具体描述
编辑推荐
探寻幽冥界的魂灵，揭秘阳世间的人性
睡梦中魂灵四处游荡时，是谁在看守人的躯壳，维持人的生命？
人死之后，魂灵归于何处？
倘若被冥界错抓，魂灵是否有机会再返躯壳重新做人？
门第、礼数、法制等还能束缚鬼魂吗？
魂灵在去“见阎王”途中，是踽踽独行还是由冥界公差押送？
“走阴”之人需要具备哪些条件？
“三魂七魄”在躯壳中如何分工？怎样维持平衡？
为何常有魂灵借用别人的躯壳重生？
内容简介
活着与死去，这是对立的，但有没有一个不死不活的境界呢？活着是人，死去为鬼，但有没有一个不人不鬼的状态呢？长期稳定的肯定没有，短暂一时的则无处不在，诸如昏迷、发疯、出神、丢魂，等等。魂灵离壳之后，躺在哪里的是不死不活的躯体，飘游在外的是若阴若阳的游魂。形神相离，但也没有断绝联系，只要有了适当的条件，它们还会合而为一。这些都是我们想谈的魂灵。
普通人活着的时候，一般不大会关心自己的魂灵，因为有比这更重要的饮食男女之类的问题。
及至人确确实实地死了之后，就除了魂灵什么都没有了，说明确些就是鬼魂或幽灵，其实已是异物，即成了“鬼”。一个在阎王判官案下受审判的魂灵，身不由己，这时再想关心、想净化、想改造，说什么也没有用了。魂灵的受人关注，zui可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂儿跑了溜了丢了，或被偷被拐被抢被抓了，但还没有落实为异物之前的那一段时间。
作者简介
栾保群，读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人做嫁之馀，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见肘，却宁短而不斜。无虱可扪，有鬼可谈，凑成一编，共庆升平。
精彩书评
栾保群的文笔，风趣幽默，洒脱漂亮，在我的阅读过程中，几乎每一页，都有会心一笑的地方。
——著名学者段学俭
我一口气读完，对作者梳理中国笔记小说中关于鬼魂材料的功夫，还是深深佩服，生怕这是末一篇，惟愿他不断写下去。
——现代作家、文学评论家舒芜
作者博闻强识，对于古书中的各种鬼故事颇有研究，典故信手拈来，很令人佩服，虽然这鬼的知识看起来毫无用处，但无用之用，未尝不是zui有用的呢？这看似禅理的话，其实毫无深意，不过是对作者的佩服和感谢，让我得以一窥古代中国的鬼事。虽则说的是故鬼，作者笔锋一转，也常带到今事，读起来辛辣有趣，并非学究文章。
——独立书评人、自由作家魏小河
目录
小序 魂到离时方知有
伯有闹鬼与子产说魂
三魂与七魄
形神不复相亲
失魂、走魂和叫魂
招魂
“脱窍”种种
人未死，魂先泣
活无常
阴山道上勾魂忙
封鼻、抽气与其他
一个也不能少
有鬼一船 生魂带索
当差不误吃饭
半夜不怕鬼敲门
死错人的事是常有的
还魂再生
还我皮囊
借尸
移魂大法
凄惨的“鬼仙”
樟柳神 / 灵哥灵姐 / 肚仙
童哥 / 髑髅神 / 耳报神
附： 中书鬼案
修订后记
精彩书摘
失魂、走魂和叫魂
失魂，俗语叫丢魂儿，这种事往往发生在受到惊吓之后。也就是说，有人在受惊之后，或者神不守舍，或者痴呆，或者昏迷，医学上也许认此为癲疯，而民间究其缘由，却认为是此人魂儿丢了的结果。在他们看来，人的魂灵好像是匹受惊的马儿，脱缰似的挣出了躯壳，而且一时半会儿恢复不了镇静，以致四处游荡，找不到归宿，于是就剩下了没有魂灵的“吓傻了”的肉体。
