西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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侯钧生 编

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• 社会科学

出版社： 南开大学出版社

ISBN：9787310054305

版次：1

商品编码：12165279

包装：平装

丛书名： 普通高等教育“十一五”国家级规划教材

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：487

字数：450000

正文语种：中文

内容简介

　　随着改革开放和社会转型的深入，以及全球化进程的加速，中国社会学迎来了蓬勃发展的新时期和新机遇。一方面，我国社会学界对于西方社会学理论的认识和理解越来越全面系统；另一方面，将西方社会学理论与中国社会现实相结合的理论自觉日益形成。为了适应变化了的社会和社会学发展格局，帮助人们很好地运用社会学的理论视角去理解当代中国和世界的变迁，对本教材做了第三次修订。
　　《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》本次修订的基本原则是力求准确地反映西方社会学家的思想原貌和西方社会学理论的发展脉络。根据过去几年来的教学实践和用书体会，我们对《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》主要章节的结构和内容做了不同程度的修订，力图使《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》能够更加清晰地呈现社会学主要理论传统的演进逻辑，更加准确地评介每一个社会学家或社会学流派的理论成就。今天，马克思作为一个社会学家的历史地位，已经被世界各国的社会学界所公认。马克思的社会学思想，经由社会批判理论、社会冲突论、结构主义社会理论、女性主义社会理论、社会学马克思主义等思想流派的继承和发展，在当代社会学理论和研究中仍然保持着旺盛的生命力。

作者简介

　　侯钧生，1944年生，山东掖县人，南开大学教授，博士生导师，研究方向为西方社会思想史、西方社会学理论、广告社会学。1982年获哲学硕士学位，1991年获（前）苏联社会学博士学位。1991年至今，曾任南开大学社会学系主任、南开大学法政学院副院长，教育部社会学学科指导委员会委员，中国社会学学会常务理事，天津社会学学会会长；享受国务院特殊津贴。从事社会学教育和研究以来，主持并完成国家社科基金项目、教育部社科规划项目多项；在《社会学研究》《社会》等国家核心期刊发表学术论文50余篇；出版学术专著、译著和教材多部，其中专著有《西方社会学思想进程》（辽宁人民出版社，1988年，沈阳）、《社会学研究方法论》（南开大学出版社，1995年，天津）、《发达国家与地区社区发展经验》（机械工业出版社，2004年，北京）、《人类生态学理论与实证》（南开大学出版社，2009年，天津）等，译著有《社会学理论的兴起》（[美]乔纳森·特纳著，天津人民出版社，2007年，天津）等，教材有《西方社会学理论教程》（南开大学出版社，2001年，天津）、《西方社会学理论教程（第二版）》（南开大学出版社，2006年，天津）、《西方社会学理论教程（第三版）》（南开大学出版社，2010年，天津）、《社会学概论》（高等教育出版社，2006年，北京）、《西方社会思想史》（南开大学出版社，2007年，天津）等。

目录

绪论 西方社会学理论的产生与发展
第一节 西方社会学理论产生的思想动力
第二节 西方社会学理论发展的思想传统
第三节 当代西方社会学理论的整合趋势
第一编古典社会学理论

