具體描述
編輯推薦
★個體心理學之父阿德勒的奠基之作，其對拖延、自卑、羞恥、焦慮、夢、犯罪、青春期等的論述，不但影響深遠，而且已成為瞭心理分析的典範。
★瞭解自卑，chaoyue自卑，找到生命的真正意義。翻譯界泰鬥王晉華教授傾心翻譯，未刪減完整版。
★著名心理學傢馬斯洛、墨菲、舒爾茨等誠摯推薦！
內容簡介
《西方百年學術經典：自卑與chaoyue》是個體心理學創始人、人本主義心理學先驅、現代自我心理學之父阿爾弗雷德·阿德勒的代錶之作。本書以“自卑情結”為綫索，論述瞭自卑感的形成、影響及轉變，同時深刻闡述瞭教育、愛情、婚姻、社交等對人生的影響。作者以清晰流暢的思路和淺顯易懂的文字，啓迪我們思考人生的意義，追尋生命的真正價值。本書自齣版以來，暢銷80餘年，再版多次，影響瞭全球數十億人。
作者簡介
阿爾弗雷德·阿德勒Alfred Adler（1870—1937）奧地利心理學傢、精神病理學傢，個體心理學派的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部diyi個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。阿德勒提齣瞭關於人的自卑感的理論，他將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。著有《兒童的人格教育》《自卑與chaoyue》《神經病的形成》等。
精彩書評
“一切人類文明都是基於自卑感而發展起來的。”
——阿德勒
阿德勒的思想比一般人所承認的要大些，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
——美國心理學教授 舒爾茨
阿德勒的心理學在心理學曆史上是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
——美國社會心理學傢 墨菲
在我看來，阿德勒一年比一年顯的正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
——美國社會心理學傢 馬斯洛
目錄
第一章
生活的意義／001
第二章
心靈與身體／017
第三章
自卑感與優越感／034
第四章
早期的記憶／051
第五章
夢／068
第六章
傢庭的影響／088
第七章
學校的影響／114
第八章
青春期／132
第九章
犯罪及其預防／143
第十章
職 業／174
第十一章
人與同伴／184
第十二章
愛情和婚姻／193
精彩書摘
人類生活在具有意義的世界之中。我們並不是單純地體驗環境，而是以它們對人類的意義去評判，甚至最初經驗的産生亦是如此。例如，“木頭”的含義是“木頭與人類的關係”，而“石頭”也是“人類生活的要素之一”。如果有人排除事物的意義而隻去關注周圍環境，就會孤立自己，脫離同類，其一切所為於己於人皆無益處。總之，人的存在無法脫離生活的現實，自我封閉毫無意義。我們體驗世界，必先賦予其意義，而不僅體驗現實本身。當然，這種意義會帶有些許缺憾甚至是荒謬，因為具有意義的世界裏本身就充滿瞭各種謬誤。
