讲故事的动物：故事造就人类社会 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

内容简介

是人类创造了故事？还是故事造就了人类？

为什么从远古时期人类就开始在篝火边讲故事？

为什么现代社会中一段故事能让我们感动落泪、愿意掏钱购物，甚至甘心追随？

讲故事是人类在面对大自然和社会复杂情况时所需要的生存本能，大脑在接收故事情节的同时学习并强化了自身对未知情镜和各种棘手事件的反应，也促进的人类大脑的进化。透过脑科学的研究，作者挑战了我们对“故事”的理解。“故事”绝不仅仅是一种休闲娱乐的方式，作者以脑神经学，心理学为基础，说明“故事”是人类大脑强化自身，学习未知，在面对大自然和社会复杂情况时所需要的一种手段。

今天，虽然大多数人不再需要面对自然环境的严酷挑战，但讲故事对我们的作用有增无减，在当今社会，“讲故事”进一步成为一种包装商品和宣传个人形象的手段，我们沉浸在这些“故事”建构的穹顶之下。

托马斯·斯图尔特在《哈佛商业周刊》上撰文表示讲故事被认定为具有重要作用的管理工具；徐小平说：“如今的创业者必须要学会用故事塑造个人品牌。”丹尼尔·平克在《全球思维》中将“故事力”奉为决胜未来六大核心技能之一。

讲故事真的有如此魔力？本书作者以脑科学、心理学实验深入观察了各种讲故事的方式——神话、历史、电视、电影、游戏、梦境、妄想，为我们呈上一则关于说故事本身的故事。

想了解故事如何影响我们大脑的判断和行为，本书不可错过。

因为故事，我们才成为人类，本书以科学和故事告诉我们为什么如此

我们的一生，人类社会的方方面面，其实都和“讲故事”这件事息息相关

如果你的工作和“讲故事”相关

那么

本书必读！

作者简介

作者简介

乔纳森?歌德夏，华盛顿与杰斐逊学院英文系教授，专门研究科学和艺术的交汇以及相互作用。作品曾获《纽约时报》《自然》《科学美国》等媒体报道。麻省理工学院心理学家史蒂芬·平克曾形容歌德夏是“才华横溢的年轻学者”其写作“绝对清晰、睿智且令人兴奋不已。”

译者简介

许雅淑

台湾大学图书馆系、台湾清华大学社会学研究所毕业，现为清大社会学研究所博士生，终日与字为舞，为专职文字工作者同时也是一只狂爱阅读各种故事的动物。

李宗义

台湾政治大学英语系、东亚研究所毕业，台湾清华大学社会学研究所博士，研究写作之余也热爱翻译，已有多本译作。

精彩书评

才华横溢的年轻学者……绝对清晰、睿智且令人兴奋不已。

──《人性中的善良天使作者》作者 斯蒂芬·平克

非常了不起的一本书……揭示了为什么讲故事是人类的一种本能。

——《知识大融通》作者 爱德华·威尔逊

目录

前言　说故事、听故事不只是休闲娱乐

第一章　故事的魅力

人的生活与故事密不可分，造成我们完全忽略故事的魔力。因此，展开这段旅程之前，

必须重新揭开许多过去习以为常的事物表象，因为这些表象让我们忽略故事的奇妙之

处。你要做的就是随手打开任何一本故事书，然后留意这本书如何打动你..

第二章　为什么我们需要故事

人类为什么需要说故事呢？问题的答案也许很明显：故事把欢乐带给我们。但是，故事

﹁应该”把欢乐带给我们这件事情并非绝对，至少不像吃与性那样在生理上绝对会为我

们带来欢乐。小说的难解之谜在于：演化是现实的功利主义者。为什么小说这种看似奢

侈的事物却没有在人类生命的演化中遭到淘汰？

第三章　地狱是故事的常客

我们被小说吸引是因为它能带给我们欢乐。但事实上，小说里大部分的情节，包括威

胁、死亡、沮丧、焦虑、动荡不安，都让人感觉很不舒服。细数畅销小说中残忍的场

景，少不了大屠杀、谋杀与强奸，流行电视节目也是如此..

第四章　夜里的故事

有证据显示这些梦可以帮助我们将新的经验储存在正确的短期记忆柜或长期记忆柜。许

多心理学家与精神科医生相信，梦也可能是一种自我疗愈的形式，帮我们应付清醒时的

焦虑。或者，梦也会帮我们铲除脑中无用的信息..

