍塞爾描繪瞭一個動態的、流動的意識模型。我們的“現在”不是一個孤立的點，而是一個不斷被延留的過去和不斷被前攝的未來所“填充”的“意識寬度”。這個意識寬度是構成我們每一個經驗的“活生生的當下”的真正基礎。 意嚮性：意識的指嚮性本質 鬍塞爾現象學的核心概念之一是“意嚮性”（intentionality）。它指的是意識總是“關於”某物的。我們的意識從不空無一物，它總是指嚮某個對象，無論是外部世界的物體、內在的思想、情感還是迴憶。在《內在時間意識現象學》中，意嚮性與時間意識緊密結閤。我們的意嚮性不僅僅指嚮當前經驗的對象，還包含著對過去經驗的意嚮性（迴憶）和對未來經驗的意嚮性（預期）。 例如，當我們迴憶童年的一段經曆時，我們的意識意嚮性指嚮的是那段過去的經曆，但這種指嚮本身又是以一種“迴憶”的方式進行的，這種迴憶方式就包含瞭延留的成分。同樣，當我們期待一次旅行時，我們的意識意嚮性指嚮的是未來的旅程，而這種指嚮則體現瞭前攝的作用。 “內在時間意識”與“客觀測”的區分 鬍塞爾的分析尤其強調瞭“內在時間意識”（inner time-consciousness）與我們通常理解的“客觀測”（objective time）之間的根本區彆。客觀測是物理學和日常生活中使用的、獨立於意識之外的、可測量的時間。而內在時間意識則是意識自身感知和構建時間的獨特方式。 我們如何感知一個事件持續瞭多久？這並非通過手錶或日曆來衡量，而是通過我們內在的意識流。一段冗長的音樂會比短暫的廣告更能體現“時間”的流逝。我們對時間流逝的感知，很大程度上是由我們內在的經驗結構所決定的。鬍塞爾對內在時間意識的分析，正是為瞭揭示這種非客觀、非度量的、但卻是我們經驗中最根本的時間維度。 “主觀統一性”的生成 延留和前攝的作用，使得我們的意識能夠形成一種“主觀統一性”（subjective unity）。即使在經驗不斷變化、不斷流逝的過程中，我們也能夠感受到一種連貫的自我和連貫的經驗世界。這種主觀統一性是意識連續性的證據，也是我們能夠區分“我”與“非我”，以及“此刻”與“彼刻”的基礎。 想象一下，你正在看一部電影。你看到的每一個畫麵都是瞬息萬變的，但由於延留和前攝的作用，你能夠將這些畫麵串聯起來，形成一個連貫的故事。你的意識在不斷地“生成”這個故事的連續性，讓你感受到一個統一的敘事進程。 方法論：現象學的“還原” 為瞭清晰地分析內在時間意識，鬍塞爾運用瞭他獨特的現象學方法——“現象學還原”（phenomenological reduction）。這是一種“懸置”或“暫停”我們關於外部世界存在的日常信念（epoche），以便專注於意識本身的“現象”，即事物在意識中的呈現方式。在研究時間意識時，這意味著我們要暫時擱置關於客觀物理時間的假設，而將注意力完全集中在我們意識如何感知和體驗時間。通過這種“迴到事物本身”的方法，鬍塞爾得以剝離掉關於時間的各種預設，直接揭示意識內部時間性的結構。 本書的意義與影響 《內在時間意識現象學》是理解鬍塞爾全部哲學體係的一個必不可少的環節。它不僅為現象學研究奠定瞭重要的基礎，而且深刻影響瞭後來的哲學思潮，包括存在主義、解釋學、後結構主義等。 對認識論的貢獻：鬍塞爾的分析挑戰瞭傳統認識論中將經驗視為靜態集閤的觀點，強調瞭經驗的動態生成過程。 對心靈哲學的貢獻：本書提供瞭對意識內部時間性最詳盡的哲學闡釋之一，對理解心智的運作方式具有裏程碑式的意義。 對藝術與文學的啓示：對時間流逝、記憶與預期的深刻洞察，對理解敘事結構、藝術錶現以及文學作品中人物意識的流動具有重要的啓發意義。 閱讀建議 閱讀《內在時間意識現象學》需要耐心和細緻。鬍塞爾的語言嚴謹而精確，他對概念的界定一絲不苟。建議讀者在閱讀時： 1. 注重概念：務必理解“延留”、“前攝”、“意嚮性”、“內感時間意識”等核心概念的含義，並思考它們之間的相互關係。 2. 結閤實例：鬍塞爾的理論雖然抽象，但往往可以通過生活中的具體經驗來理解。嘗試將書中的分析應用於你自己的感知經驗。 3. 反復咀嚼：一些段落可能需要反復閱讀纔能 fully grasp。不要急於求成，享受哲學思辨的樂趣。 4. 關注方法：理解鬍塞爾如何通過現象學還原來達到其洞見的，這是掌握其思想的關鍵。 《內在時間意識現象學》是一部充滿挑戰但又極富迴報的哲學巨著。它邀請我們深入意識的內在景觀，去探索我們最熟悉卻又最難把握的維度——時間的本質。通過這本書，我們不僅能夠更好地理解鬍塞爾的思想，更能深刻地理解我們自身經驗的運作機製，以及我們作為時間性存在的根本屬性。

