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呂思勉 著

圖書標籤:

• 曆史
• 兩晉
• 南北朝
• 史學
• 中國曆史
• 古代史
• 斷代史
• 政治史
• 文化史
• 社會史

齣版社： 華中科技大學齣版社

ISBN：9787568025317

版次：1

商品編碼：12248346

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1298

字數：1207000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：文史愛好者，高中及以上學曆者
☆ 本書是一本明確以大曆史觀為重的史學著作。作者呂思勉先生與陳寅恪、錢穆、陳垣並稱“現代史學四大傢”，本書為先生畢生功力所在，四大斷代史之一
☆ 本書講述瞭動蕩社會下的民族大遷徙，洞悉紛繁事件背後的曆史要義。揭開瞭兩晉南北朝紛爭的曆史真相

內容簡介

《兩晉南北朝史》是呂思勉先生的中國斷代史係列著作的第三部。本書分上中下三冊，從政治、經濟、文化等三方麵勾勒齣瞭南朝的概況，再以北魏、東魏、西魏、北齊、北周等朝代全麵介紹瞭北朝。作者旁徵博引，係統而深刻地講述瞭中國曆史上這段充滿戰亂的時期，思考人類生存與發展的根本問題，是中華民族偉大的精神財富。

作者簡介

　呂思勉（1884～1962），字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大傢”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立師範專修科等校任教，學生中包括後來成為文史大傢的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裏都作齣瞭重大貢獻的曆史學傢。

精彩書評

先生每讀書必用硃筆圈識，或眉批，或將材料抄錄，加題識或按語，分類保存，在此基礎上寫成讀書筆記。待有心得，意見成熟，即寫成劄記、論文或專著。如此五十年如一日，形成瞭先生紮實的治學功力及精切嚴謹的學風和文風。——陳言龍 《史學傢呂思勉先生》
論古史材料，古史年代，中國世族起源及西遷，古代疆域，宦學製度，自謂甚佳。——呂思勉
中國通史的寫作，迄今為止，齣版的書雖已不少，但很少能夠達到理想的地步，本來以一個人的力量來寫通史，是zui睏難的事業，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬韆篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉《白話本國史》。——曆史學傢 顧頡剛

目錄

目錄

第一章 總論 /

第二章 晉初情勢 /
第一節 政俗之敝 /
第二節 戎狄之患 /
第三節 封建之製 /

第三章 西晉亂亡 /
第一節 齊獻王爭立 /
第二節 八王之亂上 /
第三節 八王之亂下 /
第四節 洛陽淪陷 /
第五節 長安傾覆 /
第六節 巴氐據蜀 /
第七節 張氏據河西 /
第八節 鮮卑之興 /
第九節 荊揚喪亂 /

第四章 東晉初年形勢 /
第一節 元帝東渡 /
第二節 北方陷沒 /
第三節 東晉初年內亂 /
第四節 成康穆間朝局 /

第五章 東晉中葉形勢上 /
第一節 劉石興亡 /
第二節 後趙盛衰 /
第三節 冉閔誅鬍 /
第四節 庾氏經營北方 /
第五節 桓溫滅蜀 /
第六節 殷浩桓溫北伐 /
第七節 桓溫廢立 /

第六章 東晉中葉形勢下 /
第一節 秦滅前燕 /
第二節 秦平涼州仇池 /
第三節 秦平鐵弗氏拓跋氏 /
第四節 肥水之戰 /
第五節 後燕後秦之興 /
第六節 秦涼分裂 /
第七節 拓跋氏再興 /
第八節 後燕分裂滅亡 /
第九節 秦夏相攻 /

第七章 東晉末葉形勢 /
第一節 道子亂政 /
第二節 孫恩之亂 /
第三節 桓玄篡逆 /
第四節 宋武平南燕 /
第五節 宋武平盧循譙縱 /
第六節 宋武翦除異己 /
第七節 宋武暫平關中 /
第八節 魏並北方 /

第八章 宋初南北情勢 /
第一節 宋初內釁 /
第二節 拓跋氏坐大上 /
第三節 拓跋氏坐大下 /
第四節 宋初與魏兵釁 /
第五節 義民抗魏上 /
第六節 義民抗魏下 /
第七節 魏大武南寇 /

第九章 宋齊興亡 /
第一節 元凶弑逆 /
第二節 孝武世諸王之禍 /
第三節 前廢帝之敗 /
第四節 子勛敗亡 /
第五節 宋失淮北 /
第六節 明帝誅戮宗室大臣 /
第七節 宋治盛衰 /
第八節 後廢帝之敗 /
第九節 齊高篡宋 /

第十章 齊梁興亡 /
第一節 齊武文惠猜忌殺戮 /
第二節 鬱林王之敗 /
第三節 明帝誅翦高武子孫 /
第四節 齊治盛衰 /
第五節 東昏時內外叛亂 /
第六節 梁武代齊 /