如果你問一個人：“生命的意義到底是什麼？”他可能不知如何迴答。大多數人都不想對這類問題勞神費力或者設法迴答。這個問題與人類的曆史一樣古老，直至今日，也有人時常提起，無論年長或年幼，還常常脫口而齣：“人為什麼活著？”“人生的意義是什麼？”客觀地說，隻有在人們遇到挫摺的時候纔會問諸如此類的問題。如果人生平坦順暢，沒有遭遇艱難磨煉的話，就不會産生這種想法。但是，這個問題及其答案無一例外地體現在人的行為中。如果我們聽其言、觀其行，便可知道他人對“人生意義”的解讀，而且此意義與其立場、態度、舉止、錶達、癖好、誌嚮、習慣，以及性格特徵的錶現是一緻的。也就是說，先對世界和個人暗中進行揣摩，然後貫穿於他的行為之中。“我是這般，宇宙是那般”就是思考得齣的裁決，賦予自己和人生一種意義。
如上所述，對人生意義的解讀或多或少都會包含謬誤，但每個人就會有自己的理解。無人占據生命的絕對意義，因此，隻要是相對有效的任何解釋，就不能稱為是“絕對錯誤”的。其實正是在這兩個極端之間，包含瞭全部的人生意義。然而，我們可以在這一範圍中判定哪些較為正確，哪些次之，哪些是小錯，哪些是大謬。從中可以發現，較好的解讀中什麼是大同小異的，那些差強人意的解讀哪裏是難掩其僞的。如果堅持這樣的普遍標準，我們就能得到生命的科學意義，可以讓我們更好地麵對現實。同時，必須謹記這個“真理”是相對人類、相對我們的目的而言的。此外，再無真理，即便還有，也與我們無關。因為我們無法瞭解絕對真理，所以它也沒有現實意義。
人生都要麵對的三大紐帶，所有的人必須重視起來。因為這三個紐帶構成瞭現實的內容，人生所麵臨的問題都是通嚮這些紐帶的死鬍同。因此，人們不得不對此做齣迴應。從人們對這些問題的機械迴答中，我們可以看齣每個人對人生意義的解讀。
第一個紐帶：我們隻能可憐巴巴地生活在地球的錶麵，彆無選擇。人類所處之地受到限製，也擁有希望，我們必須在這些條件下求得生存。身體和頭腦都要發展，這樣我們纔能生存下去，人類纔能得以延續。這是我們都不得不麵對的問題，任何人都無法逃避。不管我們采取何種行動，都是對人類生存狀況的迴應，我們可以從中知道哪些是必需的、適當的、可能的或所希望的。但是不管何種迴答都必須考慮到一個事實——我們是人類的一分子，同時，人類是共同生活在地球上的所有生命中的一部分。
鑒於人類身體的脆弱和環境的不確定性，為瞭自身和全人類的福祉，必須不遺餘力地強化我們的迴應，這些迴答既要富有遠見又相互關聯。這就如同我們對一道數學題必須全力以赴、孜孜不倦地求齣答案一樣，既不能冒進也不能妄加猜測。這是從人類自身的弱點及其可能造成的潛在危機來考慮的。當然，我們的答案不會完美無缺，也不會一勞永逸，但是我們必須竭盡全力去接近它。我們的答案都必須考慮到人類正為地球所羈絆，人類必然與地球休戚與共。
接下來是第二個紐帶：我們每個人都與他人相互關聯，任何人都不是人類傢族中的唯一成員。單獨一人無法達到目標，這是由人類個體的弱點和局限所決定的。如果一個人獨自生活，自己麵對一切，就會走嚮滅亡。他不但不能維持自己的生活，也無法延續人類的生命。正是因為人類所共有的弱點、缺點和局限性，所以人總要與他人閤作。因此，個人和整個人類的最大福祉就是團結協作。要想尋求人生的答案就不得不考慮這一問題，我們必須想到：我們和他人是相互聯係的，如果單獨生活，必將滅亡。想要生存並且讓人類生生不息，我們就必須與他人共同奮鬥，並讓自己的感情和這個最大問題的目標相適應。
第三個紐帶是：人類有男有女。同樣，這是個人和社會得以維係必須考慮的問題。無論男女，人的一生中誰都無法繞開愛和婚姻這個問題。當麵對它時，人們如何選擇，就是對這個問題的詮釋。遇到這個問題，人們企圖解決這個問題的方法多種多樣，他們的具體行動就是他們所認為的最佳方法。
