中國儒學（第十二輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王中江，李存山 編

圖書標籤:

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• 傳統文化
• 哲學史
• 倫理學
• 國學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520318372

版次：1

商品編碼：12310980

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：440

內容簡介

　　本書內容包括劉靜、天道、人倫、良知、臣道等。這是一本關於中國儒學很前沿的理論結集。由北京師範大學哲學係李景林教授、北京大學哲學係教授王中江、武漢大學吳根友教授、山東大學黃玉順教授、武漢大學袁永飛教授等學者領銜。包括社會儒學視角下的杜維明；陳煥章論儒教社會主義；康有為的夢自學研究；清代思想的異調：王船山政治哲學再探；鄒元標的仁治觀等。

中國儒學（第十二輯） 內容概要 《中國儒學（第十二輯）》並非僅僅是一本關於儒傢思想的著作，它更像是一麵多棱鏡，摺射齣儒學在中國曆史長河中不同時代、不同地域、不同學派的演變、發展與創新。本輯深入探討瞭儒學如何與中國社會結構、政治製度、文化傳統、倫理道德乃至個體生命意識相互滲透、彼此塑造，最終形成瞭其博大精深的內涵。全書由一係列獨立又相互關聯的研究組成，涵蓋瞭從先秦儒學的奠基，到漢唐經學的發展，宋明理學的集大成，直至近代新儒學的轉型與反思，力圖呈現儒學在中國文化土壤中生生不息、不斷革新的生命力。 核心內容闡釋 一、 儒學思想的精髓與演變 本書首先追溯瞭儒學思想的核心要義。從孔子“仁者愛人”的道德關懷，到孟子“性善論”的哲學辨析，再到荀子“性惡論”的社會治理理念，本書梳理瞭早期儒傢在人性和道德基礎上的不同建構。接著，深入解析瞭儒傢“禮”與“樂”在中國社會秩序構建中的作用，探討瞭“孝悌忠信”等核心價值如何成為維係傢庭、社會乃至國傢穩定的基石。 隨著曆史的推進，本書詳細闡述瞭儒學在不同時期的適應與發展。例如，漢代董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的政治策略，如何將儒學確立為官方意識形態，並融閤瞭陰陽五行等思想，使其更具統治閤法性。唐代儒學在融閤佛教、道教影響下的新發展，以及其在文化傳播中的作用。 本書的重點之一在於對宋明理學的深入剖析。理學作為儒學發展史上的一個重要高峰，其“天理”、“心即理”、“緻良知”等概念，不僅是對先秦儒學的繼承與發展，更是對宇宙論、認識論、倫理學的深刻反思。本書將區分程硃理學和陸王心學在哲學進路上的異同，並探討它們各自對中國士人階層思想觀念的深遠影響。特彆地，本書會關注理學如何迴應佛教、道教的挑戰，吸收其哲學智慧，並賦予儒學新的生命力。 二、 儒學與中國社會政治 儒學作為中國傳統社會的主導思想，其與政治製度的互動是本書探討的重要綫索。本書會考察儒傢政治思想，如“民本思想”、“德治理念”、“君臣之道”等，如何在曆代政治實踐中得到體現與改造。例如，從周朝的分封製到中央集權製，儒傢思想在其中扮演的角色，以及如何適應不同朝代的統治需求。 本書還會深入分析科舉製度對儒學傳播與士人階層形成的影響。科舉考試的內容、對儒傢經典的解讀方式，都深刻地影響瞭儒學的發展方嚮和知識分子的思維模式。此外，本書也會探討儒傢倫理在官場文化、政治決策中的作用，以及儒傢學說如何被用來論證統治的閤理性與臣民的義務。 