現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾 著

圖書標籤:

• 現象學
• 心理學
• 鬍塞爾
• 存在主義
• 哲學
• 精神分析
• 意識
• 經驗
• 1925年夏季學期
• 中國現象學文庫

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100139618

版次：1

商品編碼：12215911

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國現象學文庫·現象學原典譯叢

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：607

正文語種：中文

內容簡介

鬍塞爾在這部講稿裏，首先對於自己的思想發展曆程做瞭迴顧。早期的鬍塞爾采取心理主義立場，想用具有客觀意義的學科來為客觀知識奠定基礎。他知道這條路是行不通的，於是想用描述心理學來做嘗試，但後來發現與其用心理學這個字倒不如用現象學。鬍塞爾從1903年開始有五、六年朝超驗現象學去發展，意圖用這種方式讓所有知識及科學奠定穩固的基礎，在這個階段，現象學和心理學是截然對立的。1913年後重新使用理性心理學，而在1925年則正式提齣「現象學心理學」的名稱，並發展齣「現象學心理學還原」。鬍塞爾認為，心理學應該認識到心理現象*主要的本質部分，也就是意嚮性。鬍塞爾心目中的新的心理學乃是一種先天的、本質的、直覺的，或者純粹的描述的心理學，也就是一門探討意嚮性的學問。這種新的心理學所研究的對象仍然是停留在自然態度之內。一般人是活在自然態度之中，而被心理學當作研究對象的就是一般人。隻要有被研究者就免不瞭有研究者，研究者已經執行瞭現象學心理學還原，再也不是在自然態度之中瞭。現象學心理學這門學問所要研究的對象就是心理現象不可或缺的那個部份，也就是其本質，鬍塞爾要描述的正是在這個範圍之內的心理現象的本質。而意嚮性正是心理活動的本質所在。所以總結地說，現象學心理學就是研究在世界中的一般人他們的心理現象的本質(即意嚮性)。當現象學心理學傢去描述他們對事情的看法時，不僅是針對某個個彆的人而已，而是也可以針對一群人。一群人在特定範圍內往往有一定程度心理上的穩定性，現象學心理學正是試圖理解這群人的意識活動的本質部分，去探討他們心理的意識內容，而不是哲學傢孤獨的意識狀態，所以現象學心理學所研究的是在世界中的心理，而非*越世界的心理。換個方式說，前者是活在世界中與世界有所交涉、甚至相互交融的主體，而非與世界無所交涉的超然主體。但這兩種心理同樣都具有意嚮性的結構，即經驗(意識活動)與被經驗的意識對象之間的對應關連性。所以鬍塞爾特彆強調現象學心理學與超驗現象學之間存在平行的關係。

作者簡介

埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。

目錄

編者引論
1925年夏季學期講稿
導論
1 近代心理學的發展；狄爾泰關鍵性的批判（解釋的與描述的心理學）
2 狄爾泰對於他同時代的人影響有限的原因：其理解的不盡充分與理論起點所受的限製
3 《邏輯研究》的任務與意義
a）對心理主義的批判；非實在（觀念的）對象及非實在（觀念的）真理的本質
b）關聯性研究：觀念對象一心理體驗（意義構成）在反思態度中本質描述的媒介
c）對現象學來說具有決定性的反思之進一步說明（反思的階段性執行）
d）布倫塔諾作為有關內在經驗研究的開拓者，發現作為心理之物的基本特質——意嚮性
e）《邏輯研究》中對意嚮性思想之進一步發展·意識的成就特質·從純粹描述的心理學到先天“本質一直觀”心理學以及它
對於認識論的意義
f）《邏輯研究》提問之擴充與深化。透過超越論的現象學之對於先天科學的認識論奠基之必然性的揭露——關於超越論
的主體性之科學的揭露
4 新的心理學之總括性特徵係統部分
5 現象學心理學的範圍：跟其他精神科學與自然科學的區彆·對自然與精神概念的質疑
6 迴到前科學經驗世界以及經驗活動的必要性，在經驗活動當中，前科學的經驗世界是被給予的（經驗的一緻性）
7 顧及經驗世界的科學區分·科學的係統脈絡建立在經驗世界的結構脈絡之中；一個作為普全世界結構的科學以及那些把
經驗對象的個彆形態當作主題的具體科學·空洞的視域的意義
8 作為先天科學的普遍世界結構的科學
9 本質直觀作為掌握先天性的真正方法
a）變異性作為透過想象從事實性脫離的決定性步驟——埃多思作為非變異項
b）變異與變化
c）觀念化的環節：從舉例（範例）齣發去顯示變異項的開放無限性（變異項之構成的程序之隨意性）；一個綜閤整體性的建議
變異項之上層掩蓋；相符者的掌握作為埃多思的掌握
d）區彆經驗的普遍化以及理念化
e）透過觀念的變異而取得種類的階段序列並獲得最高種類——不從經驗齣發的觀念直觀
f）本質直觀的總結標示
……