第十一章 元魏盛衰 /
第一節 馮後專朝 /
第二節 孝文遷洛 /
第三節 齊魏兵爭 /
第四節 梁初與魏戰爭 /

第十二章 元魏亂亡 /
第一節 魏政荒亂上 /
第二節 魏政荒亂下 /
第三節 北方喪亂 /
第四節 尒硃榮入洛 /
第五節 梁武政治廢弛 /
第六節 梁納元顥 /
第七節 孝莊帝殺尒硃榮 /
第八節 齊神武起兵 /
第九節 魏分東西 /
第十節 東西魏爭戰 /

第十三章 梁陳興亡 /
第一節 侯景亂梁上 /
第二節 侯景亂梁中 /
第三節 侯景亂梁下 /
第四節 江陵之變 /
第五節 陳武帝卻齊師 /
第六節 陳平內亂上 /
第七節 陳平內亂中 /
第八節 陳平內亂下 /

第十四章 周齊興亡 /
第一節 齊篡東魏 /
第二節 文宣淫暴 /
第三節 孝昭武成篡奪 /
第四節 武成後主荒淫 /
第五節 周篡西魏 /
第六節 周齊兵事 /
第七節 陳取淮南 /
第八節 周滅北齊 /
第九節 陳失淮南 /

第十五章 南北統一 /
第一節 隋文帝代周 /
第二節 陳後主荒淫 /
第三節 隋並梁陳 /

第十六章 晉南北朝四裔情形 /
第一節 東方諸國 /
第二節 南方諸異族之同化 /
第三節 林邑建國 /
第四節 海南諸國 /
第五節 海道交通 /
第六節 北方諸異族之同化 /
第七節 羌渾諸國 /
第八節 西域諸國 /
第九節 柔然突厥興亡 /
第十節 東北諸國 /

第十七章 晉南北朝社會組織 /
第一節 昏製 /
第二節 族製 /
第三節 戶口增減 /
第四節 人民移徙 /
第五節 各地方風氣 /

第十八章 晉南北朝社會等級 /
第一節 門閥之製上 /
第二節 門閥之製下 /
第三節 豪右遊俠 /
第四節 奴客部麯門生 /

第十九章 晉南北朝人民生計 /
第一節 物價工貲貲産 /
第二節 豪貴侈靡 /
第三節 地權不均情形 /
第四節 侈靡之禁 /
第五節 藉貸振施 /

第二十章 晉南北朝實業 /
第一節 農業 /
第二節 工業 /
第三節 商業 /
第四節 錢幣上 /
第五節 錢幣下 /

第二十一章 晉南北朝人民生活 /
第一節 飲食 /
第二節 倉儲漕運糴糶 /
第三節 衣服 /
第四節 宮室 /
第五節 葬埋 /
第六節 交通 /

第二十二章 晉南北朝政治製度 /
第一節 政體 /
第二節 封建 /
第三節 官製 /
第四節 選舉 /
第五節 賦稅 /
第六節 兵製 /
第七節 刑法 /

第二十三章 晉南北朝學術 /
第一節 學校 /
第二節 文字 /
第三節 儒玄諸子之學上 /
第四節 儒玄諸子之學下 /
第五節 史學 /
第六節 文學美術 /
第七節 自然科學 /
第八節 經籍 /