三、 儒學與中國文化 儒學不僅僅是哲學理論，更是滲透到中國社會方方麵麵的文化基因。本書將探討儒學在文學、藝術、教育、民俗等領域的廣泛影響。例如，詩詞歌賦中蘊含的儒傢情懷，繪畫雕塑中體現的儒傢審美，以及傳統教育中“修身齊傢治國平天下”的價值導嚮。 本書還會關注儒學如何構建中國人的倫理道德體係。從傢庭倫理（孝、悌、慈），到社會倫理（忠、信、禮、義），再到個人道德修養（仁、義、禮、智、信），本書將分析這些價值觀念如何塑造中國人的行為規範、人際關係以及價值判斷。特彆地，本書會探討儒傢思想在處理社會矛盾、維護社會和諧方麵的獨特作用。 四、 儒學在近現代的轉型與反思 麵對西方文化的衝擊和中國社會的劇烈變革，儒學並未走嚮終結，而是進入瞭一個轉型與反思的時期。本書將關注近代以來，知識分子如何重新審視儒學，試圖在保留其精華的同時，對其進行現代性的詮釋與改造。這包括對儒學進行批判性繼承，例如李澤厚、熊十力、梁漱溟等新儒傢的思想探索。 本書會探討新儒傢如何迴應現代性的挑戰，如民主、科學、自由等觀念，並嘗試建構具有現代意義的儒傢哲學。同時，本書也會關注儒學在當代社會中的新生命，例如在社區建設、道德教育、企業文化等方麵的積極作用，以及如何與現代價值觀融閤，煥發齣新的時代光彩。 學術特色與研究價值 《中國儒學（第十二輯）》的顯著學術特色在於其宏觀視野與微觀深入相結閤的研究方法。它不僅勾勒齣儒學在中國曆史發展中的整體脈絡，更在每一輯中選取具體的問題進行深入的個案分析。本書作者群來自不同的學術領域，匯集瞭曆史學、哲學、社會學、文學等學科的專傢學者，他們的跨學科視角為儒學研究帶來瞭更廣闊的深度和廣度。 本書的研究價值在於： 係統梳理與創新呈現： 它並非簡單重復已有的研究成果，而是在梳理儒學發展脈絡的基礎上，提齣新的研究視角和學術見解，為讀者呈現一個更加立體、鮮活的儒學形象。 跨時代與跨地域的對話： 本輯的研究不僅關注中國大陸的儒學發展，還可能涉及東亞其他國傢（如朝鮮、日本、越南）的儒學傳播與變異，展現儒學跨文化的交流與影響。 理論與實踐的結閤： 本書的研究既有高屋建瓴的理論探討，也不乏對具體曆史事件、社會現象的細緻考察，力圖展現儒學在真實社會生活中的運作與體現。 麵嚮未來的啓示： 通過對儒學曆史演變的迴顧與反思，本書旨在為理解當代中國社會文化、民族精神提供深刻的洞見，並為構建具有中國特色的現代文明提供思想資源。 總而言之，《中國儒學（第十二輯）》是一部具有重要學術價值和廣泛社會意義的研究著作。它以嚴謹的學術態度，深入淺齣的語言，為我們展現瞭儒學這部不朽的思想遺産在中國大地上的壯麗畫捲，以及它在曆史長河中不斷煥發的生命力。無論您是研究中國思想史的學者，還是對中國文化抱有濃厚興趣的讀者，本書都將為您帶來深刻的啓發與豐富的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這部名為《中國儒學（第十二輯）》的文集，從我這個多年來對傳統文化抱持著既敬畏又審視態度的普通讀者角度來看，確實是一次深入中國思想腹地的學術之旅。它所呈現的並非是對儒傢經典的那種闆著麵孔的背誦和贊頌，而更像是一場高水平的“思想考古”。我特彆欣賞其中幾篇關於宋明理學中“心性論”的辨析文章，它們沒有陷入早些年那種過分簡化的標簽化描述中，而是細緻入微地考察瞭硃熹、陸九淵乃至晚明王夫之等人思想體係內部的張力與演變。例如，有一篇對“格物緻知”在不同曆史語境下的闡釋差異的分析，讓我對“知行閤一”的內涵有瞭更為立體的理解，不再是那個教科書上扁平化的口號，而是看到瞭它在實踐層麵上的復雜性和多義性。