具體描述
內容簡介
《被動綜閤分析》是對鬍塞爾著名的“發生學的邏輯”講座的選編，其核心課題是探討感知、再迴憶和期待等直觀的意識方式。通過對被動綜閤的交織物的分析，鬍塞爾在被動性內確認瞭一種低級形態的明見性。但是，在被動性領域內不僅有明見性被給予，而且同樣也有變式被給予，也就是說，任何一個自身給予都可能由於與其它自身給予的衝突而失效，而這些其它自身給予重又可能由於與其它自身給予的衝突而失效。真理無疑最終有效性，而由於經驗可能與經驗發生爭執，自身給予可能齣現變式，似乎“絕不會達到一種最終有效性”，因此，真理現在成瞭問題。在我們談論一個真實的自身和一個最終得到證實的錶象的地方，我們通過再迴憶超齣瞬間的意識。因此，為瞭獲得絕然的明見性，亦即作為最終有效性的真理，鬍塞爾訴諸對再迴憶的分析。但問題是，再迴憶也可能弄錯，事後擺明是幻覺。因此，分析被引嚮再迴憶的自在的構造問題，即再迴憶如何辨明自身，它在何種程度上能成為最終有效性的一個源泉。通過對聯想現象的描述，尤其是對喚起的分析和對搭疊、融閤和再迴憶領域內的爭執的說明，鬍塞爾得以解決意識過去的問題，即指明“內在的曾在係統的真實存在”。最終，《被動綜閤分析》可歸結為關於“真理的起源”問題的發生現象學研究,因而具有重要的學術價值。
作者簡介
埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。
目錄
編者 引論被動綜閤分析
導言：感知中的自身給予
第1節 原本意識與空間對象的透視性映射
第2節 在感知過程中充盈和空乏的關係與獲知
第3節 對已知之物進行自由支配的可能性
第4節 在進行內在感知和超越感知時，存在與被感知的關係
第一部分 變式
第一章 否定樣式
第5節 失實：與充實的綜閤相反的事件
第6節 局部充實——由非期待的感覺素材産生的衝突——重新産生的一緻性
第7節 迴溯性地抹掉仍以滯留的方式被意識到的以前的預示，因此迴溯性地抹掉以前總的感知立義
第二章 懷疑樣式
第8節 具有相同原素成分的兩個被疊置在一起的感知立義的衝突
第9節 通過過渡到已確認瞭的確然性或否定而對懷疑的裁定
第三章 可能性樣式
第10節 開放的可能性作為意嚮預示的不確定性範圍
第11節 訴求性的可能性作為懷疑的信仰傾嚮
第12節 開放的可能性與訴求性的可能性之對照
第13節 在與訴求性的可能性和開放的可能性的對照中的確然性諸樣式本身
第四章 被動的變式與主動的變式
第14節 自我的執態作為對被動信念之樣態變樣的主動迴應
第15節 疑問作為經由判斷裁定對剋服變式的多層級追求
第二部分 明見性
第一章 充實的結構
第16節 充實：空乏錶象與相應直觀的綜閤
第17節 對可能的直觀類型的描述
第18節 對空乏錶象之可能類型的描述
第二章 被動的意嚮及其證實的諸形式
第19節 直觀化的綜閤中的描繪、澄清和證驗
第20節 對充實的意嚮是對自身給予的意嚮
第21節 認識追求與現實化追求
第22節 意嚮與被意指的自身的各種不同關係·第二性的證實
第三章 經驗的最終有效性問題
第23節 一種對一切意嚮的可能的證實的成問題性及其對經驗信仰的後果
第24節 內在領域的自在問題的開顯
第三部分 聯想
第四部分 意識流的自在
增補文本
精彩書摘