第五章　大脑会说故事

在马修狂野不羁的幻想之中，我们见到一颗生病的头脑疯狂地想要将感觉编进他所发

明的官样文章中，在故事中把未来、幻听，以及对自己非常重要的信念编造得恰到好

处..我们和他的相似程度其实远远超乎自己的认知，我们的头脑也一直努力想从自己

的感官数据中抽取出意义..

第六章　故事里的道德

传统社会中，传达精神世界的真理不是透过教条或论文，而是透过故事。当时世界上的

牧师与僧人早已经懂得那些后来获得心理学证实的道理：如果你想要打动人心传达讯

息，那就要透过故事来完成..

第七章　改变世界的故事

最近数十年以来，也就是电视兴起这段时间，心理学已经正式针对故事对人类心理的影

响进行研究：小说确实能形塑我们的心灵。故事不论是透过电影、书籍或者电动玩具来

传递，都能引导我们对这个世界的认知，影响我们的道德逻辑，改变我们的行为，甚至

是改变我们的人格..

第八章　生命中的故事

我们用生命编织出故事，让自己变成戏剧中高贵（虽然有缺点）的主角。生命的故事是

﹁个人的神话”，谈的是我们自己，我们如何走到这个地步。然而，生命的故事并非客

观的陈述，生命故事是小心翼翼形塑出来的叙事，充满刻意的遗忘以及有技巧地编织意

义..

第九章　故事的未来

人类是梦幻岛上的生物。梦幻岛是我们演化的起点。我们被吸引到梦幻岛，因为对我们

有益。它能滋养想象力，强化道德行为，给我们一个安全无虞的地方预作练习。故事是

人类社交生活的黏着剂，画定团体界线并让人团结一致。梦幻岛是我们的天性，我们是

说故事的动物..

致谢

注释

参考书目

前言　说故事、听故事不只是休闲娱乐

第一章　故事的魅力

人的生活与故事密不可分，造成我们完全忽略故事的魔力。因此，展开这段旅程之前，

必须重新揭开许多过去习以为常的事物表象，因为这些表象让我们忽略故事的奇妙之

处。你要做的就是随手打开任何一本故事书，然后留意这本书如何打动你..

第二章　为什么我们需要故事

人类为什么需要说故事呢？问题的答案也许很明显：故事把欢乐带给我们。但是，故事

﹁应该”把欢乐带给我们这件事情并非绝对，至少不像吃与性那样在生理上绝对会为我

们带来欢乐。小说的难解之谜在于：演化是现实的功利主义者。为什么小说这种看似奢

侈的事物却没有在人类生命的演化中遭到淘汰？

第三章　地狱是故事的常客

我们被小说吸引是因为它能带给我们欢乐。但事实上，小说里大部分的情节，包括威

胁、死亡、沮丧、焦虑、动荡不安，都让人感觉很不舒服。细数畅销小说中残忍的场

景，少不了大屠杀、谋杀与强奸，流行电视节目也是如此..

第四章　夜里的故事

有证据显示这些梦可以帮助我们将新的经验储存在正确的短期记忆柜或长期记忆柜。许

多心理学家与精神科医生相信，梦也可能是一种自我疗愈的形式，帮我们应付清醒时的

焦虑。或者，梦也会帮我们铲除脑中无用的信息..

第五章　大脑会说故事

在马修狂野不羁的幻想之中，我们见到一颗生病的头脑疯狂地想要将感觉编进他所发

明的官样文章中，在故事中把未来、幻听，以及对自己非常重要的信念编造得恰到好

处..我们和他的相似程度其实远远超乎自己的认知，我们的头脑也一直努力想从自己

的感官数据中抽取出意义..

第六章　故事里的道德

传统社会中，传达精神世界的真理不是透过教条或论文，而是透过故事。当时世界上的

牧师与僧人早已经懂得那些后来获得心理学证实的道理：如果你想要打动人心传达讯

息，那就要透过故事来完成..

第七章　改变世界的故事

最近数十年以来，也就是电视兴起这段时间，心理学已经正式针对故事对人类心理的影

响进行研究：小说确实能形塑我们的心灵。故事不论是透过电影、书籍或者电动玩具来

传递，都能引导我们对这个世界的认知，影响我们的道德逻辑，改变我们的行为，甚至

是改变我们的人格..