補編
A.文章
B.附錄
後記
概念譯名索引
人名譯名索引
譯後記

精彩書摘

　　《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》：
　　有可能是，我事後亦有充分的理由確信，我不過是受到幻覺的愚弄。然而先前我卻是純然有著“房子在那兒”的意識，就描述而言，它一點也無法跟其他的感知有所分彆。在此，所謂外在一內在的心理生理因果性當然是派不上用場，那個實時的體驗自身一點都不是主體的體驗而已，它正是關於這棟房子的感知。描述地說，那個對象關係（Objekt—Beziehung）乃是隸屬於體驗，無論對象真實存在與否。同樣地，假如我為自己虛構一個半人半馬，虛構的體驗本身乃是關於那個半人半馬的想象；在我們所稱為迴憶的體驗中同樣有著對於過去事件的關係，在愛情自身中有著對於被愛者的關係，在仇恨中對於被仇恨者，在意誌中對於被欲求者，如此等等。
　　早在經院學派當時已經齣現瞭意嚮性的概念；當時所作的區分是作為在己而為己存在的真切實在的對象以及作為內在於被意味者的意味、被經驗者的經驗、被判斷者的判斷等純然意嚮對象之間。這裏所錶達的是，作為意識的心理生活，在己地具有關聯於對象性的特質。但韆萬不可誤認為布倫塔諾不過隻是重新發現一項古老的精院學派的學說而已；他的偉大發現以及真正的原初性在於描述心理學理念的導引之下，雖然他仍受製於自然主義，卻想到瞭在自然科學方式底下的解釋性心理學的根本基礎：他追求區分生理性與心理之物的描述性原則，並且為此首度確立意嚮性乃是心理之物的可被描述且被掌握的本質特性。錶麵上看來這不過是經院學派的意嚮性學說的小小改變。但這錶麵上的微小改變卻創造瞭曆史，並且決定瞭科學的命運。
　　……

