具体描述
内容简介
陈子昂为“初唐四杰”之一，其存诗共100多首，其诗一扫六朝以来的绮靡之风，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。《中国古典诗词校注评丛书：陈子昂诗全集（汇校汇注汇评）》汇辑陈子昂全部的诗作，共128首。正文部分每篇作品均加题解、注释，并精选汇辑历代名家的评语。附录部分主要包括卢藏用的《陈氏别传》、两《唐书》中的《陈子昂传》等。
《中国古典诗词校注评丛书：陈子昂诗全集（汇校汇注汇评）》是对陈子昂诗一次较为完备的整理，为研究者和爱好者提供了陈子昂传诗歌的定本。
内页插图
目录
调露元年（679）初入峡苦风寄故乡亲友
江上暂别萧四刘三旋欣接遇
白帝城怀古
度荆门望楚
晚次乐乡县
岘山怀古
于长史山池三日曲水宴
调露二年（680）
上元夜效小庾体诗
晦日宴高氏林亭并序
晦日重宴高氏林亭
三月三日宴王明府山亭
落第西还别刘祭酒高明府
落第西还别魏四懔
宿襄河驿浦
送梁李二明府
人东阳峡与李明府船前后不相及
宿空黔峡青树村浦
人峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉
合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有怀作以示之
鸳鸯篇
开耀二年（682）
题田洗马游岩桔槔
永淳二年（683）
山水粉图
春日登金华观
酬晖上人夏日林泉见赠
酬晖上人秋夜山亭有赠
秋日遇荆州府崔兵曹使宴并序
送别出塞
感遇其十一吾爱鬼谷子
光宅元年（684）
春夜别友人二首
酬田逸人见寻不遇题隐居里壁
感遇其二十三翡翠巢南海
感遇其二十六荒哉穆天子
垂拱元年（685）
答洛阳主人
感遇其四乐羊为魏将
感遇其十二呦呦南山鹿
……
垂拱二年（686）
垂拱三年（687）
永昌元年（689）
天授元年（690）
天授二年（691）
光宅元年至天授二年（684-691）
长寿元年（692）
长寿二年（693）
证圣元年（695）
万岁通天元年（696）
神功元年（697）
圣历元年（698）
长寿二年至圣历元年（693 698）
圣历元年之后（698～700）
前言/序言
陈子昂真可谓是诗中英豪！他在蓟门城楼、幽州台上一声慨叹，打动了千古诗心，引发了诗坛风气的嬗变。明人盛赞“一代唐音起射洪”。陈子昂，字伯玉。梓州射洪县（今属四川）人。生于唐高宗显庆四年（659），卒于周久视元年（700）①，享年42岁。因曾任麟台正字、右拾遗，又称陈正字、陈拾遗。他出生的那一年，“初唐四杰”之王勃、杨炯约10岁，宋之问、沈俭期约5岁。
①杜晓勤梳理了20世纪关于陈子昂生卒年的几种代表性观点：（1）20世纪20年代，郑振铎《文学大纲>_认为陈子昂生于高宗显庆元年（656），逝于武后圣历元年（698）。赵景深、郑宾于、陈子展、谭丕谟、罗根泽、周祖譔等均继此说。（2）1935年，罗庸《陈子昂年谱》认为，陈子昂当生于公元661年，卒于公元702年。根据是：赵儋《为故右拾遗陈公建旌德之碑》云：“年二十四，文明元年进士，射策高第。其年高宗崩于洛阳官。”由中宗文明元年甲申（684）上推24年，为高宗龙朔元年辛酉（661），由龙朔元年辛酉下推42年，为武氏长安二年壬寅（702），即子昂生卒年。刘大杰、游国恩、马茂元、朱东润、郭绍虞均从罗说。（3）1930年，梁廷灿《历代名人生卒年表》说，陈子昂生于高宗显庆元年（656），卒于圣历初，年40余。1959年姜亮夫编《历代人物年里碑传综表》，所定生年与梁廷灿同，卒年是武后天册万岁元年（695），年40整。（4）20世纪80年代初，彭庆生《陈子昂生卒年考》，定陈子昂生于高宗显庆四年（659），年42。韩理洲、吴明贤、九燮人等皆有考辨。（《隋唐五代文学研究》第四章第五节《陈子昂研究》，北京出版社2001年，第240页）