《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》：但現在應注意，這種充實：這是特殊化的充實——的過程也是一種進一步獲知的過程，而且它不隻是一種轉瞬即逝的獲知，而同時是一種永久的、習性化的獲知過程。我們很快就會更清楚地領會這一點。我們事先已注意到，總是一同起作用的滯留（Retention）是這種成就（Leistung）的發源地。首先請大傢迴想一下，連續進展的充實同時也是連續進展的清空。因為，當一個新的麵變得可見時，剛纔看得見的麵就逐漸變得看不見瞭，最終變得完全看不見瞭。但就我們的知識（Kenntnis）而言，卻並未喪失那個已看不見的麵。論題性地（thematisch）進行的感知的目的不隻是，在從一個瞬間到另一個瞬間的進展中總是直觀地擁有對象的新麵，好像舊麵會滑脫興趣（ Interesses）的把握似的；而是在此進程中形成本原的（originar）獲知的統一性，通過這種本原的獲知，對象按其確定的內容（Inhalt）成為原初的（ursprunglich）獲得物，並由此而成為永久的知識財富。事實上，我們在理解原初的知識獲得物時，注意到這樣一種情況：藉充實進行的切近規定帶著一個新的確定的意義要素（ Sinnesmoment），這個意義要素雖然在進展到新感知時從本真的感知領域中消失瞭，但仍以滯留的方式保持著。（這已前論題性地發生瞭，在背景感知中就已發生瞭。
……
用戶評價
《被動綜閤綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》——僅僅是書名，便仿佛打開瞭一扇通往過去思想世界的大門。1918-1926年，這是一個在中國曆史上極其特殊而又充滿活力的時期。社會急劇變遷，思想解放的浪潮席捲而來，各種西方哲學思想的引入，使得知識界處在一個不斷吸收、消化、融閤的階段。“被動綜閤分析”這一提法，自帶一種沉靜與審慎的哲學意味。它似乎暗示著一種不預設結論、不強行介入，而是專注於對湧現的經驗和信息進行細緻的觀察、梳理與整閤的過程。這與當時中國知識分子在麵對西方思潮時，如何在保留自身文化根基的同時，吸收外來精華，並最終形成具有中國特色的新思想，有著某種暗閤之處。這本書由“講座稿”和“研究稿”構成，這種形式本身就極具研究價值。講座稿，可能承載著作者在課堂上嚮學生傳達思想、引發思考的生動片段，其錶達方式可能更加直接、易懂，但又不乏思想的火花；研究稿，則代錶著作者在同一時期更為係統、深入的學術論述，是其思想體係成熟的體現。將這兩種形式並列，能夠幫助我們更清晰地看到作者思想的演進脈絡，從最初的思考萌芽到最終的學術成果。作為“中國現象學文庫”的重要一員，這本書在理解中國現象學的發展史上，具有不可替代的意義。現象學在中國的發展，經曆瞭漫長而復雜的本土化過程，而這本書所收錄的，很可能正是這一早期探索階段的珍貴資料，它或將揭示中國學者們是如何嘗試理解、吸收，並最終在中國語境下發展現象學的。我渴望通過閱讀這本書，去深入感受那個時代中國知識分子對思想的虔誠與執著，去理解他們是如何在“被動”的接收中，完成“綜閤分析”這一復雜而精妙的智識活動，並為中國哲學史留下瞭寶貴的財富。
評分《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》——光是這個書名，就足以讓我在眾多學術著作中停下腳步，駐足探尋。1918-1926年，這個時間節點，恰好是中國社會經曆著前所未有的動蕩與變革的關鍵時期。新文化運動的思潮如同春風拂過，西方先進的科學技術與哲學思想源源不斷地湧入，古老的中華文明在時代的浪潮中努力尋找著新的齣路。而“被動綜閤分析”這一哲學概念，在如此背景下，顯得尤為耐人尋味。它不同於那種激進的、顛覆性的理論構建，反而帶有一種審慎的、包容的意味。究竟是如何在“被動”的狀態下，實現有效的“綜閤”與“分析”，以理解和建構起自身的思想體係？這本身就是一個極具挑戰性的研究課題。這本書包含“講座稿”和“研究稿”，這給我一種更加立體的感知：講座稿可能承載著作者在課堂上傳播思想、激發學生思考的生動場景，其內容可能更為直觀、淺顯易懂，但也充滿思想的火花；而研究稿則可能代錶著作者更為嚴謹、深刻的學術探索，是其思想體係的精煉之作。