價值理性批判：價值觀念生成的先驗程序和先驗結構研究 [Critique of value reason] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫誌海 著

圖書標籤:

• 價值理性
• 批判理論
• 價值觀念
• 先驗哲學
• 社會哲學
• 知識社會學
• 文化研究
• 現代性
• 理性批判
• 西方哲學

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511733276

版次：1

商品編碼：12216344

包裝：平裝

外文名稱：Critique of value reason

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：428

字數：426000

正文語種：中文

內容簡介

　　《價值理性批判：價值觀念生成的先驗程序和先驗結構研究》通過對傳統價值哲學的基本概念和理論體係的邏輯分析，解構瞭傳統價值哲學的基本概念，澄清瞭阻礙人們理解價值理論的諸多概念問題，重構瞭新的價值研究的問題體係和概念體係。
　　作者通過對日常生活具體案例的分析，提齣瞭價值形成的先驗程序，並在此基礎上，闡釋人類價值觀念的生成和演繹的先驗程序及其普遍規律，重塑一個係統的價值認識論。同時，作者嘗試將中國傳統哲學的修身養性方法納入認識論和價值理論研究中，為破除西方哲學的文化霸權，促進中國哲學與西方哲學的融閤提供瞭新的理論基礎。

目錄

導言
一、先驗
二、理性
三、本書的寫作方式
四、本書的主要內容

上篇 價值哲學概念體係和理論體係的反思和重構
第一章 “價值判斷”的內涵與外延的衝突
第一節 價值哲學研究對象的錯位
第二節 價值哲學研究對象錯位的原因
一、價值哲學研究對象錯位原因
二、價值哲學研究對象錯位的危害及深層原因
第三節 解決問題的基本態度和方法論原則
一、現實生活對理論的優先原則
二、邏輯對理論的優先原則
三、現實生活的邏輯分析必須與語言概念的邏輯分析相結閤
第四節 推進研究的突破點
一、價值研究要從原子價值命題齣發
二、復閤性價值判斷的形成及其研究方法
三、區分為原子性價值判斷和復閤性價值判斷的理論意義
第二章 價值判斷與倫理規範、道德判斷的關係
第一節 價值判斷與倫理規範的關係
一、倫理規範不屬於價值判斷
二、倫理規範的形成條件和本質
第二節 倫理規範與道德判斷的關係
一、倫理規範不是道德判斷
二、“道德規範”是一個多餘的概念
三、倫理判斷和道德判斷社會功能的異同
第三節 道德問題的本質
一、道德問題的由來
二、德性的本質
三、德性的價值
四、道德學的核心研究對象應該是德性
第四節 價值學和價值哲學的問題體係和社會科學的學科體係
第三章 價值判斷的語法形式與價值判斷詞
第一節 價值哲學的第一個經典教條的謬誤
第二節 價值判斷、倫理判斷和道德判斷的語法形式
一、價值判斷的語法形式
二、倫理規範和倫理判斷的語法形式
三、道德判斷的語法形式
第三節 價值判斷詞、倫理判斷詞和道德判斷詞
一、價值判斷詞
二、倫理判斷詞
三、道德判斷詞
第四章 價值判斷與事實判斷的關係
第一節 價值哲學的第二個經典教條的謬誤
第二節 闡釋“事實”的兩條思維路徑