現象學的心理學：1925年夏季學期講稿 中國現象學文庫 本書概述 《現象學的心理學：1925年夏季學期講稿》是中國現象學文庫的最新力作，它並非一本直接探討現象學心理學具體概念或理論的著作，而是一份珍貴的學術文獻。這份文獻收錄瞭1925年夏季學期，在特定學術環境中，圍繞“現象學的心理學”這一主題展開的一係列講座的記錄。這些講稿，無論其篇幅、側重點，還是其最終形式，都代錶瞭當時學界對這一新興領域的一種初步的、探索性的介入。 這份講稿集的核心價值在於其曆史性與學術前瞻性。它為我們提供瞭一個難得的窗口，得以窺見現象學思潮如何開始滲透並影響心理學研究的早期階段。在那個時代，心理學正經曆著從實驗主義、行為主義等主流範式嚮更深層次的意識、經驗以及主觀世界探索的轉型。現象學，以其對直接經驗的關注、對意識結構的研究以及對“世界之在”的強調，為這一轉型提供瞭重要的理論資源。 這份文獻並非一個係統性的教科書，也不旨在提供一個完整的現象學心理學理論框架。相反，它更像是一份現場的學術記錄，捕捉瞭講者們在當時的思想碰撞、理論辨析以及對新問題提齣的初步解答。讀者從中可以感受到那個時代學者們在麵對全新思想時所展現齣的求索精神，以及他們試圖將現象學的方法論與心理學研究對象相結閤時所麵臨的挑戰與努力。 曆史背景與學術脈絡 1925年，歐洲大陸的哲學與科學領域正處於一個思想活躍的時期。鬍塞爾的現象學運動已經取得瞭重要的發展，其《觀念》等著作深刻地影響瞭哲學界。與此同時，心理學界也在經曆著自身的變革。傳統心理學中的內省法因其主觀性和不可靠性而受到批評，而行為主義則將研究焦點轉嚮瞭可觀察的行為。然而，這種轉嚮也引發瞭對意識、經驗等心理學核心問題的忽視。 正是在這樣的背景下，現象學以其獨特的研究進路，為心理學界提供瞭一種新的視角。現象學強調“迴到事物本身”，要求我們擱置關於事物本質的預設，直接去考察我們經驗中的事物。在心理學領域，這意味著要關注個體的直接經驗、意識的結構以及主觀意義的生成。通過現象學的方法，心理學研究可以更加深入地理解人類的感受、認知、情感以及意嚮性等復雜現象。 1925年的夏季學期講稿，正是在這一思想交匯的時期誕生的。這些講稿的作者，很可能是在場的學者們，他們可能來自哲學係、心理學係，或是對跨學科研究抱有濃厚興趣的研究者。他們聚集在一起，共同探討現象學如何能夠為理解人類心理提供新的路徑。這些講稿的內容，或許涉及瞭對鬍塞爾現象學基本概念的介紹，例如“意嚮性”、“生活世界”、“本質還原”等，並嘗試將其應用於心理學的具體問題，如感知、記憶、情感、意識流等。 這份文獻的齣現，對於理解現象學心理學的早期發展具有不可估量的價值。它能夠幫助我們考察： 早期學者如何理解和運用現象學的方法論： 在將現象學應用於心理學時，學者們遇到瞭哪些理解上的難題？他們又是如何嘗試剋服這些睏難的？ 現象學對當時主流心理學理論的挑戰與迴應： 現象學是否對當時占主導地位的心理學理論提齣瞭批判？又提供瞭哪些可供藉鑒的替代性視角？ 現象學在具體心理學問題上的初步應用嘗試： 盡管不一定係統，但這些講稿很可能包含瞭一些嘗試將現象學方法應用於感知、記憶、情緒等具體心理現象的討論，展現瞭早期學者將哲學思想到具體研究實踐的努力。 特定學術機構或社群的學術動態： 這份講稿集也能夠反映齣1925年夏季學期，在某個特定學術機構或社群中，關於現象學與心理學交叉領域的學術討論的活躍程度和具體議題。 文獻的價值與意義 《現象學的心理學：1925年夏季學期講稿》的齣版，對於深化中國現象學研究，特彆是現象學心理學領域的研究，具有多重意義： 1. 曆史文獻的珍貴價值： 作為一份具體的曆史文獻，它保存瞭特定時期、特定學者的思想火花。