陈子昂生长于“俗以财雄”“士多豪侈”（陈子昂《临邛县令封君遗爱碑》）的蜀中梓州射洪，“本是贵公子”，“世为豪族”（卢藏用《陈氏别传》）。五代祖方庆，好道，得墨子五行秘书，隐于武东山。祖父陈辩“少习儒学，然以豪英刚烈著闻，是以名节为州国所服”（陈子昂《堂弟孜墓志铭》）。父亲陈元敬“瑰伟倜傥，年二十，以豪侠闻。属乡人阻饥，一朝散万钟之粟而不求报……居家园以求其志，饵地骨、炼云膏四十余年”（卢藏用《陈氏别传》）。这个家族杂糅了儒、墨、道、侠、阴阳、纵横各家思想，培养了陈子昂豪侠任气、轻财好施的性格。据传陈子昂十七八还不知书，十八岁开始折节读书，博览经史百家典籍，文才尤其出众。但陈子昂应该从年轻时就十分关心国事，积极地想要参与现实社会政治。王运熙曾指出：“年青时代的陈子昂，对于国家的政治、经济等情况已经给予很大的注意。从他以后所写的《上蜀川安危事》《上蜀中军事》《上益国事》等章奏中，可以看出子昂在青年时期对于自己的故乡蜀地的各方面的情况是非常熟悉的。”（《陈子昂和他的作品》，徐鹏校点《陈子昂集》）
调露元年（679），陈子昂22岁，初入长安游太学。永隆元年（680）春，到东都洛阳应试，落第，途经长安西返故里。回到射洪后，陈子昂一方面栖居山林，游仙学道；一方面做好来年再试的准备。开耀二年（682），陈子昂再度应试，进士及第，未获授官，随即还归射洪，求仙学道，此间与晖上人交游颇多。
光宅元年（684），陈子昂诣阙上书，谏灵驾西还。武后十分欣赏他的才能，擢麟台正字，从此陈子昂正式进入仕途，居东都洛阳。垂拱元年（685）撰《上军国利害事》。垂拱二年（686）从左补阙乔知之北征同罗、仆固，此间曾随乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带，同年归朝。垂拱三年（687）上书谏讨生羌。
用户评价
拿到《中国古典诗词校注评丛书》的这本陈子昂诗全集，我最先关注的，就是它“汇校”的质量。陈子昂诗歌虽然数量不多，但其文本的流传过程，必然伴随着各种版本的差异和讹误。我非常期待，编者能够搜集海内外公认的重要版本，对每一处文字差异进行细致的考证，并清晰地标注出校勘的依据和结果。这种严谨的校勘，能够帮助我们更接近陈子昂诗歌的“本来面目”，对于理解诗歌的精妙之处至关重要。同时，“汇注”部分，我也希望它能做到既全面又深入。不仅仅是简单的字词解释，更希望能够对诗歌中的典故、历史背景、哲学思想等进行深入浅出的阐释，帮助我们理解诗歌背后丰富的文化内涵。而“汇评”则是我最期待的亮点之一，如果能集结历代以来对陈子昂诗歌的各种评论，从不同的角度、不同的流派进行分析，那无疑为我们提供了一个理解陈子昂诗歌的多元视角。我希望通过阅读这些评语，能够深刻体会到陈子昂诗歌的艺术魅力及其在文学史上的重要地位。