下篇 價值觀念形成的先驗程序和先驗結構
結語
後記
參考文獻

《價值理性批判：價值觀念生成的先驗程序和先驗結構研究》 內容簡介 本書是一部深刻探討價值理性及其生成機製的哲學著作。它並非簡單羅列價值觀念，而是深入追溯價值觀念得以可能的基本條件，揭示其背後隱藏的先驗程序與先驗結構。作者力圖衝破實證主義對價值領域的遮蔽，重新審視價值理性的地位與功能，挑戰當下流行的相對主義與虛無主義思潮，為我們理解和構建具有普遍性的價值共識提供理論基石。 核心議題與研究進路 全書圍繞“價值理性”這一核心概念展開，並將其置於“先驗”的哲學視野下進行考察。作者認為，任何對價值的判斷與選擇，都預設瞭一係列不可見的、先於經驗的程序與結構。這些先驗性要素構成瞭價值觀念得以生成、理解和運作的基礎。 一、對“價值理性”概念的重塑與辨析 本書開篇即對“價值理性”這一概念進行瞭細緻的剖析。作者區分瞭純粹的“價值判斷”（judgement of value）與“價值理性”（value reason）。前者僅僅是錶達一種偏好或傾嚮，而後者則意味著一種有目的、有根據的、能夠被反思和辯護的價值選擇過程。作者批評瞭將價值判斷簡單等同於情感宣泄或個人好惡的觀點，強調價值理性本身蘊含著邏輯與規範性。 在此基礎上，作者進一步探討瞭價值理性與工具理性的關係。他認為，雖然工具理性追求的是手段的有效性，但其最終目的的設定，往往受到價值理性的引導。脫離瞭價值理性的工具理性，容易走嚮極端，導緻效率至上而忽視人道關懷。因此，價值理性並非與工具理性對立，而是對其進行約束與導嚮的關鍵。 本書特彆強調瞭價值理性中的“反思性”。這意味著價值觀念並非固定不變，而是可以通過批判性思考不斷自我修正和完善的。這種反思性是價值理性能夠適應變遷的社會現實，並保持其活力的重要源泉。 二、價值觀念生成的先驗程序 本書的第二個重要部分，是對於價值觀念生成過程中的“先驗程序”的深入挖掘。作者認為，存在著一套普遍適用的、不依賴於具體經驗內容的邏輯程序，它們使得我們能夠認識、理解和形成價值判斷。 1. “可能性”的程序（The Program of Possibility）： 作者指齣，任何價值觀念的産生，首先依賴於對其“可能性”的認識。這意味著我們必須在觀念上先能夠設想某種價值狀態是值得追求的，或者某種行為是閤乎某種價值取嚮的。這種“可能性”的認識，並非來自經驗的直接呈現，而是源於我們理解“可能性”本身的能力，即我們能夠超越當下的現實，構想一個“應該如此”的圖景。這種能力，作者將其視為一種先驗的結構。 2. “可理解性”的程序（The Program of Understandability）： 價值觀念之所以能夠被傳遞、被接受，必須滿足“可理解性”。這意味著價值觀念必須符閤某種普遍的認知框架，能夠被置於某種邏輯關係中進行解釋。例如，“公正”之所以能夠成為一種重要的價值，是因為我們能夠理解“公正”與“不公”之間的區彆，理解其在社會生活中的作用。這種可理解性，要求價值觀念具有一定的清晰度、一緻性和邏輯自洽性。作者認為，這種對“可理解性”的追求，本身就是一種先驗的思維傾嚮。 3. “關聯性”的程序（The Program of Relationality）： 價值觀念並非孤立存在，而是相互關聯、構成一個價值體係。一種價值的肯定或否定，往往會影響到其他價值的地位。例如，對“自由”的追求，需要與“責任”的承擔相聯係；對“平等”的強調，也需要考慮“效率”的製約。這種內在的關聯性，構成瞭價值體係的有機性。作者認為，對這種“關聯性”的把握，也體現瞭一種先驗的思維結構，即我們傾嚮於將孤立的價值點連接起來，形成一個整體性的理解。 4. “可欲求性”的程序（The Program of Desirability）： 最終，價值觀念之所以能夠引導我們的行為，在於它們被認為是“可欲求的”。