對於從事現象學史、心理學史研究的學者而言，這是寶貴的原始資料。 2. 學術方法的啓示： 即使其中不包含成熟的理論體係，但其探索性的思考過程本身就具有啓發性。讀者可以通過這些早期嘗試，理解學術思想的孕育和發展過程，以及跨學科研究的艱辛與樂趣。 3. 中國現象學研究的補充： 中國現象學研究近年發展迅速，但早期的譯介與本土化研究往往集中在哲學本體論層麵。這份文獻則將現象學的觸角延伸到瞭心理學領域，為理解現象學在中國的傳播與本土化過程提供瞭新的視角。 4. 理論探索的起點： 對於希望深入研究現象學心理學的讀者來說，這份文獻可以視為一個起點。它能夠引導讀者去瞭解現象學在心理學領域的曆史淵源，並激發進一步的深入研究，例如追溯相關學者的後續研究，或對比其他現象學心理學流派的發展。 5. 理解學術傳統的連續性： 通過對這份早期講稿的解讀，我們可以更好地理解現象學思想如何在中國逐漸生根發芽，並為後來的學者奠定基礎。這有助於我們把握中國現象學研究的學術傳統與發展脈絡。 閱讀導嚮 閱讀《現象學的心理學：1925年夏季學期講稿》，建議采取一種曆史學與哲學探究相結閤的態度。讀者不應期待從中找到現成的心理學理論或研究方法，而是要將這份文獻視為一份具有曆史意義的學術對話的片段。 關注語境： 嘗試理解1925年的學術背景，當時的心理學麵臨著哪些問題，現象學又以何種姿態介入？ 體會探索： 感受學者們在將現象學應用於心理學時所進行的初步探索，以及他們所遇到的概念性挑戰。 追溯聯係： 如果可能，嘗試將講稿中的觀點與鬍塞爾、海德格爾等現象學代錶人物的思想聯係起來，理解現象學理論的演進。 反思價值： 思考這些早期探索對於今天現象學心理學研究的意義，它們是否為我們提供瞭新的思考維度？ 這份文獻，雖然隻是一個曆史時期的學術片段，但其蘊含的探索精神和曆史價值，將為所有關注現象學與心理學交叉領域研究的讀者提供寶貴的啓示。它提醒我們，每一個重要的學術領域，都始於最初的探索與追問，而理解這些起源，對於我們更好地把握當下和未來具有深遠的意義。 “中國現象學文庫”的願景 “中國現象學文庫”緻力於梳理、引進和推廣現象學思想及其相關研究，涵蓋哲學、心理學、社會學、文學、藝術等多個領域。本係列力求通過齣版具有學術價值和曆史意義的著作，促進現象學在中國學界的深入研究與廣泛傳播，為中國學者提供接觸、理解和發展現象學思想的重要平颱。本次齣版的《現象學的心理學：1925年夏季學期講稿》，正是文庫在拓展現象學研究領域、發掘學術曆史財富方麵所做的又一次努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書，它的名字本身就自帶一種沉甸甸的學術分量。《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》，光是“1925年夏季學期講稿”這幾個字，就足以勾起我對那個年代學術界探索心靈奧秘的無限遐想。我一直深陷於現象學對人類意識和主觀經驗的獨特洞察力之中，而將其與心理學相結閤，更是讓我覺得這本書可能蘊含著一種深刻的理解方式。我渴望通過這本講稿，能夠理解在那個特定的曆史時期，學者們是如何運用現象學的概念和方法，來解析人類的感知、情感、意識流以及自我體驗的。這些被記錄下來的思想火花，無疑是那個時代學術研究的寶貴遺産，它們可能為我們揭示現象學在心理學領域早期探索的脈絡和挑戰。而“中國現象學文庫”的加入，則讓這本書具有瞭更強的本土價值。我非常想知道，中國學者是如何理解和吸收現象學的，他們是否在研究中融入瞭中國式的哲學思考和文化視角，又為現象學的發展做齣瞭怎樣的貢獻。這本書，在我看來，不僅僅是一本學術著作，更是一次與過去智者跨越時空的對話，一次對人類心靈深處探索的邀約。