但这只是一般的情况，而幽冥故事中总是有很多不一般甚至唱反调的情节。有的故事就说，人没了魂儿，躯壳照常活动，如南朝时刘义庆《幽明录》记石氏女的魂灵私奔到情人家，而躯壳则在家与母亲一起做家务，一如既往，并无异常。及至二者相见，魂儿便突然消失了。唐代张荐《灵怪录》所记相类而更为生动：
天宝末年，郑生应举入京，行至郑州西郊，投宿主人，不想主人正好是郑生的表姑奶奶。问起郑生尚未娶妻，老太太说：“正好我的外孙女住在这儿，她姓柳，父亲现任淮阴县令。我看你们两家门第挺般配的。”郑生不敢推辞，当晚就与柳氏姑娘成了亲。夫妻恩爱地过了几个月，姑奶奶对郑生说：“你带着你新媳妇到淮阴，认认你丈母娘吧。”到了淮阴柳家，郑生一通报，柳家大为惊愕，因为自己的女儿尚养在深闺人未识，怎么会从外面带回个女婿呢？老两口急忙出门相视，只见车上坐的姑娘与自己家中的一般无二。那姑娘入门下车，冉冉行于庭中，而闺中之女闻听此事，也笑盈盈地出来相见，二女遇于庭中，便合而为一了。原来老太太是地下亡魂，郑州西郊的宅第却是她的坟墓，她嫁给郑生的是外孙女的魂灵；可是养在深闺的那位小姐，也是一切正常，少了魂也并无傻大姐似的怪样子。
它如《太平广记》卷三五八“韦隐”条引《独异记》（当即李亢的《独异志》）等，也是形神相离后各自为政，好像有了神仙的分身术一般。但这些故事不顾形神不可相离的常识，只求一个双方皆大欢喜，怪则怪矣，却少了失魂故事的更多趣味，故唐代以后也就不见此类情节了。
失魂的具体原因很多，表现也不尽相同，而走脱的魂灵跑到了何处，做何举动，也各有说法，同时也就产生了很多可供谈资的怪闻。
有的是人跌倒了，及至再爬起来，魂就离了体。袁枚《子不语》卷十五“庄生”条说，庄生离开朋友陈氏家后，过桥时失足跌了一跤，然后就“急起趋家，扣门不应，仍返陈氏斋。陈氏兄弟弈局未终，乃闲步庭院”。此时的行为已经是魂灵的事，而所游的世界已经不同于人世。他见到一座大花园，原来那是主人家的菜园。“见小亭中孕妇临蓐，色颇美，心觉动”，原来那是母猪在栏内分娩。他返回书斋，陈氏兄弟依旧下着棋，理也不理他，自觉无聊，就上前搭话支招，无奈人家好像听不见似的，再以手指画棋盘，主人却面现惊惶，好像见了鬼，赶紧跑回内室了。庄生觉得很纳闷，百无聊赖，只好依旧回家。走到桥头，他又跌了一跤。再起身赴家叩门，就有人听见，给他开门了。原来这后一跤是魂灵跌的，这一跌就又附上了自己的体——那“体”当时正躺在桥头上作昏迷状吧。在庄生定睛凝神看着孕妇分娩时，他已经投了猪胎，幸亏知礼而退，魂儿及时脱离，才没有“堕畜生道”。次日再看菜园一角的猪栏，母猪生下了六头小猪，五生一死，死的那只就是庄生的闪电式转世的遗骸。但令人不解的是，庄生既然不忘“男女授受不亲”的圣训，可见颇为清醒且有知性，但怎么就会把老母猪看成大美人了？
但有的人一跌之后，不仅身体成了行尸走肉，就是魂灵也昏了头，找不到家了。清代闲斋氏《夜谭随录》卷四“多前锋”条中的多二爷，在东直门外的城墙根练骑射，不小心掉下马摔昏了。为朋友扶掖而归，“归家即苏，一无所损，但神痴，不复解言笑”。原来他的魂儿留到了城墙边上，迷失了大方向，根本就不知家山何处，只好在原地打转，等着家里人来接。可是家里人却只以为他得了怪病，忙着求医问药，就没往丢魂儿上想。幸好掌管东直门沿河一带冥界治安的缢鬼王老西，遇见了正打转儿的多二爷，知道是回不去家了，此鬼生前受过多二爷的恩惠，便赶紧跑到多家，附到一个老妈子身上报了信儿。于是家人搀着多二爷的真身，至其堕马处，呼其名而招之，总算让他清醒过来，但这魂儿已经在城墙根盘桓有半月之久了。如此看来，躯壳没了魂儿固然不妥，魂儿离了躯壳也未必就还能保持英明。