第一章 孔德和斯宾塞的社会学理论
第一节 社会学与实证主义
第二节 孔德的实证社会学
第三节 斯宾塞的社会进化论

第二章 涂尔干的社会学理论
第一节 社会学方法的准则
第二节 社会团结和社会分工论
第三节 自杀论
第四节 宗教和知识社会学

第三章 马克思的社会学理论
第一节 唯物主义和辩证法
第二节 社会结构理论
第三节 阶级和阶级斗争
第四节 社会变迁理论

第四章 齐美尔的社会学理论
第一节 社会学的对象和问题领域
第二节 形式社会学
第三节 文化社会学

第五章 韦伯的社会学理论
第一节 社会科学方法论
第二节 社会行动理论
第三节 合法统治和科层制
第四节 宗教社会学
第二编现代社会学理论

第六章 结构j能论
第一节 思想背景
第二节 帕森斯的抽象功能论
第三节 默顿的经验功能论

第七章 社会冲突论
第一节 思想背景
第二节 达伦多夫的辩证冲突论
第三节 科塞的冲突功能论

第八章 社会批判论
第一节 思想背景
第二节 阿多诺的文化批判理论
第三节 马尔库塞的社会批判理论

第九章 社会交换论
第一节 思想背景
第二节 霍曼斯的行为主义交换论
第三节 布劳的结构交换论

第十章 符号互动论
第一节 思想背景
第二节 布鲁默的符号互动论
第三节 戈夫曼的拟剧论

第十一章 现象学社会学
第一节 思想背景
第二节 舒茨的现象学社会学理论
第三节 加芬克尔的常人方法论
第三编当代社会学理论

第十二章 亚历山大的新功能主义理论
第一节 社会学的理论逻辑
第二节 新功能主义观点
第三节 文化社会学研究

第十三章 哈贝马斯的沟通行动理论
第一节 社会科学的逻辑
第二节 沟通行动和沟通理性
第三节 生活世界、系统与社会理性化

第十四章 吉登斯的结构化理论
第一节 社会学方法的新规则
第二节 结构化理论
第三节 现代性与全球化

第十五章 布迪厄的实践社会学理论
第一节 反思社会学
第二节 实践、惯习与实践逻辑
第三节 场域、资本与权力

第十六章 科尔曼的理性选择理论
第一节 社会理论的基础
第二节 理性行动理论
第三节 理性与社会选择

第十七章 柯林斯的互动仪式链理论
第一节 宏观社会学的微观基础
第二节 冲突社会学
第三节 互动仪式链

第十八章 福柯的后现代社会理论
第一节 后现代主义与社会学
第二节 话语与权力
第三节 规训与惩罚

第十九章 当代社会学理论关注的新问题
第一节 女性主义与社会性别
第二节 社会行动中的情感问题
第三节 社会网络与社会资本
第四节 现代风险与风险社会
第五节 身体与社会

精彩书摘

　　《西方社会学理论教程（第4版）/普通高等教育“十一五”国家级规划教材》：
　　三、宗教的功能
　　涂尔干认为宗教和社会之间存在一种紧密的相互依赖关系。一方面，宗教的经验和神圣的观念是集体生活的产物，另一方面，宗教的信仰和仪式强化集体生活所依赖的社会联系。《宗教生活的基本形式》一书对宗教的功能分析不同于早期《社会分工》对宗教作用的说明，表现出涂尔干前后期研究倾向的变化。在早期著作中，他强调宗教、集体意识等社会事实对个人的外在强制作用，而在《宗教生活的基本形式》中，重点则转移到了个人实际创造和内化社会事实（规范、价值等）的过程，承认社会其实也可以从个人的内部发挥他们的控制作用，认为宗教能将人们的活动置于一种神圣的意义体系中，把集体意识内化于个人意识中，使人们感到对社会规范的服从不是强迫性的，而是自觉自愿的，从而加强了集识意识的社会整合功能。
　　涂尔干认为，宗教的主要成分并不是它的教义部分，而是它的集体仪式活动。宗教仪式与宗教信仰、宗教教义一样是集体意识神圣性的体现，它以一种共同的目标把人们团结在统一的社会活动中，并持续地加强着信仰、情感和道德责任，从而促进社会的整合。他把宗教仪式划分为消极膜拜和积极膜拜两种形式。前者有禁忌、苦行仪式、哀悼仪式等，其目的是严格地划清神圣与世俗的界限，防止神圣事物为世俗所亵渎，使人以放弃私利、自杀为代价去接近神圣事物。后者如祭祀仪式、模仿仪式、纪念仪式等，其任务在于促使信徒加入神圣的世界。不论是消极仪式还是积极仪式，它们都具有如下社会功能：惩罚越轨行为、强制人们遵守社会规范；促使社会统一、加强社会整合；保存和传播社会文化；建立幸福的愉快感。总之，宗教信仰和仪式一起，共同构成社会团结的力量。
　　涂尔干在对原始宗教的研究中，不仅揭示出宗教的社会整合功能，而且论及宗教意识的形成对人类思维能力发展的促进作用。宗教通过对神圣世界的想象和神秘教义的理解，提供了抽象思维萌发的可能性。作为这种抽象思维发展的结果，便是概念、分类乃至科学理论的产生。“当人们系统地分析原始的宗教信仰时，会很自然地发现某些主要范畴（即概念）。它们既产生于宗教，又从属于宗教，它们是宗教思想的产物。”
　　四、知识社会学
　　涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书的导言、第2卷第7章和结论部分，阐述了他的知识社会学观点。他指出，知识与宗教一样，也依赖并反映它的社会基础。正如宗教是社会力量的体现一样，知识中的概念、分类甚至科学理论也是以社会生活为基础而形成和发展的。
　　就思维的基本概念（范畴）而言，它们既不是来源于个体的经验，也非源自超验的“神启”，而是来源于人类的集体生活，并且反映社会的结构。例如，时间概念产生于原始人的社会生活节奏，空间概念来自并反映了一个特定地理区域内社会成员的空间分布，等级概念以群体内的社会分化为基础，力量概念是建立在集体对其所有成员施加的强制力量的主观意识上，因果概念也是从人们的社会生活经验中产生的。总之，概念是“对社会状态的转述”，“它反映了事物之间所存在的最普遍的关系，为社会的存在提供了最低限度的逻辑一致性”，“它对知识生活的影响就像道德强制对意志的作用一样”②。
　　至于分类，与上述概念一样，也是起源于集体生活和社会结构。涂尔干认为，人们是以社会的形象来认知和想象世界的，他们首先对自己及其所属群体进行分类，然后把这种划分群体的办法运用到对宇宙间一切事物进行分类。他指出，在澳大利亚原始人的图腾世界观中，自然界的一切对象都是在氏族、胞族、婚姻等级之间划分而成的，“胞族是类别，氏族是物种。正因为人们自己组织起来了，他们才能去组织事物，因为在划分事物时，他们仅限于在他们自己所形成的群体中安置这些事物”③。
　　……