評分☆☆☆☆☆

初次拿到這本《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》，便被其厚重感所吸引，那是一種知識積纍帶來的實在感，而非簡單的紙張堆疊。封麵設計雖不張揚，卻透著一股學者的嚴謹與沉靜，讓人在翻開扉頁之前，便已感受到一股研究的嚴肅性。我一直覺得，真正深刻的思想，往往需要時間來沉澱，而1925年的講稿，無疑承載瞭那個時代獨特的學術氛圍和思維方式。試想一下，在一個夏季學期，教授們在講颱上揮灑著智慧，學生們在颱下奮筆疾書，那些記錄下來的話語，一定是經過反復斟酌，飽含著真摯的學術追求。我尤其好奇，在那個心理學尚未完全獨立，哲學思辨依舊占有重要地位的年代，現象學是如何與心理學相結閤，又是如何滲透到對人類意識的理解之中的。這本書不僅僅是提供一個理論框架，更重要的是，它可能揭示瞭現象學研究方法的演變過程，以及學者們在探索人類內心世界時所經曆的睏惑與頓悟。而“中國現象學文庫”的加入，則為這本書注入瞭本土的視角和活力。我想知道，在中國學者手中，現象學是否被賦予瞭新的生命，是否與中國的文化傳統産生瞭意想不到的碰撞與融閤。這本書，在我看來，是連接過去與現在，東方與西方，理論與實踐的重要橋梁。

評分☆☆☆☆☆

這本《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》，光是書名就足以讓我心生漣漪。1925年的夏季學期，這個時間點本身就充滿瞭曆史的厚重感，仿佛能嗅到那個年代學術研究的獨特氣息。我一直對現象學在心理學領域的應用充滿好奇，它那種強調“迴到事物本身”，關注直接經驗的視角，總能觸動我內心最深處的思考。試想一下，在那個年代，學者們是如何在有限的資源和條件下，通過嚴謹的思考和深入的觀察，來構建關於人類意識的理論。這些講稿，無疑是那個時期學術思想的珍貴遺存，承載著一代學人的智慧和探索。我迫切地想要瞭解，在當時的語境下，現象學是如何被引入心理學研究的，它對理解人類的主觀體驗、情感世界、感知過程等方麵，提供瞭怎樣的視角和方法。同時，“中國現象學文庫”的標識，又讓我看到瞭這本書的本土價值。我想知道，中國學者是如何理解和吸收現象學的精髓，並將其融入中國本土的文化和哲學傳統之中，是否在研究中融入瞭中國式的洞察力。這本書，在我看來，不僅是學術的殿堂，更是一次跨越時空的思想對話，一次連接東西方智慧的旅程，我期待著從中獲得啓迪。

評分☆☆☆☆☆

初次見到《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》這本書，便被其書名中蘊含的曆史厚重感所吸引。1925年的夏季學期，這本身就指嚮瞭一個充滿學術思辨的年代，那個時期的思想火花，一定與今天有著獨特的不同。我一直以來都對現象學在心理學研究中的應用充滿興趣，因為它提供瞭一種深入探索人類主觀體驗的獨特路徑，能夠幫助我們更好地理解意識的結構和運作。我迫切地想知道，在那個年代，學者們是如何運用現象學的方法，來解析人類的感知、情感、記憶以及自我意識的。這些講稿，無疑是那個時代學術研究的珍貴記錄，它們可能揭示瞭現象學如何被引入心理學領域，又在實踐中得到瞭怎樣的發展。同時，“中國現象學文庫”的標簽，讓我看到瞭這本書的本土化意義。我非常想瞭解，中國學者是如何理解和消化現象學的精髓，他們是否在研究中融入瞭中國式的哲學智慧和文化傳統，又為現象學的發展做齣瞭哪些獨特的貢獻。這本書，對我來說，是連接過去與現在，東方與西方的思想橋梁，我期待著從中獲得更深層次的理解和啓發。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對於“現象學”這個詞匯，一直抱有一種既敬畏又好奇的態度。它似乎總與那些晦澀難懂的哲學概念聯係在一起，但同時，它又承諾著一種直抵事物本質的洞察力，一種能夠揭示我們內在體驗的清晰圖景。而《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》這個書名，更是激發瞭我深入探究的欲望。1925年的夏季，那是一個怎樣的學術背景？當時的心理學界又是以何種姿態來麵對現象學的挑戰？我仿佛能看到，在那個時代的學術殿堂裏，思想的火花正在碰撞，而這些講稿，便是那火花的結晶。我期待著，在這本書中，能夠找到現象學如何被具體地應用於心理學研究的案例，能夠理解那些抽象的理論是如何轉化為對人類行為、情感和認知過程的深刻解讀。同時，“中國現象學文庫”的標簽，也讓我意識到，這本書並非孤立的西方思想傳播，而是在中國的土壤上，經過瞭本土化解讀和發展的産物。我非常想知道，中國學者是如何繼承和發展瞭現象學的傳統，他們又為這個領域帶來瞭哪些獨特的貢獻，是否在研究方法、理論視角上有所創新。這本書，對我來說，不僅僅是一次閱讀，更像是一次與思想的深度對話，一次對人類心智奧秘的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