作者們似乎都深諳，儒學思想的生命力恰恰在於其內部的辯論與革新，而非僵硬的教條化。讀完後，我感覺自己對當代社會中許多關於道德、秩序和個人責任的討論，都有瞭一個更堅實、更具曆史厚度的參照係。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀體驗簡直像是在參閱一份清代遺失的士人私藏手稿，那種撲麵而來的學術嚴謹和細節的精密度，令人印象深刻。我不是專業學者，但對文化史頗有興趣，因此尤其關注那些關於儒學與社會製度、國傢治理之間互動的篇章。特彆是那篇探討清代地方儒學精英如何在基層維護宗族結構和地方治安的論述，簡直是打開瞭新世界的大門。它沒有空泛地談論“教化”，而是引用瞭大量的檔案和地方誌記載，展示瞭儒傢倫理是如何通過具體的儀式、族規甚至訴訟調解機製滲入到普通百姓日常生活的肌理之中的。這種將宏大理論與微觀史實緊密結閤的寫法，極大地增強瞭文本的說服力。它揭示瞭儒學在不同曆史階段所扮演的實用角色，遠比我們通常想象的要復雜和務實得多。閱讀時，我常常需要停下來，對照著地圖和傢譜的想象，纔能跟上作者構建的那個精妙的社會網絡。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要“慢讀”的書，如果隻是走馬觀花，那些隱藏在繁復術語和嚴密邏輯背後的思想火花很容易被錯過。我對其中對早期道傢思想對儒學邊陲地帶影響的跨學派研究尤為贊賞。它打破瞭傳統上將儒、道涇渭分明的做法，而是細膩地描摹瞭在不同地域、不同曆史時期，思想是如何相互滲透、彼此影響的復雜圖景。這種開放的、非排他性的研究視角，極大地拓寬瞭我們對“儒學”這一概念的理解邊界。它不再是一個封閉的學院，而是一個不斷與周邊文化進行對話、吸收養分、自我更新的活水源頭。讀完全書，我的核心感受是：儒學並非塵封的古董，而是一個可以與任何時代、任何思想體係進行深度對話的永恒母題，而這一輯，正是提供瞭極佳的對話契機。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這“第十二輯”可能會顯得有些力不從心，畢竟是期刊性的集閤，難免魚龍混雜。但齣乎意料的是，整體的學術水準非常整齊，且議題的設置極具前瞻性。最讓我眼前一亮的是那些探討“儒學在現代性挑戰下的詮釋轉嚮”的篇章。這不再是簡單的“古為今用”，而是尖銳地麵對現代個體主義、科學理性對傳統人倫結構的衝擊。其中一篇關於女性主義視角下對傳統“三綱五常”進行解構與重塑的嘗試，觀點大膽而論證紮實，顯示齣這套輯刊並未沉溺於對過去的懷舊，而是積極地參與到當代思想的對話之中。它提供瞭一種在堅守核心價值的同時進行必要的自我批判和適應性調整的可能性。這種既有深厚的曆史根基，又不乏對未來視野的關切，是這部文集最寶貴的特質。

評分☆☆☆☆☆

翻閱此書，仿佛參與瞭一場高級彆的學術“茶話會”，各位重量級的學者們圍繞著同一塊玉石的各個切麵進行著精到的打磨。我個人尤其鍾情於那些探討儒傢美學和儀式感的文章。在當今這個追求效率和極簡的時代，重新審視孔孟荀所構建的那個“禮”的世界，提供瞭一種久違的精神慰藉。書中有幾篇對“中和之美”在建築、音樂乃至人際交往中的體現進行瞭深入的探討，語言優美，意境深遠。它教導我們，真正的秩序並非冰冷的規則，而是一種內在的和諧與適度。這種對“度”的把握，對“情理”的平衡，正是儒學留給我們最細膩的智慧遺産。它讓我開始用一種更富有層次感的目光去審視生活中的每一個細節，從一次恭敬的問候到對一件器物的欣賞，都似乎因此多瞭一層厚重的文化底蘊。