第八章　生命中的故事

我们用生命编织出故事，让自己变成戏剧中高贵（虽然有缺点）的主角。生命的故事是

﹁个人的神话”，谈的是我们自己，我们如何走到这个地步。然而，生命的故事并非客

观的陈述，生命故事是小心翼翼形塑出来的叙事，充满刻意的遗忘以及有技巧地编织意

义..

第九章　故事的未来

人类是梦幻岛上的生物。梦幻岛是我们演化的起点。我们被吸引到梦幻岛，因为对我们

有益。它能滋养想象力，强化道德行为，给我们一个安全无虞的地方预作练习。故事是

人类社交生活的黏着剂，画定团体界线并让人团结一致。梦幻岛是我们的天性，我们是

说故事的动物..

致谢

注释

参考书目

精彩书摘

故事人

要了解这个问题有多难回答， 我们可以做一个大家都会做的想象实验， 希望这样做有启发性。让我们回到史前时代混沌不明的状态之中， 想象人类只有两个部落一起生活在非洲的河谷。他们竞争相同且有限的资源：其中一个部落逐渐凋零， 而另外一个部落则是代代相传。一个部落叫“务实的人”， 另外一个部落叫“故事人”，两个部落除了名称不同之外， 其他条件都一样。

基本上， 故事人的活动从生物观点来看非常合理，他们工作、打猎、采集、寻找伴侣， 并且努力守护彼此。他们培养年轻人， 组成联盟， 然后逐渐发展出一种上下隶属的阶层关系。就像大部分的狩猎采集社会， 他们所拥有的休闲时间多到令人惊奇， 他们随时都在休息、聊八卦与说故事， 用故事消磨时间， 并且让故事带来无限欢乐。

务实的人也和故事人一样， 为了填饱肚子工作， 努力获取异性芳心， 并且抚养小孩。但当故事人回到村落开始编造各种疯狂的奇人逸事， 务实的人依然埋头工作。他们狩猎的时间更多、采集更多、求爱更多， 直到他们筋疲力尽。务实的人不会把时间浪费在说故事上———他们躺下来休息， 储存更多的体力来做有用的事。

当然， 我们都知道故事的结局。故事人获得胜利，而我们就是故事人的后代。如果那群严于律己的务实人曾经存在， 他们也不可能存活至今。但是假如我们一开始并不知道答案， 难道大多数人不会打赌务实的人会比这些无聊的故事人存活得更长、更久吗？但事实就是如此，务实的人失败了， 而这正是说故事行为的奇妙之处。

为什么我们需要故事

人类的手真的是生物工程学的神奇见证。在一个小巧的空间里， 塞满２７ 根骨头、２７ 个关节、１２３ 条韧带、４８ 条神经与３４ 条肌肉。手掌的每个构造几乎都是为了某些事情而设计。指甲是为了抓东西、捡东西和敲东西。指纹或者称为乳突纹线对我们的触觉很重要。甚至连手上的汗腺都有其独特的功能： 维持手部的湿润， 使我们抓得更紧（干燥的手指接触物品时容易滑动， 所以你才会在翻书页之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人骄傲之处是可以和任何一只手指对抗的大拇指。少了大拇指，我们的手充其量只是海盗钩子的进化版本。其他没有大拇指的动物， 只能用它们的蹄去扒、撞或者刮这个世界。人类因为有大拇指， 所以可以握紧东西， 还可以随心所欲地操控它。

现在， 容我请你问自己一个有点蠢的问题： 你的双手可以用来做什么？

答案很明显， 手可以用来吃东西， 可以用来爱抚、握拳和击打。双手可以制造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔痒和挑逗。手还可以传达意思，我们用手势来强化说话的内容。以上的事， 我的手都办得到， 但这些日子以来我的手几乎都在翻书与打字。

我们的手是工具， 但进化并不是把手变成单一功能。手并不等于锤子和螺丝起子的生物版， 手像瑞士刀那样有多种目的， 可以用来做许多事。

手是如此， 身体其他部位也和手一样。眼睛主要是用来看东西， 但同样也可以帮我们传达情感。当我们嘲笑别人或者大笑时， 眼睛就会眯成一条线。当我们感到悲伤， 眼睛会流泪， 奇怪的是当我们觉得相当开心时，也会感觉眼眶湿湿的。我们有嘴唇， 因为我们需要一个开口方便进食与呼吸， 但嘴唇同样有多种功能： 我们用嘴唇接吻表达爱意； 假如我们感到快乐、悲伤或者气得要死， 只要嘴唇一撇， 就可以让其他人知道我们脑中在想什么。当然， 嘴唇也用来说话。