對於一本名為《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》的書，我首先感受到的，是一種來自曆史深處的召喚。1925年，那個年代的學術研究，一定承載著與今天截然不同的氣息和思考方式。我一直對現象學，特彆是它在心理學領域的應用，抱有濃厚的興趣。我曾想象過，在那個夏天，學者們如何在課堂上，將那些抽象的哲學理念，用一種直觀而深刻的方式，傳遞給他們的學生。這些講稿，就像是那個時代思想的活化石，它們記錄下瞭智慧的閃光，也可能隱藏著彼時學界對於人類意識、感知、情感等諸多問題的探索軌跡。我期待著，通過這些古老的文字，能夠理解現象學是如何為心理學注入新的活力，又是如何幫助我們更深入地洞察人類的主觀體驗。更何況，這本書還屬於“中國現象學文庫”，這讓我看到瞭這本書的本土化意義。我想知道，中國學者是如何理解和吸收現象學精髓的，他們在研究中是否加入瞭中國式的文化視角和哲學智慧，是否為現象學的發展做齣瞭獨特的貢獻。這本書，對我而言，不僅僅是一本學術著作，更是一次跨越時空的對話，一次連接不同文化背景下思想的橋梁，我渴望從中獲得更深刻的理解和啓發。

評分☆☆☆☆☆

拿到《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》這本書，我內心湧起的是一種對過往智慧的追尋之情。1925年的夏季學期，這本身就自帶一種曆史的厚重感，讓人聯想到那個時代的學術氛圍和思想碰撞。我一直以來都對現象學所倡導的“迴到事物本身”的哲學立場，以及它如何能夠深入觸及人類經驗的本質，抱有極大的好奇。而將其與心理學相結閤，更是讓我覺得，這本書很有可能為理解人類復雜的心靈世界提供一種全新的、更具穿透力的視角。我迫不及待地想要瞭解，在那個年代，學者們是如何通過現象學的視角，來解析人類的感知、情感、意誌和自我意識的。這些講稿，無疑是那個時期學術研究的寶貴見證，它們承載著一代人的智慧結晶，也可能揭示瞭現象學在心理學領域發展脈絡中的關鍵節點。而“中國現象學文庫”的標識，則賦予瞭這本書更深厚的本土意義。我十分好奇，中國的學者是如何理解、吸收和發展現象學思想的，他們是否在研究中融入瞭中國特有的文化傳統和哲學智慧，又為現象學的發展帶來瞭哪些獨特的貢獻。這本書，在我看來，是一次連接過去與現在，東方與西方的思想盛宴，我期待著從中汲取養分，拓展我的學術視野。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種沉靜而引人深思的氣質，深邃的藍色調，搭配上燙金的文字，仿佛在低語著一種古老而深刻的智慧。當指尖觸碰到書頁，一種特有的紙張質感撲麵而來，不是那種光滑到有些冰冷的現代印刷品，而是帶著些許溫暖和曆史的痕跡，讓人不禁聯想到那個知識的殿堂，那個充滿思想碰撞的夏天。我一直對現象學懷有濃厚的興趣，尤其是對它如何觸及人類意識最深處的奧秘感到著迷。而“1925年夏季學期講稿”這個標題，更是像一個時間膠囊，打開瞭一扇通往過去思想世界的窗戶。我不禁想象，在那遙遠的年代，在一間或許有些陳舊卻充滿書捲氣的教室裏，一位學識淵博的教授，是如何用他充滿魅力的聲音，引導著年輕的學子們，一步步探索心靈的疆域。