前言/序言

　　随着改革开放和社会转型的深入，以及全球化进程的加速，中国社会学迎来了蓬勃发展的新时期和新机遇。一方面，我国社会学界对于西方社会学理论的认识和理解越来越全面系统；另一方面，将西方社会学理论与中国社会现实相结合的理论自觉日益形成。为了适应变化了的社会和社会学发展格局，帮助人们更好地运用社会学的理论视角去理解当代中国和世界的变迁，我们对本教材做了第三次修订。
　　本次修订的基本原则是力求准确地反映西方社会学家的思想原貌和西方社会学理论的发展脉络。根据过去几年来的教学实践和用书体会，我们对本书主要章节的结构和内容做了不同程度的修订，力图使本教材能够更加清晰地呈现社会学主要理论传统的演进逻辑，更加准确地评介每一个社会学家或社会学流派的理论成就。今天，马克思作为一个社会学家的历史地位，已经被世界各国的社会学界所公认。马克思的社会学思想，经由社会批判理论、社会冲突论、结构主义社会理论、女性主义社会理论、社会学马克思主义等思想流派的继承和发展，在当代社会学理论和研究中仍然保持着旺盛的生命力。因此，本次修订我们增加了“马克思的社会学理论”一章，对“社会批判论”也做了专章介绍。限于篇幅，我们同时对第三版的某些章节做了删节或调整。
　　第四版的作者相对于第三版基本保持不变。在本书第三版作者撰写内容的基础上，本书主编特别邀请南开大学赵万里教授负责修订绪论、第一章、第二章、第四章、第五章、第十章、第十一章；山东大学林聚任教授负责修订第六章、第七章、第九章、第十二章、第十六章、第十七章；华东理工大学张广利教授负责修订第十三章、第十四章、第十五章、第十八章、第十九章。本书主编还特别邀请黑龙江科技大学修宏方教授撰写了第三章“马克思的社会学理论”；邀请南开大学社会学系王建光博士撰写了第八章“社会批判论”。南开大学薛晓斌副教授负责整理和编辑了教学演示文稿（ppt）课件，华东理工大学赵方杜副教授、王伯承博士也为本次修订做了许多工作。
　　本书的修订工作得到南开大学出版社领导和编辑的大力支持，特别是王冰同志自始至终给予我们热情的帮助。在此，本书主编代表全书作者向为本次修订工作做出贡献的同志致以谢意。