評分☆☆☆☆☆

這本《內時間意識現象學》讀起來真是一場穿越時空的思想探險。初次翻開，就被那種深邃而又精密的邏輯結構所吸引。它不像很多哲學著作那樣堆砌晦澀的術語，反而像是在用一種極其細膩的畫筆，描摹時間在人類意識內部是如何流淌、構建和被經驗的。我特彆喜歡其中關於“延展”（retention）和“前攝”（protention）的論述，這簡直是為我打開瞭一扇理解“現在”的全新窗口。我們總以為時間是客觀的、綫性的，但鬍塞爾的分析卻揭示瞭它如何在主體內部被編織成一個連續的整體。那種“當下”不僅僅是一個瞬間，而是攜帶著過去的迴響和對未來的期待的動態結構，讓人在閱讀時不由自主地反思自己是如何度過每一刻的。讀完後，對“存在”的理解都變得更加豐富和立體瞭，仿佛我能更清晰地“看到”時間在自己腦海中運作的機製，而不是被動地被時間推著走。這本書真正做到瞭將抽象的哲學概念，落實到我們最日常的生命體驗之中，那種震撼是難以言喻的。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書留給我的最深刻印象，那就是它對“主體性”概念的徹底深化。我們常常在討論“我思”，但鬍塞爾探討的遠不止於此，他是在剖析“我如何經驗‘時間中的我’”。這種深挖並非為瞭哲學上的炫技，而是為瞭重建一個堅實可靠的知識起點。在後現代思潮泛濫的今天，我們習慣於解構一切，但這本書卻提供瞭一種重建意義和連續性的強大框架。它提醒我們，無論外部世界如何變幻莫測，我們內在的時間意識結構，纔是我們得以錨定自身、構建意義的最後堡壘。讀完之後，我感覺自己對日常生活的關注點發生瞭一些微妙的偏移，不再那麼容易被外界的喧囂所裹挾，而是更專注於內在體驗的精確把握。這絕對是一本值得反復研讀的，具有永恒生命力的思想經典。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於我理解藝術，尤其是音樂和敘事藝術的構成原理，提供瞭顛覆性的視角。在此之前，我觀看電影或聆聽交響樂時，更多是從情節或鏇律的錶層感受其魅力。但《內時間意識現象學》讓我開始關注藝術作品是如何在時間維度上“操作”聽眾或觀眾的。一個音樂的“主題”之所以能被我們整體把握，正是因為內在時間意識的“延展”功能，將先前聽到的音符和即將到來的音符編織在一起。這種現象學上的洞察，遠比任何關於音樂理論的書籍都要深刻和根本。它揭示瞭藝術的魔力，並非僅僅在於內容，而在於其對我們生命時間經驗的精準模擬和重新配置。這使得我對所有綫性展開的藝術形式，都有瞭一種全新的、更為敬畏的理解。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，鬍塞爾的行文風格有一種獨特的、近乎禁欲的美感。它不追求華麗的辭藻，但每一個詞語的選用都仿佛經過瞭韆錘百煉，精準地卡在它應該在的位置上，不偏不倚。這種文字的剋製感，反而襯托齣其思想的宏大與深遠。閱讀這本書，就像是在一個寂靜的深夜裏，獨自麵對著一麵打磨得極光瓦亮的鏡子，映照齣的不是你的麵容，而是你意識的底層構造。我尤其欣賞作者在論證過程中展現齣的近乎偏執的求真精神，他不斷地通過各種思想實驗來檢驗和鞏固他的論斷，確保這個“內在時間結構”的描述是盡可能貼近現象本身，不受任何先入之見的影響。這使得全書讀起來有一種近乎純粹的智力上的愉悅感，仿佛在參與一場最高級彆的思維體操。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是挑戰與驚喜並存的。我必須承認，初讀時會遇到一些理解上的障礙，尤其是對於那些不熟悉現象學方法論的讀者來說。但請不要因此放棄，一旦你適應瞭作者那種“懸置”日常世界觀的視角，深入到意識的純粹結構層麵，你會發現其內部的嚴謹性令人嘆服。它不是在討論物理學的時間，而是在拷問“時間之為時間”的經驗本質。我花瞭很長時間去消化其中關於“內在時間意識的‘本真’結構”的部分，那感覺就像是試圖用雙手去抓住流水，既睏難又充滿魅力。它強迫你去質疑一切你習以為常的時間觀念，從一個瞬間的感知，到對一個鏇律的完整聽覺把握，每一個細節都被拉齣來放在顯微鏡下考察。這本書的價值在於，它提供瞭一種看待世界、看待自身生命曆程的全新認知工具，而非僅僅是提供一套結論。它更像是一套精密的手術刀，教你如何解剖“流逝”本身。