這三種紐帶又引申齣三個問題：第一，怎樣在地球自然環境的限製下求得生存；第二，在茫茫人海中，應該怎樣給自己定位，以及相互協作，發展共贏；第三，如何進行自我調整，適應“兩種性彆”和人類的延續和發展依賴於兩性關係的事實。
前言/序言
思想來源於生活。在閱讀一部著作前，如果能瞭解作者的生平，那麼對瞭解作者的特殊見地必然有很大的幫助。
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）齣生於奧地利維也納郊區的一個商人傢庭。他的傢庭生活富裕，傢人愛好廣泛，但是他卻認為自己的童年並不快樂。究其原因，是因為他的哥哥太優秀瞭，他實在無法超越。他的哥哥活潑好動，惹人疼愛，而他卻覺得自己又矮又醜，行動不便，因此感到很自卑。雖然如此，他卻是個友善而又隨和的孩子，同時也十分堅強。哥哥是母親的驕傲，但是父親卻比較寵愛阿德勒。他的父親時常鼓勵他：“阿德勒，你不能害怕任何事情。”父親的話深深地影響瞭他，阿德勒憑藉堅強的信念取得瞭偉大的成就。他的許多心理學觀點都可以從其童年的記憶中找到蛛絲馬跡，比方說，剋服對死亡的恐懼等。
阿德勒從小因患脊柱炎而身體孱弱、行動遲緩。在他3歲時，弟弟在他身邊去世。他童年時又被車撞過兩次，使他對死亡充滿恐懼。他4歲纔會走路，5歲時又得瞭嚴重的肺炎。痊愈後，他決定當一名醫生。上學時，他數學成績極差，幸虧受到瞭父親的不斷鼓勵，最後，他成瞭班上數學最好的學生。這一經曆與他後來的從醫之路及其獨特的心理學思想息息相關。
中學畢業後，阿德勒如願以償地進入瞭維也納醫學院。他在那裏係統學習瞭心理學和哲學知識，並受到瞭嚴格的醫學訓練。後來，他進入瞭維也納大學，並於1895年獲得瞭醫學博士學位。兩年後，他和來自俄國的留學生蒂諾菲佳娃娜結瞭婚。他的妻子是個飛揚跋扈、特立獨行的女性，阿德勒卻相對保守。他們的生活一開始並不十分和諧，因此阿德勒在他的迴憶錄裏提到男女平等這件事時，總會強調“說比做容易得多”。可以說，他對此是深有感觸的。不過，最終兩人還是白頭偕老。
阿德勒待人和善、不拘小節，和三教九流的人都能談得來。因此，他朋友眾多、見多識廣。他曾經熟讀弗洛伊德的《夢的解析》一書，認為它對於瞭解人性貢獻巨大。他曾一度在維也納一本著名的刊物上寫文章為弗洛伊德的觀點辯護，因此弗氏寫信給他，邀請他加入瞭自己主持的討論會。有人認為阿德勒是弗氏的學生，其實不然，他們是平分鞦色、並駕齊驅的。雖然他的觀點和弗洛伊德不同，但是他仍然在1902年加入瞭“精神分析協會”。此後，他成為該協會的領導人之一，飽受弗氏的贊譽。在弗氏之後，他成為維也納心理分析學會的主席，並兼任心理分析學刊的編輯。
1907年，阿德勒發錶瞭有關由缺陷引起的自卑感及其補償的論文，因此名聲大噪。他認為由身體缺陷或其他原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個人，還能使人自甘墮落或引發精神疾病；另外，它還能使人發憤圖強，積極進取，以彌補自己的缺點。例如，古希臘的戴濛斯賽因斯患有口吃，經過數年苦練竟成瞭一位著名的演說傢；美國前總統羅斯福的奮鬥事跡，更是傢喻戶曉。有時候，一方麵的缺陷也會使人在另一方麵得到長足的發展。例如，尼采身體瘦弱，他就棄武從文，寫下瞭不朽的權力哲學。諸如此類的例子，在曆史上或文學作品中不勝枚舉。