嘴唇和手如此， 大脑也是一样， 由大脑所控制的行为也是如此。以慷慨为例， 当进化心理学家在争辩人类是自私还是无私时， 很明显的事实是在许多情况下人都很慷慨。为什么要慷慨？ 原因有很多： 增加声望、追求伴侣、吸引同伴、协助族人、送人情等等。慷慨不是为了特定的事， 也不是由一种进化力量所形成。人类喜好故事也不例外， 小说可能是为了许多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些达尔文学派的思想家主张故事的进化来源是性的选择而不是自然选择。也许故事和其他艺术形式不只是迷恋性， 也在高傲地展示我们的技术、智慧与创造力等心灵特质， 借此作为获得性的方式。我们可以翻回前几页， 看看上一章那张昆山族的照片， 注意看看照片中正在说故事的人， 左边那位年轻的女人看起来非常美丽，完全陶醉在故事里， 而我的意思就是这个。

故事也可能是一种认知游戏。对于进化论文学家博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 来说： “一件艺术作品的创作就像心灵的游戏场。” 博伊德认为艺术的自由创作， 不论形式为何， 对于精神所产生的作用， 就跟打闹游戏对身体肌肉的影响一样。

或者故事可能是低成本的信息来源， 或者是替代经验。或许我们可以修正贺拉斯（Ｈｏｒａｃｅ） 的说法———故事的乐趣是为了教导。我们通过故事学习人类的文化与心理， 不需要直接亲身经历， 耗费巨大成本。

或者故事可以是一种社会的黏着剂， 让世人一起围绕着共同的价值。小说家约翰·加德纳（Ｊｏｈｎ Ｇａｒｄｎｅｒ）准确传达了这个概念： “真正的艺术能创造出一个让社会得以存在而非凋零的神话。” 再回到昆山族， 看看他如何将大家聚在一起， 心手相连。

以上种种理论都说得通， 我们之后会再回过头来讨论这一点。但在此之前， 我们需要处理另外一种可能性：故事根本不是为了任何目的而出现， 至少没有生理学上的目的。

故事人

要了解这个问题有多难回答， 我们可以做一个大家都会做的想象实验， 希望这样做有启发性。让我们回到史前时代混沌不明的状态之中， 想象人类只有两个部落一起生活在非洲的河谷。他们竞争相同且有限的资源：其中一个部落逐渐凋零， 而另外一个部落则是代代相传。一个部落叫“务实的人”， 另外一个部落叫“故事人”，两个部落除了名称不同之外， 其他条件都一样。

基本上， 故事人的活动从生物观点来看非常合理，他们工作、打猎、采集、寻找伴侣， 并且努力守护彼此。他们培养年轻人， 组成联盟， 然后逐渐发展出一种上下隶属的阶层关系。就像大部分的狩猎采集社会， 他们所拥有的休闲时间多到令人惊奇， 他们随时都在休息、聊八卦与说故事， 用故事消磨时间， 并且让故事带来无限欢乐。

务实的人也和故事人一样， 为了填饱肚子工作， 努力获取异性芳心， 并且抚养小孩。但当故事人回到村落开始编造各种疯狂的奇人逸事， 务实的人依然埋头工作。他们狩猎的时间更多、采集更多、求爱更多， 直到他们筋疲力尽。务实的人不会把时间浪费在说故事上———他们躺下来休息， 储存更多的体力来做有用的事。

当然， 我们都知道故事的结局。故事人获得胜利，而我们就是故事人的后代。如果那群严于律己的务实人曾经存在， 他们也不可能存活至今。但是假如我们一开始并不知道答案， 难道大多数人不会打赌务实的人会比这些无聊的故事人存活得更长、更久吗？但事实就是如此，务实的人失败了， 而这正是说故事行为的奇妙之处。