《现代社会的转型：从启蒙到后现代的社会秩序探析》 这是一部深度剖析现代社会发展脉络与社会秩序变迁的学术著作。本书不拘泥于某一特定学派的理论框架，而是以一种宏观而辩证的视角，追溯西方思想史上关于社会秩序构建与解构的关键性思潮，并以此为基石，审视当代社会面临的挑战与未来走向。 引言：何以为“现代”？秩序的永恒追问 本书的起点，是对“现代性”这一概念的再审视。不同于简单地将现代性等同于科技的进步或经济的增长，我们将其理解为一个复杂而矛盾的社会转型过程，一个伴随着理性主义的崛起、个体解放的呼唤、以及随之而来的传统社会结构瓦解的漫长历史阶段。在这一转型过程中，社会秩序的来源、维系方式以及潜在的威胁，成为了思想家们孜孜不倦探讨的核心命题。本书的宗旨，便是梳理这些关于“秩序”的讨论，展现其丰富的历史层次与深刻的现实意义。 第一章：理性之光与秩序之初萌——启蒙运动的思想遗产 启蒙运动无疑是现代性得以奠基的关键时期。本书将首先聚焦于卢梭、洛克、孟德斯鸠等启蒙巨匠的思想。我们将深入探讨他们关于“自然状态”、“社会契约”的构想，分析他们如何从个体权利与自由出发，试图构建一个摆脱神权与封建等级束缚的理性社会秩序。重点关注卢梭对“公意”的强调，以及它如何成为集体意志与个体自由之间一种潜在的调和机制；洛克关于财产权的理论，以及它如何成为政治合法性的重要基石；孟德斯鸠对权力分立与制衡的精辟论述，为现代国家治理提供了重要的制度蓝图。这些思想不仅塑造了现代政治学的雏形，更深刻地影响了人们对社会合法性与权威的认知。 第二章：工业的洪流与阶级的阵痛——马克思的批判性视野 随着工业革命的深入，社会结构发生了翻天覆地的变化，新的社会问题与矛盾也随之凸显。卡尔·马克思以其独特的历史唯物主义视角，深刻揭示了资本主义生产方式下社会秩序的内在张力。本书将详细阐述马克思关于阶级斗争、异化劳动、商品拜物教等核心概念，分析资本主义如何通过榨取剩余价值来维系其统治，以及这种维系方式本身所蕴含的颠覆性力量。我们也将探讨马克思对未来共产主义社会的设想，尽管充满理想主义色彩，但其对不平等与剥削的批判，至今仍具有强大的穿透力。本书旨在展现马克思思想的深刻批判性，及其对理解现代社会经济结构与权力关系的不可或缺性。 第三章：社会之锚与文化之网——涂尔干的实证主义之路 埃米尔·涂尔干，作为社会学实证主义的奠基人，为我们理解社会秩序的稳定机制提供了另一种重要视角。本书将深入解析涂尔干关于“社会事实”、“集体意识”、“社会连带”等核心理论。我们将重点关注他如何区分“机械连带”与“有机连带”，并阐述随着社会复杂性增加，社会秩序如何从共同的信仰与情感转向对专业化分工与相互依赖的认同。涂尔干对“失范”（anomie）的分析，更是揭示了当社会规范缺失或混乱时，个体如何感到迷失与疏离，以及这可能对社会稳定造成的潜在威胁。本书将强调涂尔干对社会整合与道德权威的研究，及其对维系社会稳定性的重要启示。 第四章：意义的真空与象征的秩序——韦伯的理性化困境 马克斯·韦伯以其对“理性化”进程的深刻洞察，揭示了现代社会在追求效率与控制的同时，所可能付出的意义与价值的代价。本书将详细解读韦伯关于“工具理性”与“价值理性”的区分，以及“科层制”的兴起如何成为现代社会组织的核心模式。