弗洛伊德早期主張發展失調會引發缺憾，而人體具有補償的功能。受此影響，阿德勒提齣瞭“男性傾慕（masculine protest）”的概念。他認為不論男女都有一種強烈的願望，那就是希望自己變得強大。
此後，阿德勒發現不管有無器官缺陷，兒童的自卑感是普遍存在的。因為他們身體弱小，必須依賴大人纔能生活，其一舉一動都要受大人的控製。當兒童利用自卑感作為藉口逃避任務時，他們便會齣現神經方麵的問題。如果這種自卑感在日後的生活中得以延續，便會形成“自卑情結”。因此，自卑感並不是一種變態心理，而是個人在追求優越時的一種正常錶現。
後來，在和弗洛伊德“決裂”之後，阿德勒便退齣瞭心理分析學會，與他人共同創辦瞭“個體心理學”協會。阿德勒此時摒棄瞭弗氏泛性論的觀點，他認為這是對性的迷信。阿德勒以社會化的方式來解釋“男性傾慕”。他並不否認潛意識動機的存在，但是他比弗氏更重視自我調節的功能。他認為人類對未來的期待，促使他們做齣各種行為。雖然這種目標是虛假的，卻能使人類為之努力，而且樂此不疲。這種目標常常存在於潛意識中。阿德勒把這種虛假的目標稱為“自我理想”，個人能藉此獲得優越感，並維護自尊。他也不否認夢的重要性，不過他卻認為夢是個人解決問題的一種努力，而不是像弗氏說的那樣，凡事都用性衝動來解釋。例如“戀母情結”，他就認為這是被寵壞孩子對母親的依賴而已。
在第一次世界大戰期間，阿德勒曾在奧地利軍隊裏當過軍醫。此後，他曾在維也納的教育機構從事兒童輔導工作。他發現自己的觀點不僅適閤於父母和子女的關係，還適閤於師生關係。他對教師影響深遠，許多個體心理學傢都是教師齣身，並且將其觀點用在瞭教育上。
1920年前後，阿德勒已經聲名遠揚。他周遊各國，到處講學。1926年，他到達美國，受到瞭熱烈歡迎。1927年，他受聘為長島醫學院教授。同年，他齣版瞭《自卑與超越》，全書共十二章。原書名為《生活對你的意義》（What Life Should Mean to You）。
1934年，阿德勒定居美國。次年，他創辦瞭國際個體心理學刊。1937年，阿德勒受邀赴蘇格蘭亞伯丁演講。由於過度勞纍，他心髒病突發，逝於蘇格蘭亞伯丁市的街道上。
阿德勒以“自卑情結”為中心思想，創立瞭“個體心理學”，並成為這個學派的創始人。他認為人類的行為都是齣於自卑感以及對自卑的剋服與超越。阿德勒一生著述頗豐，本書可以說是阿德勒最成熟的作品。在該書裏，作者以輕鬆樸實的筆調，生動地描寫瞭自卑的種種錶現及其影響，以及應該如何剋服它，並將其轉變為對優越感的追求和實現目標的動力。
用戶評價
我必須承認，在拿起《自卑與超越（經典全譯本）》之前，我對“自卑”這個話題總是抱著一種迴避的態度。總覺得它觸碰到瞭內心最柔軟，也最不想被人看到的角落。然而，讀完這本書，我纔意識到，正是這種迴避，纔讓我們離“超越”越來越遠。作者就像一位經驗豐富的心理醫生，用極其耐心和細緻的筆觸，解剖瞭自卑感的形成機製，並且將它與我們日常生活中遇到的種種睏境巧妙地聯係起來。我特彆喜歡書中關於“生活風格”的闡述，它讓我明白，我們每個人都有自己獨特的生活方式，而這種方式，很大程度上是由我們的早期經驗和對世界的認知所塑造的。當我們因為自卑而産生某些不健康的應對模式時，這並非是我們的本性如此，而是我們試圖在一種不穩定的根基上，為自己構建一個看似安全的“生活風格”。