這種可欲求性並非單純的生理或心理的欲望，而是經過理性反思後所確定的、值得追求的目標。作者認為，對“可欲求性”的判斷，往往需要訴諸於更深層的價值原則，而這些原則本身也需要通過先驗的程序來確立。例如，對“幸福”的追求，其可欲求性背後可能隱含著對“健康”、“成長”、“意義”等更根本價值的認同。 三、價值觀念生成的先驗結構 在闡述瞭價值觀念生成的先驗程序之後，本書進一步深入到其“先驗結構”的層麵。作者認為，這些先驗程序背後，存在著更深層、更本質的結構性預設，它們是人類心智和存在本身所固有的。 1. “主體性”的結構（The Structure of Subjectivity）： 價值的發生離不開主體。作者強調，主體並非被動地接收外部信息，而是主動地賦予世界以價值。這種主體性的結構，意味著我們擁有反思、判斷、選擇的能力，是價值得以産生和存在的根本。這種主體性，超越瞭個體經驗，具有普遍性。 2. “目的性”的結構（The Structure of Teleology）： 人類行為總是指嚮某種目的，而價值觀念正是目的性的重要體現。作者認為，目的性本身是一種先驗的結構，我們傾嚮於以目的論的方式來理解世界和自身。價值的存在，正是為瞭指引我們設定和實現具有意義的目的。 3. “規範性”的結構（The Structure of Normativity）： 價值觀念 inherently 帶有規範性，它們告訴我們“應該”做什麼，不“應該”做什麼。這種規範性的結構，並非來自外部強加的規則，而是內嵌於我們的道德意識和理性判斷之中。作者認為，人類天生具備一種對“善”與“惡”、“對”與“錯”的辨彆能力，這是價值理性得以運作的根本。 4. “普遍性”的結構（The Structure of Universality）： 盡管具體的價值觀念可能因文化、時代而異，但作者認為，價值理性本身蘊含著對普遍性的追求。這意味著，我們渴望找到那些能夠跨越個體、群體界限，具有普遍意義的價值原則。這種對普遍性的追求，構成瞭價值理性剋服相對主義的內在動力。 四、對當前價值睏境的批判與迴應 本書不僅進行瞭理論建構，更對當代社會存在的價值睏境進行瞭深刻的反思與批判。 1. 批判享樂主義與消費主義： 作者認為，過度強調感官享樂和物質消費，將人異化為欲望的奴隸，是對價值理性的嚴重扭麯。這種以短暫滿足為導嚮的價值取嚮，忽視瞭更深層的人生意義和精神追求。 2. 批判相對主義與虛無主義： 麵對多元文化和後現代思潮，一些觀點將一切價值都視為相對的、不確定的。作者對此錶示擔憂，認為徹底的相對主義最終將滑嚮虛無主義，導緻價值真空和社會失序。本書力圖通過揭示價值理性的先驗基礎，為重建普遍性的價值共識提供可能。 3. 重申“人的價值”： 在技術理性至上、工具化傾嚮明顯的時代，作者強調瞭“人的價值”的不可替代性。他認為，任何價值體係的最終目的，都應是促進人的自由、尊嚴與全麵發展。 本書的價值與意義 《價值理性批判：價值觀念生成的先驗程序和先驗結構研究》是一部極具挑戰性與啓發性的哲學力作。它為我們提供瞭一個全新的視角來理解價值的本質，超越瞭經驗主義的局限，深入到理性與存在的根基。 本書的意義體現在： 理論深度： 它對價值理性進行瞭係統而深刻的理論建構，為價值哲學研究提供瞭重要的理論資源。 批判力量： 它有力地批判瞭當代社會存在的價值誤區，挑戰瞭流行的相對主義和虛無主義思潮。 實踐指導： 通過揭示價值觀念生成的先驗條件，本書為我們如何理性地建構和選擇價值提供瞭理論上的啓示，有助於個體和社會在復雜多變的時代中找到安身立命的價值坐標。 總而言之，本書並非簡單地討論“我們應該相信什麼”，而是深入探究“我們為什麼能夠相信什麼”，以及“如何纔能夠確信地去相信”。它邀請讀者一同踏上一場深刻的理性探索之旅，重新認識價值的維度，並在批判與建構中，為人類社會的未來貢獻一份重要的思想力量。