我们将探讨韦伯对“消极的意义”的忧虑，即当一切都被工具理性所支配，传统的意义来源（如宗教、习俗）逐渐衰退，个体可能陷入“铁笼”般的命运。韦伯关于“魅力型权威”的分析，也为我们理解现代社会中非理性因素在秩序建构中的作用提供了视角。本书旨在呈现韦伯对现代性过程中意义危机与价值失落的深刻警示。 第五章：符号的互动与自我的塑造——芝加哥学派的微观视角 与宏观的社会结构分析不同，芝加哥学派的社会学家，如乔治·赫伯特·米德和埃尔文·戈夫曼，将焦点置于日常生活的互动层面，探究社会秩序是如何在微观的交往中被建构与维系的。本书将深入解析米德的“符号互动论”，重点阐述“我”（I）与“我”（Me）的概念，以及个体如何通过他人的评价与反馈来塑造自我认同。戈夫曼的“拟剧论”，则将社会生活比作一场舞台表演，分析个体如何在不同的“舞台”上扮演不同的“角色”，并通过“印象管理”来维持其社会形象。本书将强调这些微观视角的重要性，它们揭示了社会秩序并非完全自上而下地施加，而是在无数个体间的互动中，通过共享的意义与理解而得以生成。 第六章：权力、知识与社会控制——福柯的解构之道 米歇尔·福柯的理论为我们提供了一种截然不同的理解权力与知识关系的方式，并以此审视社会控制的隐秘机制。本书将重点阐述福柯关于“话语”（discourse）、“权力-知识”（power-knowledge）以及“规训”（discipline）等概念。我们将分析福柯如何揭示，权力并非仅仅是压迫性的，它更是生产性的，通过建构知识体系来塑造主体的认知与行为。福柯对监狱、精神病院等“全景敞视”（panopticon）式结构的分析，更是揭示了现代社会中个体如何被持续地观看与规训，从而内化社会规范。本书将呈现福柯对权力运作的批判性解构，及其对理解现代社会治理方式的深刻启示。 第七章：风险的社会与不确定性的未来——后现代的审视 随着20世纪末的到来，一些思想家开始质疑现代性的宏大叙事，并提出了“后现代”的观点。本书将聚焦于乌尔里希·贝克关于“风险社会”的理论，分析在科技高度发达的今天，人类面临的不再是简单的自然风险，而是由自身活动所产生的、具有全球性与累积性的“人为风险”。我们将探讨这种风险如何挑战传统的社会分工与国家治理模式。同时，本书也将触及后现代思想对宏大叙事、普遍真理的质疑，以及其对多元性、碎片化与不确定性的强调。这部分内容旨在引导读者思考，在日益复杂的现代社会中，我们如何面对未知，如何构建新的秩序与意义。 结论：在变动中寻找锚点——当代社会的秩序挑战与重塑 全书的最后，我们将回到当代社会的现实，整合前文所述的各种理论资源，探讨当下社会秩序所面临的严峻挑战。我们不仅要面对全球化带来的冲击、技术进步引发的伦别、社会不平等的加剧，以及传统权威的式微，更要反思我们在追求进步的过程中，是否丢失了曾经维系社会凝聚力的重要价值。本书呼唤一种超越单一理论藩篱的综合性理解，一种既肯定现代性带来的解放性力量，又警惕其潜在风险的审慎态度。最终，本书旨在激发读者对我们所处时代的深刻反思，并鼓励在不断变动的社会图景中，主动寻找维系个体尊严与社会福祉的新的秩序锚点，为建构一个更具包容性、可持续性的未来贡献智慧。