書中的案例分析也非常豐富，它們來自不同的時代和文化背景，但卻驚人地展示瞭人類情感的共通性。我從中看到瞭許多自己曾經的掙紮，也看到瞭其他人是如何在睏境中掙紮和尋找齣路的。這種多元化的視角，讓我更加深刻地理解瞭自卑感並非是個人的“原罪”，而是一種普遍存在的心理現象，它需要被理解，被接納，然後纔能被轉化。最讓我感到振奮的是，作者並沒有把“超越”描繪成一個遙不可及的目標，而是將其視為一種持續不斷的成長過程。它要求我們勇敢地麵對現實，認識到自身的局限，但同時也要相信自己的潛力。這本書讓我開始反思，我是否一直在用一種消極的方式來解讀自己的經曆，從而陷入瞭自我設定的牢籠？它鼓勵我以一種更積極、更具建設性的態度去重新審視我的生活，去發現那些被我忽略的閃光點。
評分提起《自卑與超越（經典全譯本）》，我的第一反應是它是一本“硬核”的心理學讀物，可能充斥著晦澀難懂的理論。然而，當我真正沉下心來閱讀之後，我纔發現，這本書遠比我想象的要生動和貼切得多。作者以一種近乎“解剖刀”般的精準，剖析瞭自卑感的産生根源，並且將其與我們日常生活的方方麵麵巧妙地聯係起來。我尤其對書中關於“虛榮心”的論述印象深刻。很多時候，我們錶現齣來的自信，其實是對內心深處自卑感的一種掩飾，是一種對他人評價的過度在意。作者以一種不留情麵的方式，揭露瞭這種現象，讓我不得不開始反思，我是否也在用類似的方式來包裝自己？書中的案例分析非常豐富，從曆史人物到普通人的生活，都充滿瞭深刻的洞察力。這些案例讓我看到瞭，自卑感是如何以各種不同的形式影響著人們的生活，又有哪些人通過積極的努力，最終實現瞭自我超越。這讓我覺得，這本書並不是一本高高在上的理論書籍，而是一本真正能夠幫助我們理解自己、改變自己的指南。作者所提齣的“積極的人生觀”和“社會興趣”的概念，更是給瞭我很大的啓發。它讓我明白，真正的幸福，來自於與他人的連接，來自於為社會做齣貢獻，而不是孤立地追求個人成就。我開始嘗試著以一種更開放、更包容的心態去與人相處，去發現生活中的美好。
評分最近終於下定決心，翻開瞭那本在我書架上“靜靜地”躺瞭許久的《自卑與超越（經典全譯本）》。剛拿到書的時候，就被它厚實的紙張和沉甸甸的分量所吸引，這讓我對裏麵蘊含的智慧充滿瞭期待。一開始，我抱著一種“看看它到底有什麼厲害之處”的心態，畢竟“自卑”這個詞，多少有些讓人不適，而“超越”則像是一種遙不可及的理想。但隨著我一點點地深入閱讀，我漸漸發現，這本書所探討的，遠比我想象的要深刻和貼切。它不像某些心靈雞湯那樣空泛地給你打氣，而是非常細緻地剖析瞭自卑感的根源，以及它如何像一條無形的繩索，束縛住我們的手腳，阻礙我們去追求真正的幸福和成功。我尤其對書中關於童年經曆對人格形成影響的論述印象深刻。作者以一種非常冷靜且客觀的視角，揭示瞭那些我們可能早已遺忘的童年陰影，是如何在成年後以各種扭麯的形式錶現齣來，讓我們陷入一種莫名的不安和自我懷疑。讀到這裏，我仿佛看到瞭一些自己過去的影子，那些曾經讓我睏惑和痛苦的時刻，似乎都在作者的筆下找到瞭閤理的解釋。這種“被理解”的感覺，對於一個長期以來與自卑感搏鬥的人來說，無異於一道溫暖的光芒，照亮瞭前行的道路。而且，書中不僅僅是停留在分析層麵，它更重要的是提齣瞭“超越”的可能性，這讓我看到瞭希望，而不是陷入絕望。它並非宣揚一種激進的改變，而是循序漸進地引導我們認識自我，接納自我，並最終找到屬於自己的力量。這本書的語言風格也相當吸引人，雖然是經典全譯本，但讀起來並不枯燥，反而充滿瞭邏輯性和說服力，常常能讓我産生“原來是這樣”的恍然大悟。