为什么我们需要故事

人类的手真的是生物工程学的神奇见证。在一个小巧的空间里， 塞满２７ 根骨头、２７ 个关节、１２３ 条韧带、４８ 条神经与３４ 条肌肉。手掌的每个构造几乎都是为了某些事情而设计。指甲是为了抓东西、捡东西和敲东西。指纹或者称为乳突纹线对我们的触觉很重要。甚至连手上的汗腺都有其独特的功能： 维持手部的湿润， 使我们抓得更紧（干燥的手指接触物品时容易滑动， 所以你才会在翻书页之前先舔一下手指）。但手掌上真正令人骄傲之处是可以和任何一只手指对抗的大拇指。少了大拇指，我们的手充其量只是海盗钩子的进化版本。其他没有大拇指的动物， 只能用它们的蹄去扒、撞或者刮这个世界。人类因为有大拇指， 所以可以握紧东西， 还可以随心所欲地操控它。

现在， 容我请你问自己一个有点蠢的问题： 你的双手可以用来做什么？

答案很明显， 手可以用来吃东西， 可以用来爱抚、握拳和击打。双手可以制造工具， 也可以使用工具。手是好色的， 可以探索、搔痒和挑逗。手还可以传达意思，我们用手势来强化说话的内容。以上的事， 我的手都办得到， 但这些日子以来我的手几乎都在翻书与打字。

我们的手是工具， 但进化并不是把手变成单一功能。手并不等于锤子和螺丝起子的生物版， 手像瑞士刀那样有多种目的， 可以用来做许多事。

手是如此， 身体其他部位也和手一样。眼睛主要是用来看东西， 但同样也可以帮我们传达情感。当我们嘲笑别人或者大笑时， 眼睛就会眯成一条线。当我们感到悲伤， 眼睛会流泪， 奇怪的是当我们觉得相当开心时，也会感觉眼眶湿湿的。我们有嘴唇， 因为我们需要一个开口方便进食与呼吸， 但嘴唇同样有多种功能： 我们用嘴唇接吻表达爱意； 假如我们感到快乐、悲伤或者气得要死， 只要嘴唇一撇， 就可以让其他人知道我们脑中在想什么。当然， 嘴唇也用来说话。

嘴唇和手如此， 大脑也是一样， 由大脑所控制的行为也是如此。以慷慨为例， 当进化心理学家在争辩人类是自私还是无私时， 很明显的事实是在许多情况下人都很慷慨。为什么要慷慨？ 原因有很多： 增加声望、追求伴侣、吸引同伴、协助族人、送人情等等。慷慨不是为了特定的事， 也不是由一种进化力量所形成。人类喜好故事也不例外， 小说可能是为了许多原因存在。

比如哪些原因呢？

有些达尔文学派的思想家主张故事的进化来源是性的选择而不是自然选择。也许故事和其他艺术形式不只是迷恋性， 也在高傲地展示我们的技术、智慧与创造力等心灵特质， 借此作为获得性的方式。我们可以翻回前几页， 看看上一章那张昆山族的照片， 注意看看照片中正在说故事的人， 左边那位年轻的女人看起来非常美丽，完全陶醉在故事里， 而我的意思就是这个。

故事也可能是一种认知游戏。对于进化论文学家博伊德（Ｂｒｉａｎ Ｂｏｙｄ） 来说： “一件艺术作品的创作就像心灵的游戏场。” 博伊德认为艺术的

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京东活动购书已成每年定例，一如既往的好。

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对普通读者，这是一本上乘的普及书，很好地疏通了几个大问题。对哲学工作者，此书是从义理层面反思哲学本性的典范——明白哲学究竟要做什么以及为什么要这么做。作为贯通的应有之义，厘清哲学的任务内在规定了日后思考每一个具体问题的方向。统一性给予论证以力量。他这么说，也这么做了。

　　2、 你一定爱读的9堂极简哲学课※

深入浅出地讲述了几个重要的逻辑谜题和悖论，范围涉及哲学、数学、物理学、心理学、计算机科学的很多方面，能看到这些问题的基础性和在科学世界中的重要地位（例如NP完全问题），也能看到深刻的科幻和奇幻小说的立足点（例如缸中之脑悖论）。感慨这起子逻辑学家真不是吃素的，经常绕来绕去就把我绕晕了，还觉得高深莫测崇拜地五体投地，果然brainy is the new sexy。

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大到伦理难题，小到情感烦恼，前沿如神经系统科学，琐碎如育儿日常……哲学不会直接给我们答案，却能给我们更高的视角