评分☆☆☆☆☆

关于理论的发展脉络，我试图在这本书中寻找那种清晰的“继承与反叛”的清晰线索。但不同流派之间的界限似乎被描绘得过于分明和僵硬。例如，从经典理论到当代思潮的过渡部分，处理得比较生硬，仿佛是两个独立知识模块的简单拼接，缺乏一种历史的必然性和内在的逻辑递进感。我个人认为，理论的演变往往是微妙的，是在对前人的回应与修正中逐步深化的。这本书更像是列出了“甲在此时说了什么”，“乙在彼时说了什么”，但“甲”的思想是如何激发了“乙”的关注点和批判角度，这种动态的张力在书中被弱化了。这种处理方式使得理论学习变成了一种孤立知识点的记忆，而不是一种活泼的智力探险。它在构建知识体系的广度上做得不错，但深度挖掘和动态联系的构建上，略显不足，使得学习过程显得枯燥且缺乏启发性。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间来消化其中关于结构功能主义和冲突理论的部分，这两大理论的对垒与融合，本应是社会学最引人入胜的战场。然而，这本书的处理方式却显得有些过于学院派和保守。它将这些理论的辩证关系拆解得过于细致，以至于失去了那种理论在历史语境中爆发出的强大生命力。比如，在讨论帕森斯时，其体系的宏大与僵硬被详尽描绘，但对于该理论在面对社会变迁时的内在张力与后继者的批判，着墨不多，显得有些“出土文物”式的陈列感。相反，对于那些更具批判性和颠覆性的后现代思潮，似乎只是草草带过，仿佛将其视为一种需要被“处理”而非“深入理解”的边缘现象。整体的叙事节奏显得拖沓，尤其是在涉及一些德语或法语词汇的翻译和解释上，虽然力求准确，却也牺牲了阅读的流畅性。这本书更像是对既有学术成果的一次严谨的编目，而非一次面向未来的理论展望。我期待的是一场思想的对话，结果却更像是一场对着教科书的默读练习。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，作为一部工具书或者说是参考手册，它无疑是全面且详尽的，对于需要进行学术检索和精确引用的研究者来说，它或许是一本可靠的“宝库”。然而，如果以一本“教程”的标准来衡量——即期望它能够有效激发学习热情，引导读者逐步掌握复杂概念并形成自己的批判性思维——那么它的表现则差强人意。它的文字风格偏向于严谨的学术综述，缺乏那种能抓住人心、让人产生“原来如此！”顿悟感的精彩论述。阅读过程中，我感受到的更多是知识的重量，而非思想的轻盈和穿透力。很多时候，我感觉自己是在追赶作者列出的庞大清单，而不是在与伟大的思想家进行一场精神上的深度对话。最终，我不得不承认，它是一部结构完整的资料汇编，但距离一本真正能点燃求知火焰的“入门之钥”，还有一段不小的距离。

评分☆☆☆☆☆

这本书的版式和排版，坦白说，缺乏现代教材应有的亲和力。厚重的篇幅配上密集的小字，给长时间阅读带来了极大的视觉疲劳。更让我感到困惑的是，图表的使用频率偏低，而且即便是有的图表，也大多是概念结构图，它们过于抽象，对于理解理论的社会实践意义帮助有限。社会学理论的精髓，往往在于它如何解释我们日常可见却难以言明的社会现象。我本希望通过这本书，能更好地看清现代社会运行的底层逻辑，比如消费主义的兴起、身份政治的分化等。但读完特定章节后，我常常需要转向其他更具案例分析性质的读物，才能将那些高冷的抽象概念与现实世界对接起来。这本书似乎预设了一个前提：读者已经具备了极强的抽象思维能力，并且能够自行构建起理论与现实之间的桥梁。对于一个希望通过阅读来建立这种连接的普通读者而言，它提供的支持是远远不够的，更像是一份“理论地图”，但没有提供“实地考察”的向导。

评分☆☆☆☆☆

这本所谓的“教程”，拿到手的时候，最大的感受就是厚重，拿在手里沉甸甸的，仿佛承载着整个西方社会学的重量。我原本是抱着极大的期待来阅读的，毕竟是国家级规划教材，想能系统、深入地了解社会学理论的脉络。然而，实际阅读体验却像是在攀登一座没有明确路径的陡峭山峰。它罗列了大量的思想家和他们的核心观点，内容密度极高，每翻过一页都需要反复咀嚼和查阅辅助资料。对于初学者来说，这种详尽的堆砌反而造成了一种信息过载的恐慌。它似乎更倾向于“全景展示”而非“引导学习”，作者的笔触更多停留在对理论家的忠实转述上，缺少了一种能够将这些复杂思想串联起来的叙事张力。阅读过程中，我常常感觉自己像一个被扔进满是精密齿轮的工厂里的学徒，虽然能看到每个零件的构造，却看不清整个机器是如何运转，更别提如何操作它了。那种理论之间的碰撞、流变和现实基础的联系，常常需要读者自己去费力挖掘，这对于一本旨在普及和入门的教材来说，无疑是一个不小的挑战。那种感觉就像是拿到了一本极其详尽的词典，而不是一本真正能教会你如何使用语言的写作指南。