……
前言/序言
修订后记
感谢江苏凤凰文艺出版社重版《扪虱谈鬼录》及《说魂儿》两本小书，给了我一次修订的机会，使书中文句中的错误得以改正。除此之外，还做了以下修订。
《扪虱谈鬼录》各篇的写作，前后用了大约四年多，最早的几篇距现在已经有十多年了。十年的时间不算短，文中或涉及到与时间相关联的事情，有些就是我自己也有些淡忘了。所以这次特别在篇末补上了写作的时间，以作参考。而《说魂儿》用的时间比较集中，就是二○一○年底至二○一一年初这几个月，所以就省去了这累赘。
二书都在材料上做了一些补充，但《说魂儿》补充得更多些，以致要对一些段落做较大的改动。另外，有些篇原来没有分节的，六七千字囫囵一块，食物粗糙而又做得太大，更加让人难于下咽了，所以这次就略做分割，算是一些补救。
最后要说明的是，由于这两册书的字数相差太大，现把第一册中最末两篇，与“魂儿”关系较大的，移至《说魂儿》一册的最后。
栾保群
二○一七年清明
用户评价
《说魂儿（修订版）》这本书，简直就是一把开启内心宝藏的钥匙！我一直觉得，人身上除了身体，还有一些更深层的东西，但却一直找不到一个合适的词语去定义，也找不到一个清晰的思路去理解。《说魂儿》就像及时雨，它用一种我从未接触过的角度，为我描绘了“魂”的图景。它不是那种枯燥的理论堆砌，而是充满了生动的案例和引人入胜的思考。书中的很多观点，都让我眼前一亮，甚至有种“原来如此”的豁然开朗之感。我特别喜欢它对“魂”在不同人生阶段的演变和影响的阐述，这让我更能理解自己在成长过程中所经历的转变，以及那些塑造了我的内在力量。它让我意识到，“魂”并非静止不变，而是一个动态发展的过程。这本书不仅仅是关于“魂”的知识普及，更是一次深入的自我探索之旅。它鼓励我勇敢地面对内心的声音，去理解那些潜藏的动机，去释放那些被束缚的能量。读完之后，我对生活有了更深的敬畏感，也对自己有了更清晰的认知。
评分说实话，一开始拿到《说魂儿（修订版）》，我以为又是一本晦涩难懂的哲学著作。但翻开第一页，我就被它独特的叙事风格吸引住了。作者的笔触如同细腻的丝线，将那些关于“魂”的复杂概念编织得既有深度又不失趣味。它没有高高在上的说教，而是以一种近乎诗意的方式，引导读者去感受、去思考。书中对“魂”的描绘，不再是宗教意义上的那种，而是更加贴近我们日常经验，更像是生命本身的那种活力、那种潜藏的智慧。我尤其喜欢书中对“魂”的“具象化”处理，它通过大量的比喻、类比，将抽象的概念变得鲜活起来，仿佛我们能看到“魂”在呼吸，能感受到“魂”的脉动。这种表达方式，让我这个对哲学不甚了解的读者也能轻松地跟随作者的思路，进入到那个关于“魂”的奇妙世界。它让我开始重新审视自己的内心，那些曾经被忽略的情感，那些被压抑的渴望，似乎都在这本书的引导下，慢慢地浮现出来。它不是那种读完就忘的书，而是会在你的脑海里留下深深的印记，时不时地提醒你去思考，去探索。