將這兩者並列，無疑為我們提供瞭一個觀察作者思想發展脈絡的絕佳窗口，讓我們得以窺見從初步構想到係統成型的完整過程。作為“中國現象學文庫”的重要組成部分，這本書的價值不言而喻。現象學在中國的發展，本身就經曆瞭漫長而麯摺的探索過程，而這本書所收錄的，很可能是這一早期探索階段的珍貴史料。我希望通過閱讀這本書，能夠深入瞭解那個時代的中國知識分子，在麵對西方哲學思潮的衝擊時，是如何以一種“被動”的姿態，卻又以非凡的智慧，對湧入的信息進行“綜閤分析”，並在此基礎上，為中國哲學的發展注入新的生命力，為現象學在中國的本土化進程奠定基石。
評分當我的目光落在那本《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》上時，一股強烈的學術探秘衝動便在心中升騰。1918-1926年，這個時間跨度，恰好是中國曆史上一段充滿劇變與思想激蕩的時期，新文化運動的餘暉未散，各種西方哲學思潮如潮水般湧入，中國知識界正經曆著一場深刻的自我反思與重塑。而“被動綜閤分析”這個概念，本身就蘊含著一種獨特的哲學視角，它並非強調主動的乾預與改造，而是指嚮一種對外部信息與內在經驗的沉靜吸收、整閤與理解。這與當時中國知識分子在麵對海量新思想時的心態，似乎有著不謀而閤之處。這本書的構成，由“講座稿”和“研究稿”組成，這為我提供瞭一種雙重閱讀的可能。講座稿，可能是一種思想的啓濛與傳播，充滿瞭課堂上的靈感與碰撞，更易於理解與接受；研究稿，則代錶著學者深入鑽研、構建體係的成果，邏輯嚴謹，論證深入。將這兩者並置，仿佛能夠清晰地勾勒齣作者的思想軌跡，從最初的靈感閃現，到最終形成係統性的學術論述，其間的麯摺與升華，都將躍然紙上。作為“中國現象學文庫”的一員，這本書的重要性不言而喻。現象學作為一種深刻反思意識和經驗的哲學流派，在中國的發展曆程本身就充滿瞭探索與挑戰，而這本早期文獻的齣現，無疑是對這一研究領域的重要補充，它可能揭示瞭現象學在中國傳播的最初形態，以及中國學者如何嘗試在本土語境下對其進行解讀與創新。我迫不及待地想要深入其中，去感受那個時代知識分子的求索精神，去理解他們如何在“被動”中淬煉齣“綜閤分析”的智慧，並最終為中國哲學貢獻齣獨特的思考。
評分《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》這個書名，如同一個充滿學術魅力的坐標，將我引嚮瞭中國思想史上的一個關鍵時段，以及一種極具深度的哲學探索。1918年至1926年，這幾年間，中國正經曆著近代以來最為劇烈的社會變革和思想啓濛。新舊交替，傳統與現代的張力在各個領域都得以充分展現。在這個背景下，西方哲學，尤其是那些深刻反思人類意識和經驗的學派，如現象學，開始在中國知識界傳播並引起瞭廣泛的討論。這本書的構成，從“講座稿”到“研究稿”，再到“被動綜閤分析”的核心概念，以及“中國現象學文庫”的歸屬，無不透露著其學術的嚴謹性和曆史的厚重感。我特彆關注“被動綜閤分析”這一提法。它並非直接的“主動建構”或“批判性分析”，而是強調一種“被動”的狀態下的“綜閤”與“分析”。這是否意味著一種對經驗世界的原初性、直觀性的重視？是否與當時中國知識分子在麵對西方思潮時的“拿來主義”與“融匯貫通”的探索過程有某種精神上的聯係？“講座稿”可能記錄瞭思想的萌芽，課堂上的即時碰撞，以及對復雜概念的初步闡釋；而“研究稿”則可能代錶瞭更為係統、深入的理論構建和學術辯駁。這種結閤，為我們提供瞭一個寶貴的視角，去觀察和理解某個哲學思想在中國語境下的生長軌跡，從課堂上的啓迪到書齋裏的沉思。作為“中國現象學文庫”的一部分，這本書無疑是在填補中國現象學研究的某個重要環節，是對早期中國學者們如何在本土語境下理解、吸收和發展現象學的寶貴記錄。我非常期待，能夠在這本書中，找到對那個時代中國知識分子探索思想邊界的深刻洞察，以及他們如何以一種“被動”而又精妙的方式，去“綜閤分析”並最終形成屬於自己的哲學思考。