评分最近刚入手这套《中国古典诗词校注评丛书》，光是拿到手，那厚实的分量和精美的装帧，就足以让人感受到出版方的诚意。我尤其看重它在“校注”上的功夫。陈子昂的诗，流传至今，不同版本之间一定存在一些细微的差别，可能是字句的讹误，也可能是版本来源的不同。如果这套书能够像庖丁解牛一样，把这些差异细致地展现出来，并且有可靠的校勘依据，那简直就是古籍整理的楷模。想象一下，对照着不同的校注，我们能体会到文本在流传过程中“生命”的变化，这本身就是一种非常有意思的阅读体验。而且，注释的质量也至关重要，希望能有详尽而不冗余的解释，既能点明字词的含义，也能阐释相关的历史背景、文化典故，让初学者也能轻松理解。最让我期待的是“汇评”部分，如果能搜集到历代不同流派、不同视角的评论，比如从格律、意境、情感、哲学思想等多个维度进行分析，那将是一座宝库。这样，我不仅能读懂诗句，更能理解陈子昂诗歌的价值和意义，甚至可以借此梳理出中国古典诗歌评论的发展脉络，收获远超诗歌本身。
评分这套《中国古典诗词校注评丛书》真的是为我这种古诗词爱好者量身打造的！我一直很喜欢陈子昂的诗，总觉得他有一种“孤高自许，必有所成”的气度，他的诗，尤其是《登幽州台歌》那种雄浑的意境，读来荡气回肠。但苦于自己学识有限，对很多典故、用词的理解总是不够深入，市面上找到的一些版本，要么是注释过于简单，要么是评论过于学术化，读起来总觉得隔靴搔痒。这套“汇校汇注汇评”的陈子昂诗全集，光听名字就让人眼前一亮。我期待它能将不同版本之间的校勘差异清晰地呈现出来，这样我们就能更接近曹植原初的文本。同时，汇注和汇评更是点睛之笔，希望能集结历代名家的解读，从不同的角度去分析诗歌的艺术特色、思想内涵，甚至可以包含一些关于其生平、创作背景的考据。这样一来，我就可以在一个地方，就能获得最全面、最权威的解读，大大提升了我阅读和理解的深度与广度。这不仅是学术上的严谨，更是对读者阅读体验的极大关怀，让我能更自由地在陈子昂的诗歌世界里遨游，而不是被零散的资料所困扰。
评分我一直觉得，优秀的古籍整理，不仅在于“精”，更在于“博”。《中国古典诗词校注评丛书》的“陈子昂诗全集”之所以让我充满期待，恰恰是因为它宣称的“汇校汇注汇评”。“汇校”部分，我希望它能展现出严谨的治学态度，搜罗尽可能多的版本，通过细致的考订，为我们呈现一个最为可靠的陈子昂诗歌文本。这不仅仅是学术上的严谨，更是对后世研究者的一份宝贵贡献。而“汇注”，我期待它能站在前人的肩膀上，对诗歌中的典故、用词、语法等进行详尽而清晰的解释。我希望注释的语言风格，能够兼顾学术性和通俗性，既能满足研究者的深度需求，也能让普通爱好者轻松理解。最让我感到兴奋的是“汇评”部分，如果能将历代以来对陈子昂诗歌的各种评论，无论是赞扬还是批评，无论是从艺术角度还是思想角度，都能集结起来，那将是一次百科全书式的梳理。通过阅读这些不同的评论，我希望能更全面地理解陈子昂诗歌的艺术成就和历史地位，也能从中学习到不同的解读方法和评论视角。
评分作为一名长期浸淫在古典诗词中的爱好者，我对《中国古典诗词校注评丛书》的期待，很大程度上寄托于它对“汇校”的细致处理。陈子昂的诗篇，虽然数量不多，但流传过程中，字句的讹错、版本的混淆，几乎是难以避免的。如果这套书能够搜集现存的主要版本，对每一处文字差异都进行严谨的比对，并清晰地标注出校勘的结果以及所依据的文献，那将是对陈子昂诗歌文本一次极大的“正本清源”。我希望在阅读时，能够清晰地看到，某一句诗，在某个版本里是“A”，在另一个版本里是“B”，而编者是如何通过考证，得出最接近原作的“C”。这种“追本溯源”的过程，对于理解诗歌的准确含义、体会作者的创作意图，具有不可替代的作用。更重要的是，如果编者还能在此基础上，对“汇注”部分做出创新，比如不仅仅是简单的字词解释，更能结合前人的研究，深入浅出地剖析诗句背后的文化含义、哲学思考，甚至是与其时代背景的关联。
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