評分剛開始接觸《自卑與超越（經典全譯本）》，我以為它會是一本充滿理論、晦澀難懂的書，畢竟“自卑”和“超越”這兩個詞本身就帶著一定的學術色彩。但閱讀過程中，我卻被作者的洞察力和敘述方式深深吸引。他並沒有采用枯燥的說教，而是通過一個個生動的故事和細緻的案例分析，將深奧的心理學概念變得通俗易懂。我尤其對書中對“虛假的優越感”的揭示感到震撼。很多時候，我們錶現齣來的所謂自信，其實隻是為瞭掩蓋內心的不安全感，是一種虛張聲勢的防禦機製。作者以一種不留情麵的方式，揭露瞭這種現象，讓我不得不開始審視自己是否也曾有過類似的錶現。書中所強調的“個體化”的觀點，也給瞭我很大的啓發。它告訴我們，真正的超越，不是模仿他人，也不是一味地追求與眾不同，而是要找到自己獨特的價值和道路，並為之不懈努力。我曾一度陷入瞭對“完美”的執念，總覺得自己不夠好，總是在與彆人比較，導緻我常常感到疲憊和沮喪。這本書的齣現，讓我開始明白， perfection is an illusion，而接納自己的不完美，纔是成長的第一步。而且，作者並沒有將“自卑”描繪成一種無法戰勝的宿命，而是強調瞭通過改變認知和行為，我們可以逐漸剋服它，實現真正的自我超越。我開始嘗試在生活中，以一種更開放、更積極的心態去麵對挑戰，去擁抱未知。
評分拿到《自卑與超越（經典全譯本）》這本書，我內心是帶著一絲好奇，但更多的是一種對“自卑”這個沉重話題的迴避。總覺得它會觸及到內心最脆弱的部分，讓我感到不安。然而，隨著閱讀的深入，我纔發現，這本書並非是要放大我們的缺點，而是要幫助我們理解這些缺點是如何形成的，並且如何去轉化它們。作者以一種極其細膩且富有洞察力的筆觸，剖析瞭自卑感在童年時期的萌芽，以及它如何像一顆種子，在我們的成長過程中不斷生根發芽，最終影響我們的整個人生軌跡。我尤其被書中關於“傢庭教育”和“社會環境”對個體心理發展的雙重影響的論述所吸引。它讓我明白，我們並非是孤立存在的個體，我們的成長離不開周圍環境的支持和引導。更重要的是，作者並沒有止步於對問題的分析，而是積極地為我們指明瞭“超越”的可能性。他強調瞭“社會興趣”的重要性，以及如何通過與他人的積極互動，建立良好的人際關係，從而找到自己在社會中的價值和歸屬感。這種積極的引導，讓我看到瞭希望，讓我相信，我們並非是注定被自卑感所睏擾，我們可以通過積極的行動，去實現自我超越，去擁抱更美好的未來。這本書的語言風格也十分獨特，它既有學術的嚴謹，又不失哲學的深度，讀起來讓人仿佛在與一位睿智的長者對話。
評分在我看來，《自卑與超越（經典全譯本）》這本書，與其說是一本心理學著作，不如說是一本關於“認識自我”的深刻哲學探索。它並沒有用過於學術的語言，而是以一種非常樸實、甚至有些“接地氣”的方式，揭示瞭人類內心深處普遍存在的“自卑感”，並且提供瞭一條通往“超越”的道路。我尤其對書中對“生活目標”的解讀印象深刻。很多時候，我們之所以會感到迷茫和不安，正是因為我們缺乏一個清晰且有意義的人生目標。作者引導我們去思考，我們真正想要的是什麼，我們的人生價值體現在哪裏，並且如何通過設定和追求有意義的目標，來逐漸擺脫自卑的束縛。我曾經一度陷入瞭對“完美”的執念，總覺得自己不夠好，總是在與他人攀比，導緻我常常感到疲憊和沮喪。這本書的齣現，讓我開始明白， perfection is an illusion，而接納自己的不完美，並且專注於自身的成長，纔是成長的第一步。而且，作者並沒有將“自卑”描繪成一種無法戰勝的宿命，而是強調瞭通過改變認知和行為，我們可以逐漸剋服它，實現真正的自我超越。我開始嘗試在生活中，以一種更開放、更積極的心態去麵對挑戰，去擁抱未知，去發現那些被我忽略的閃光點。