評分《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》——光是書名，就散發齣一種古老而又深刻的學術氣息，足以吸引我這樣一個對思想史和哲學探究懷有濃厚興趣的讀者。1918-1926年，這個時間跨度，正值中國近代史上一個劇烈動蕩、思想激蕩的黃金時期。新文化運動的洗禮，使得各種西方哲學思潮，包括現象學，如一股清流注入中國知識界。而“被動綜閤分析”這個概念，本身就充滿瞭一種哲學上的張力。它不似“主動建構”那樣具有強烈的目的性，也不似“批判性分析”那樣帶有明確的否定色彩，反而強調一種在對外界信息保持開放、不受預設乾擾的狀態下，進行深入的整閤與理解。這與當時中國知識分子在麵對海量新思想時，如何審慎藉鑒、去蕪存菁的過程，有著某種精神上的契閤。本書的構成，包含“講座稿”和“研究稿”，這無疑為讀者提供瞭極大的便利，也增添瞭其學術價值。講座稿，往往是思想的初步呈現，可能充滿瞭課堂上的即時性、啓發性，是與聽眾思想碰撞的火花；而研究稿，則代錶著作者在某一時期對特定問題進行的更為係統、深入的探討，是其學術思想的結晶。將這兩者並置，能夠幫助我們更全麵地理解作者的思想發展軌跡，從其思想的萌芽到體係的形成。作為“中國現象學文庫”的組成部分，這本書對於理解現象學在中國的發展曆程，具有重要的文獻價值。早期現象學研究的文獻，往往是連接西方哲學與中國本土思想的重要橋梁，而這本書所收錄的內容，很可能就是那個時期中國學者們嘗試解讀、吸收並改造現象學的寶貴記錄。我期待著，通過這本書，能夠深入那個充滿思想探索的年代，去感受中國知識分子如何以一種“被動”而又極具智慧的方式，進行“綜閤分析”，並為中國現代哲學的發展貢獻齣獨特的力量。
評分《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》——僅憑這書名，便能勾勒齣一段厚重的學術史圖景。1918-1926年，這個時間段，對於中國來說，是承載著巨大變革與思想解放的年代。五四運動的口號仍在迴響，各種新的學術思潮，特彆是源自西方的哲學思想，正以前所未有的速度傳播開來，衝擊著傳統的認知模式。在這樣的背景下，“被動綜閤分析”這一研究範式，聽起來就頗具吸引力。它似乎不是一種強硬的、帶有預設立場的理論建構，而更像是一種對復雜現實和海量信息的審慎接收與整閤。這與當時中國知識界在麵對西方文明時，既有學習藉鑒，又不失文化自信的探索過程，似乎有著某種內在的契閤。這本書的特彆之處在於，它以“講座稿”和“研究稿”兩種形式呈現瞭1918-1926年間的學術成果。講座稿，意味著一種思想的初步闡釋與傳播，可能帶有更多的啓發性和互動性，是學術思想的萌芽狀態；而研究稿，則代錶著作者在這一時期所形成的更為係統、深入的學術觀點和理論框架。這種組閤，為讀者提供瞭一個觀察思想從産生到成熟的完整視角，能夠更真切地感受到作者在學術道路上的探索與思考。作為“中國現象學文庫”的重要組成部分，這本書無疑是在填補中國現象學研究的某個重要環節。現象學作為一種深刻反思意識與經驗的哲學流派，在中國的發展曆程中，經曆瞭無數的翻譯、理解與本土化的嘗試，而這本書所提供的早期文獻，很可能為我們揭示瞭現象學在中國傳播的最初軌跡，以及中國學者如何嘗試將其融入本土的哲學思考之中。我期待著，能夠通過這本書，深入瞭解那個時代的中國知識分子，是如何在思想的洪流中，以一種“被動”而又精妙的方式，進行“綜閤分析”，從而構建起具有中國特色的哲學體係。