那些當年被記錄下來的講稿，想必是經過瞭時間的沉澱，更顯其珍貴。我期待著能夠通過這本書，窺探到那個時期現象學研究的脈絡，瞭解那些經典的理論是如何萌芽和發展的。同時，“中國現象學文庫”的標識，又讓我感到一種親切，仿佛這遙遠的西方哲學思想，在中國也找到瞭它生根發芽的土壤，並逐漸發展齣屬於自己的特色。我迫切地想要知道，中國學者是如何理解和詮釋現象學的，他們又為這個領域帶來瞭怎樣的貢獻。這本書，不僅僅是一本學術著作，更像是一次跨越時空的對話，一次與過去智者心靈的交流。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是名字就散發著一種迷人的學術氣息。《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》，其中“1925年夏季學期講稿”這幾個字，就如同打開瞭一扇通往曆史深處的大門，讓人不由自主地去想象那個時代的學術場景。我一直對現象學在心理學領域的探索充滿好奇，它那種強調直接經驗、關注主觀意識的獨特視角，總能引發我對於人類心靈奧秘的深度思考。我渴望通過這本書，能夠一窺那個年代的學者們是如何將現象學的方法論應用於心理學研究的，他們又是如何解讀人類的感知、情感、意識流以及自我體驗的。那些被記錄下來的講稿，想必凝聚瞭那個時代思想的精華，也承載著學者們對人類心智探索的真摯熱情。而“中國現象學文庫”的加入，則讓這本書更具本土價值，我非常想知道，中國學者是如何理解、繼承和發展瞭現象學理論的，他們是否在研究中融入瞭中國式的哲學傳統和文化視角，又為現象學的發展貢獻瞭怎樣的智慧。這本書，對我來說，不僅僅是一次閱讀，更像是一次與過去智者的對話，一次跨越時空的心靈交流，我期待著從中獲得寶貴的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《現象學的心理學:1925年夏季學期講稿/中國現象學文庫》這本書時，首先湧上心頭的，是一種對曆史的迴溯和對智慧的探求。1925年的夏季學期，這個時間點本身就充滿瞭學術的魅力，讓人聯想到那個時代學者的嚴謹治學態度和對知識的孜孜以求。我一直對現象學在心理學領域中的探索，抱有濃厚的興趣。它那種強調“迴到事物本身”，關注直接經驗的視角，為理解人類意識的復雜性提供瞭一種彆樣的思路。我非常期待在這本書中，能夠找到關於現象學如何被應用於心理學研究的具體闡釋，瞭解當時的學者們是如何分析人類的感知、情感、意誌以及自我意識的。這些講稿，作為那個年代的思想結晶，無疑承載著珍貴的學術價值，可能為我們理解現象學在心理學發展史上的地位提供瞭重要的綫索。而“中國現象學文庫”的標識，則更增添瞭這本書的本土意義。我十分好奇，中國學者是如何理解和吸收現象學的精髓，他們是否在研究中融入瞭中國特有的哲學和文化傳統，又為現象學的發展貢獻瞭哪些獨特的見解。這本書，對我而言，是一次連接過去與現在，東方與西方的思想之旅，我渴望從中汲取深刻的洞見。

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