评分《说魂儿（修订版）》这本书，带给我的不仅仅是知识，更是一种全新的生命体验。我之前对“魂”这个概念，可以说是“一知半解”，或者说压根就不理解它到底指向什么。这本书就像一位经验丰富的向导，带着我一点点地揭开“魂”的面纱。它没有卖弄术语，也没有故弄玄虚，而是用一种温暖而智慧的语言，将那些复杂的道理讲得通俗易懂。书中对“魂”的理解，非常灵活且多元，不再是单一的定义。它将“魂”视为一种生命能量，一种内在的连接，一种自我觉醒的契机。我非常欣赏它在书中引入的各种观察角度，让我能够从不同的层面去理解“魂”的运作。它让我开始意识到，我们身上确实存在着一种比物质身体更深沉、更持久的力量。这本书，不仅仅是关于“魂”的解读，更是一次对自我存在意义的深度追问。它鼓励我向内探索，去发现那个隐藏在内心深处的、真正的自我。
评分这本《说魂儿（修订版）》真是让我颠覆了对“魂”的认知！读完后，我脑子里不再是模糊的、飘渺的概念，而是浮现出一幅幅生动、具体、甚至带着温度的画面。它不像我之前看过的那些理论书，一上来就摆出一堆抽象的哲学名词，让人望而却步。《说魂儿》更像是老朋友在夜话，循循善诱地将那些深奥的东西掰开了、揉碎了，用最贴近生活、最容易理解的方式讲给你听。比如，书中描绘的那些“魂”的形态，不再是虚无缥缈的灵体，而是化作了我们日常生活中感受到的情绪起伏、思维模式，甚至是我们与世界连接的某种能量。我常常在阅读中感到一阵阵共鸣，仿佛作者精准地捕捉到了我内心深处那些难以言说的感受。尤其是当书中探讨到“个体魂”与“集体魂”的互动时，我更是醍醐灌顶。它让我开始反思，我们个体究竟是如何被更宏大的力量所影响，而我们的个体力量又能在多大程度上汇聚成一股改变的力量。这本书不仅仅是关于“魂”的探讨，更是一次深刻的自我审视和对世界认知的拓展。它让我开始用一种全新的视角去观察生活，去理解人与人之间的关系，去感受那些潜藏在表象之下的深刻连接。
评分我必须说，《说魂儿（修订版）》彻底刷新了我对“精神世界”的理解。在此之前，我总觉得“魂”是个很玄乎的词，要么是宗教里的概念，要么是小说里的虚构。《说魂儿》却用一种极其接地气的方式，将“魂”的概念呈现在我面前。它不再是飘渺的存在，而是渗透在我们生活的方方面面。书中对“魂”的各种形态和功能的描述，非常具有启发性。我尤其对它如何将“魂”与个体的成长、人际关系，甚至社会现象联系起来的论述感到惊叹。这些论述不仅仅是理论上的探讨，更是对现实生活的深刻洞察。它让我开始反思，自己身上那些看似不经意的行为和选择，背后可能都隐藏着“魂”的某种指引。这本书就像一面镜子，照出了我内心的很多盲点，也为我提供了很多看待事物的新视角。它不是那种让你一口气读完就丢下的书，而是会让你在读完之后，还会反复回味，时不时地拿出来翻阅，每次都能从中获得新的感悟。
评分因为平静是徐徐地滴下来的，
评分借古讽今引经据典，作者算起年纪估计约有六旬，风趣幽默文采斐然，十分好看。
评分在京东买了好多书了，这次一如既往的好，加上活动，很实惠。依现在书的定价，还是希望京东多多发券。
评分——著名学者段学俭
评分感觉不错的书，喜欢看这种稗官野史
评分谈鬼录第二本。希望容易理解
评分经典之作，值得购买，不错
评分东西好，物流也很快，赞一个……
评分那里夜半只是一缕微光，
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