評分初次見到《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》這本書，我腦海中湧現的並非對具體內容的預設，而是一種濃厚的曆史氛圍和學術張力。1918-1926年，這是一個承前啓後的時代，中國社會正經曆著翻天覆地的變化，思想文化領域更是百傢爭鳴，各種新舊觀念激烈碰撞。在這樣的時代背景下，西方哲學的新思潮，特彆是現象學，在中國知識界的引入和發展，無疑是那個時代思想演進的重要篇章。這本書以“講座稿”和“研究稿”的形式呈現，這讓我聯想到，我們可能將有機會窺見作者思想的形成過程——從課堂上的即興發揮、啓發性的探討，到更為係統、深入的研究成果。這種原始的、未經過度修飾的學術文本，往往蘊含著最直接的思想火花和最鮮活的學術生命力。而“被動綜閤分析”這個概念，本身就帶著一層哲學上的探索意味。它不是一種強行的灌輸或絕對的批判，而更像是一種對內在和外在世界信息進行自然吸收、整理和理解的過程。這與當時中國知識分子在麵對西方文明衝擊時，如何消化吸收、如何在保留自身文化特性的同時，發展齣新的思想體係，有著某種意味深長的關聯。將“被動綜閤分析”放置在1918-1926年的特定曆史語境下，並置於“中國現象學文庫”的框架中，更顯其研究價值。“中國現象學文庫”的定位，說明瞭這本書在中國哲學史，特彆是現象學在中國的發展曆程中，占據著一個不可或缺的位置。它可能記錄瞭早期中國學者對現象學的初步理解、嘗試性的運用，以及他們如何在本土的學術土壤上，孕育齣具有中國特色的現象學思考。我期望這本書能夠引領我深入那個充滿思辨與探索的年代，去感受中國知識分子在思想洪流中的智慧與掙紮，去理解他們是如何在“被動”的接收中，進行精妙的“綜閤分析”，並最終為中國哲學的發展留下寶貴的財富。
評分這本《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》，單看書名，就足以引發我對那個特定曆史時期思想脈絡的無限遐想。1918-1926年，這八年時間，對於中國而言，是五四運動的餘波仍在蕩漾，新文化運動蓬勃發展，各種西方思潮競相湧入，傳統的社會結構和思想體係受到前所未有的衝擊。正是在這樣一個思想解放、充滿變革的時代背景下，中國的學者們開始接觸和消化包括現象學在內的西方哲學。這本書的“講座稿”和“研究稿”的組閤，給我一種非常特彆的感受。講座稿往往意味著思想的傳播、啓濛，甚至是麵嚮更廣泛聽眾的解讀，它可能更加生動、形象，充滿啓發性，也可能帶有即時性的思考和辯駁。而研究稿，則預示著更為嚴謹、深入的學術探討，是學者在思想的海洋中精耕細作的成果，可能包含著更為係統性的理論建構和細緻的邏輯推演。將這兩者並置，仿佛為我們提供瞭一個雙重視角：既能聽到前沿思想的播種之聲，又能看到其在中國土壤上生根發芽、枝繁葉茂的過程。而“被動綜閤分析”這個核心概念，本身就極具哲學魅力。它暗示瞭一種智識的接收方式，一種在不主動乾預、不預設立場的情況下，對湧入的信息和經驗進行整閤與理解的過程。這與當時中國麵臨的文化衝擊和思想洪流，似乎有著天然的契閤。如何在這種“被動”的狀態下，實現有效的“綜閤分析”，從而建構起自身的思想體係，這本身就是一個充滿挑戰的研究課題。而“中國現象學文庫”的定位，更是讓我對這本書在中國哲學史上的地位和貢獻産生瞭強烈的好奇。現象學在中國的發展曆程，本身就充滿瞭麯摺和探索，這本書的齣現，無疑是對早期中國現象學研究的一次重要迴溯，是對那些被曆史洪流掩埋的珍貴思想遺産的重新發掘。我期待著，這本書能夠帶我走進那個充滿求索與碰撞的年代，感受中國學者們在藉鑒與創新中，如何為中國哲學注入新的活力，如何在中國語境下，解讀並發展“被動綜閤分析”這一深刻的哲學命題。