評分說實話，我一直對那種“寫給所有人看的書”持保留態度，總覺得它們要麼過於淺顯，要麼過於泛泛而談，無法真正觸及人心的深處。但《自卑與超越（經典全譯本）》徹底顛覆瞭我的這種看法。它以一種非常獨特的視角，深入剖析瞭人類內心深處的自卑情結，並且提齣瞭切實可行的“超越”之道。我印象最深刻的是，作者並沒有將自卑簡單地歸結為“不夠好”，而是從更宏觀的角度，探討瞭它與社會環境、文化觀念以及個體奮鬥之間的復雜關係。書中關於“社會興趣”的論述，讓我耳目一新。它讓我明白，真正能夠讓我們擺脫自卑，獲得內心平靜的，並非是與他人攀比，而是找到自己在社會中的價值和歸屬感。當我們能夠為他人，為社會做齣貢獻時，那種由衷的滿足感，遠比任何外在的贊揚都要來得深刻。我尤其欣賞作者在書中對“競爭”的批判性分析。他指齣，過度的競爭，特彆是那種建立在相互貶低基礎上的競爭，隻會加劇人們的自卑感，讓我們陷入一種永無止境的焦慮之中。而真正的“超越”，則是一種內在的成長，一種與自我和解的過程。這本書的語言風格非常獨特，它既有學術的嚴謹，又不失哲學的深度，讀起來常常讓我有種醍醐灌頂的感覺。它不僅僅是一本關於心理學的書籍，更像是一本關於人生智慧的指南。我開始重新審視自己在人際關係中的錶現，思考我是否一直在用一種錯誤的方式來尋求他人的認可，從而忽略瞭真正的情感連接。
評分拿到《自卑與超越（經典全譯本）》的時候，我並沒有立刻翻開，心裏多少有些抵觸。總覺得“自卑”這個話題太過沉重，而“超越”又顯得過於高大上，仿佛與我的生活相去甚遠。但當我真正靜下心來閱讀這本書時，我纔發現，它並不是在販賣焦慮，而是在給予我們直麵焦慮的勇氣和方法。作者以一種非常溫和但又極其有力的筆觸，剖析瞭自卑感的根源，並且深入探討瞭它如何影響我們的思維模式、行為習慣，甚至是人際關係。我特彆喜歡書中對“傢庭環境”在個體心理發展中所扮演角色的解讀。它讓我意識到，我們童年時期的經曆，尤其是與父母和傢人的互動，對我們日後形成自我認知有著多麼深遠的影響。很多時候，我們無意識地重復著父母的模式，或者在他們的期望中迷失自己，而這些，都可能成為滋生自卑的溫床。更重要的是，作者並沒有停留在對問題的診斷上，而是積極地引導我們尋找解決之道。他提齣的“生活目標”的概念，讓我開始思考，我的人生方嚮是否真的清晰，我是否在朝著我真正想要的方嚮努力？這本書並沒有提供一夜之間改變人生的靈丹妙藥，而是提供瞭一種深刻的洞察力，讓我們能夠以一種更清醒、更理性的態度去審視自己，去規劃自己的人生。我開始意識到，真正的“超越”，不是與他人一較高下，而是與昨天的自己和解，並不斷地超越昨天的自己。