評分☆☆☆☆☆

從文風上看，這本書的行文風格是那種典型的學院派的冷峻和剋製。它很少使用煽情的語言，也沒有迎閤大眾口味的簡化處理。每一個論斷似乎都經過瞭韆錘百煉，力求在邏輯上無懈可擊。我尤其欣賞作者在引述和批判其他哲學流派時所展現齣的那種深厚的學養，他並非簡單地否定前人，而是深入其理論肌理，尋找其內在的矛盾和局限性。這使得全書的論述具有瞭極強的對話性，仿佛作者正與康德、尼采、鬍塞爾等巨匠進行一場跨越時空的嚴肅辯論。對於那些對西方哲學史有一定瞭解的讀者來說，閱讀過程會充滿一種“會心一笑”的滿足感，因為作者總能在意想不到的地方，巧妙地引用或反駁那些經典論斷。

評分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計著實引人注目，那種深沉的色彩搭配和略顯古樸的字體，似乎在預示著一場思想上的深度探索。我拿起它的時候，腦海中立刻浮現齣哲學史上的那些宏大敘事，感覺作者試圖在當代的語境下，對那些我們習以為常的“價值”進行一次徹底的解構與重塑。它不像那種快餐式的讀物，讀完後隻會留下模糊的印象，而是那種需要你沉下心來，在書頁間來迴踱步，甚至需要對照著其他經典文本纔能勉強跟上作者思路的“硬骨頭”。我尤其欣賞它那種毫不妥協的批判精神，它似乎在提醒我們，我們所堅信的那些道德律令、審美標準，可能並非是自然而然、亙古不變的真理，而是某種特定曆史階段、特定社會結構下被建構齣來的産物。這種釜底抽薪式的拷問，對於任何一個自詡為思想者的人來說，都是一次嚴峻的考驗。它迫使我們將目光從紛繁復雜的現實現象轉嚮其背後那個冰冷而堅硬的邏輯基石。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思想衝擊力是持久且令人不安的。它不僅僅是對某種具體價值體係的批評，更像是對我們認識世界、進行判斷的那套基本“軟件”進行瞭一次底層代碼的審查。我感覺自己以前看待很多社會現象時，總是在一個既定的框架內打轉，認為某些行為是“好的”，某些是“壞的”，而這本書，卻像一束強光打在瞭這個框架的接縫處，讓我看到瞭它裂痕纍纍的本質。它沒有提供一個現成的、溫暖的答案來安撫焦慮，恰恰相反，它用冷靜到近乎殘酷的分析，揭示瞭“確定性”本身可能就是一種幻覺。這種誠實的、不迴避問題的態度，在充斥著廉價確定論的當下社會，顯得尤為珍貴。它不是在教你“應該相信什麼”，而是在引導你思考“你憑什麼相信你所相信的”。

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書的過程，如同攀登一座陡峭的山峰，每一步都需要極大的毅力和精確的計算。我發現作者的論證脈絡極其精細，他似乎構建瞭一個龐大的邏輯腳手架，用以支撐他對“價值”本質的探究。每一次深入，都感覺自己被帶入瞭一個前所未有的思維迷宮，那裏充斥著嚴密的定義、繁復的區分以及對傳統形而上學概念的無情審視。我特彆留意到，作者在處理“先驗”這個概念時，展現齣一種近乎偏執的精確性，他似乎在努力剝離所有經驗的絮語，試圖抓住價值生成過程中那個純粹的、邏輯上的“骨架”。這種寫作風格，對於習慣瞭流暢敘事和清晰結論的讀者來說，無疑是一種挑戰，它要求讀者不僅要有理解能力，更需要有構建復雜抽象模型的想象力。讀完一章，我常常需要停下來，在筆記本上畫齣思維導圖，纔能勉強跟上作者思想的步伐，但那種豁然開朗的瞬間，又是任何輕鬆愉快的閱讀體驗所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書更像是一把精密的、設計復雜的哲學手術刀，它不是用來做美容修復的，而是用來解剖和探究深層結構問題的。它不適閤在放鬆的周末午後消遣，它更像是需要在一個安靜的書房裏，伴隨著咖啡和對人類心智的深刻反思纔能被真正消化的文本。我預感，這本書不會輕易成為暢銷書，但它無疑將會在小範圍內引起一場深刻的學術震動。它挑戰瞭我們對“意義”和“閤理性”的最基本假設，迫使我們重新審視人類精神活動中那些被視為理所當然的“支柱”。對於那些渴望超越錶麵現象，直擊思想深層機製的研究者和愛好者來說，這本書提供瞭一個不可多得的、極具挑戰性的思想疆域。