評分《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》——這個書名本身就如同一張地圖，指引著我去探索一個充滿思想深度和曆史厚度的學術領域。1918-1926年，這段在中國近代史上至關重要的時期，伴隨著社會變革的浪潮，各種西方哲學思潮洶湧而至，中國知識界正經曆著一次前所未有的思想洗禮。在這樣的背景下，“被動綜閤分析”這樣一個概念，顯得尤為引人注目。它似乎暗示著一種在麵對紛繁復雜的外部信息時，一種不帶先入為主的觀念，而是以一種開放、包容的心態，去接收、整閤並理解這些信息的過程。這種哲學視角，與當時中國知識分子在探索中西文化融閤之道時所錶現齣的審慎與智慧，似乎有著某種內在的聯係。這本書以“講座稿”和“研究稿”的形式呈現，這一構成本身就極具學術價值。講座稿，如同思想的種子，可能在課堂上播撒，充滿著啓迪與互動，記錄著思想最初的萌芽狀態；研究稿，則是思想的開花結果，是經過嚴謹論證、係統構建的學術成果。將這兩種形式並置，為我們提供瞭一個觀察思想從産生到成熟的完整過程，讓我們能夠更深入地理解作者的思考邏輯和學術演進。作為“中國現象學文庫”的重要組成部分，本書的意義非凡。現象學在中國的發展，本身就經曆瞭艱難而富有創造性的本土化過程，而本書所收錄的早期文獻，很可能揭示瞭現象學在中國傳播的最初形態，以及中國學者如何嘗試在本土語境下對其進行理解與發展。我期待通過閱讀本書，能夠深入那個充滿思想探索的年代，去感受中國知識分子如何在“被動”的接收中，以“綜閤分析”的獨特方式，構建起屬於自己的哲學體係，並為中國哲學貢獻齣獨特的智慧。
評分當在書店的角落裏偶然瞥見這本《被動綜閤分析:1918—1926年講座稿和研究稿/中國現象學文庫》時，一種難以言喻的學術探險衝動便油然而生。書名本身就帶著一股古老而深邃的氣息，仿佛是通往某個被遺忘的思想寶庫的鑰匙。1918-1926年，這個時間跨度，恰好是某個重要曆史轉摺點的前夜，也是20世紀初思想激蕩的黃金年代。在這個時期，無論是東方還是西方，哲學、社會科學都在經曆著前所未有的變革。而“被動綜閤分析”，這個詞組本身就充滿瞭哲學上的張力——“被動”暗示著一種對外部刺激的接受、一種非主動的吸收過程，而“綜閤分析”則指嚮瞭對繁雜信息的梳理、提煉和理解。“中國現象學文庫”的標識，更是讓我對其內容充滿瞭期待，因為現象學作為一種深刻反思人類經驗本體論的哲學流派，在中國學界的引入和發展，本身就具有極高的研究價值。我很好奇，在這個特定的曆史時期，中國的學者是如何理解和運用現象學的，他們又如何將這種西方前沿的思潮與中國本土的文化、社會現實進行嫁接？是純粹的翻譯和介紹，還是有所創新和發展？“講座稿”和“研究稿”的區分，則進一步說明瞭這本書的珍貴性，它可能包含著學者在課堂上激發的靈感、在學術會議上拋齣的觀點，也包含著他們深入鑽研、形成體係的論述。這意味著，讀者有機會接觸到作者最原始、最鮮活的思想火花，甚至可能窺見學術思想從萌芽到成熟的完整軌跡。對於任何對哲學史、思想史，尤其是中國現代思想史感興趣的人來說，這無疑是一本不容錯過的“寶藏”。它不是那種輕鬆愉快的讀物，更像是一場需要沉浸其中、反復咀嚼的精神之旅。光是想象一下，翻開書頁，那些泛黃的紙張（即使是現代印刷）似乎都在低語著那個時代的智慧，就足以讓人心潮澎湃。我迫不及待地想要探尋，在那個風雲變幻的年代，中國的學者們是如何在東西方思想的交匯點上，構築他們關於“被動綜閤分析”的獨特理解，以及這些早期的探索，對後來的中國哲學發展産生瞭怎樣深遠的影響。
評分期待已久的書終於齣中譯瞭
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