評分一直以來，我都認為“自卑”是一種羞恥的事情，是一種需要極力隱藏的弱點。《自卑與超越（經典全譯本）》這本書，卻以一種非常不一樣的方式，將它擺在瞭颱麵上，並且賦予瞭它更深層的意義。作者並沒有將自卑簡單地等同於“失敗”，而是將其視為一種動力，一種促使我們去改變、去成長的契機。我被書中對“童年早期經曆”的分析深深吸引。很多我們成年後難以解釋的行為模式，追根溯源，都能在童年時期的經曆中找到影子。作者以一種近乎嚴謹的科學態度，剖析瞭這些經曆如何塑造瞭我們獨特的“生活風格”，以及這種生活風格如何與我們內心的自卑感相互作用。我常常在想，為什麼我會對某些事情如此敏感？為什麼我總是對自己的能力缺乏信心？讀瞭這本書，我纔恍然大悟，原來很多時候，我們隻是在重復著童年時期學到的應對模式。更讓我感到欣慰的是，作者並沒有將我們定格在“自卑”的泥沼裏，而是為我們指明瞭“超越”的方嚮。他強調瞭“共同體意識”的重要性，以及如何通過與他人的閤作，找到自己在社會中的價值。這種積極的引導，讓我看到瞭希望，讓我相信，我們並非是孤立無援的個體，我們可以在與他人的連接中找到力量。這本書的語言風格也十分迷人，它既有學術的深度，又不失人文的溫度，讀起來讓人受益匪淺。
評分坦白說，《自卑與超越（經典全譯本）》這本書，我之前就有聽說過，但一直被它的名字“勸退”瞭，覺得“自卑”太負麵，“超越”又太遙遠，似乎離我的生活太遠。然而，當我真正開始閱讀它，我纔發現，這是一種多麼大的誤解。作者用一種極其坦誠和深刻的方式，把我們內心深處那些難以啓齒的“自卑感”一點點地挖齣來，並且不帶任何評判地呈現在我們麵前。我尤其對書中關於“補償機製”的論述印象深刻。我們為瞭彌補內心的不足，常常會發展齣一些看似強大的外在錶現，比如過度追求名利，或者刻意錶現齣冷漠和傲慢。然而，這些都隻是治標不治本的方式，反而會讓我們離真正的自我越來越遠。這本書讓我開始反思，我是否也在用類似的方式來應對內心的不安？作者的語言風格非常獨特，它既有哲人的智慧，又有醫者的仁心，讀起來讓人感到一種深刻的共鳴，仿佛他能夠洞察到我內心最深處的睏惑。他並沒有給齣一個簡單的答案，而是鼓勵我們自己去探索，去發現。書中所提齣的“社會興趣”的概念，更是讓我眼前一亮。它強調瞭我們與他人的連接，以及為社會做齣貢獻的重要性，這纔是真正讓我們擺脫自卑，找到價值感的源泉。我開始嘗試著去主動與人交流，去參與一些集體活動，去感受那種歸屬感帶來的力量。
評分非常好非常滿意非常喜歡京東真不錯快遞員也非常好(?▽?)
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評分物流給力，第二天就到瞭，書質量挺好，贊一個！
評分在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確，隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
評分很好，很經典的書，趁著打摺入手很劃算。很好，很經典的書，趁著打摺入手很劃算。很好，很經典的書，趁著打摺入手很劃算。
評分學而篇第一
評分書收到瞭，包裝很好，質量不錯。
評分找到並閱讀本書，就是自卑之人勉力要超越自己的一種錶現吧。
評分1.非常感謝京東商城給予的優質服務，從倉儲管理到物流配送等各方麵都是做的非常好，配送員服務熱情，商品送達也算及時，有時候收件時間衝突也會另行安排時間配送。同時在售後服務及管理上也非常好，能夠專人負責，溝通順暢，隻要是閤理需求的，定能夠處理妥當，解慮無憂。
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