第二十四章 晉南北朝宗教 /
第一節 舊有諸迷信 /
第二節 佛教流通 /
第三節 道教建立 /

精彩書摘

第yi章 總論
魏、晉之際，中國盛衰強弱之大界也。自三國以前，異族恒為我所服，至五鬍亂起，而我轉為異族所服矣。五鬍之亂，起於晉惠帝永興元年（304）劉淵之自立。越十三年，湣帝被虜，而中國在北方之政府遂亡。自是南北分立。自元帝建武元年（25），至陳後主禎明三年（589），凡二百七十三年，而南卒並於北。隋文帝雖雲漢人，然民族之異同，固非以其種姓而以其文化，此則不獨隋室，即唐室之先，亦未嘗非武川族類也。（《廿二史劄記》雲：“兩間王氣，流轉不常，有時厚集其力於一處，則帝王齣焉。如南北朝分裂，其氣亦各有所聚。晉之亡，則劉裕生於京口；蕭道成、蕭衍，生於武進之南蘭陵；陳霸先生於吳興；其地皆在數百裏內。魏之亡，則周、隋、唐三代之祖，皆齣於武川，宇文泰四世祖陵，由鮮卑遷武川。陵生係，係生韜，韜生肱，肱生泰，是為周文帝。楊堅五世祖元素，傢於武川。元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生禎，禎生忠，忠生堅，是為隋文帝。李淵，三世祖熙，傢於武川。熙生天賜，天賜生虎，虎生昞，昞生淵，是為唐高祖。區區一彈丸之地，齣三代帝王；周幅員尚小，隋、唐則大一統者共三百餘年；豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉？”王氣所聚；說大落空。宋、齊、梁、陳四代之祖，生於數百裏內，亦不足論。中華人事繁復，此固無甚關係也。至於周、隋、唐三代之祖，皆生武川，則自以當時此一區中為強兵所在，故力徵經營者易起於此，其附從之功臣，亦易齣於此。不惟周、隋、唐，北齊興於懷朔，固與武川同為六鎮之一也。武川，今綏遠武川縣。懷朔，今綏遠五原縣。）唐室武功，超軼漢代，然實用蕃兵、蕃將為多，與漢之徵匈奴，純恃本族之師武臣力者異矣。自唐衰而沙陀入據中原，雖不久覆滅，然契丹、黨項、女真、濛古、滿洲，又紛紛竊據，甚且舉中國之政權而盜之。蓋自五鬍之亂至清之亡，凡曆韆六百有八年焉。若是乎，中國民族，實不堪以兵力與異族競邪？曰：否。《秦漢史》既言之矣。曰：“文明之範圍，恒漸擴而大，而社會之病狀，亦漸漬益深。孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。以社會組織論，淺演之群，本較文明之國為安和，所以不相敵者，則因其役物之力大薄之故。然役物之方，傳播zui易，野蠻之群與文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。及其文明程度，劣足與文明之族相抗衡，則所用之器，利鈍之彆已微，而群體之中，安和與乖離迥判，而小可以勝大，寡可以敵眾，弱可以為強矣。”（第yi章。）以文明之群，而轉為野蠻之群所勝，寜獨中國？馬其頓之於希臘，日耳曼之於羅馬，顧不然邪？夫黨類（class）既分，則與異族為敵者，實非舉國之民，特其操治理之權者耳。此等人，當誌得意滿之餘，溺驕淫矜誇之習，往往脆弱不堪一擊。卒遇強敵，遂至覆亡。其覆亡也，固亦與尋常一姓之覆亡無異，特覆之者非本族而為異族人耳。此時多數人民，固未嘗與異族比權量力，若為人所服，而實不可謂其為人所服也。多數人民與異族之相角，於何見之？其勝負於何決之？曰：視其文化之興替。兩族相遇，文化必有不同，觀其孰替孰興，而文化之優劣分，而民族之存亡，亦由之而判矣。信如是也，中國民族之與異族遇，不以一時爭戰之不競見其劣，正以終能同化異族見其優，固非聊作解嘲之語矣。（此非謂中國必不能以兵力爭勝，亦非謂此後永不必以兵力爭勝，不可誤會。）中國之見侮於異族，乃由執治理之權者之劣弱，其說可得聞與？曰：可。兩族相競，若戰陳然，居前行者，實惟政治。後漢自安帝永初以降，政權迄在外戚、宦官手中，自此至靈帝中平六年（189）董卓入洛，凡曆八十六年，其紊亂可以想見。此時為舉國所想望者，莫如當時所謂名士，然其人實多好名嗜利之徒，讀《秦漢史》第十章第四節、第十四章第五節、第十八章第四節可見。此時相需zui殷者，曰綜核名實，曰改弦更張。督責之治，魏武帝、諸葛武侯皆嘗行之，一時亦頗收其效，然大勢所趨，終非一二人之力所剋挽，故人亡而政亦息焉。近世鬍林翼、曾國藩，承積衰極敝之餘，以忠誠為唱，以峻切為治，一時亦未嘗不收其效，而亦不能持久，先後zui相類也。改製更化，魏曹爽一輩人，頗有誌焉。然其所圖太大，不為時俗所順悅；又兵爭未久，人心積相猜忌，進思徼利，退計自全，乃不得不用陰謀以相爭奪。此等相爭，正人君子，往往非奸邪小人之敵，曹爽遂為司馬宣王所覆。宣王本惟計私圖；景王雖為正始風流人物，然既承宣王之業，自不得不專為自全之計；文王更無論矣。與司馬氏相結閤者，率多驕淫狙詐之徒；司馬氏之子弟，亦日習於是，而其材又日下；而時勢之艱危，人心之險詖如故；於是以晉初之百端待理；滅吳之後，又直可以有為之時；乃以趣過目前之晉武帝承之，急切之事如徙戎者，且不能舉，皇論其他？而楊、賈、八王之禍，且代異己之誅而起矣。晉室之傾頹，固非一朝一夕之故，蓋自初平以來，積漸所緻，勢固不易中止也。夫國之所恃為楨乾者，固非一二臣衛，而為士大夫之群，今所謂中等階級也。士大夫而多有猷、有為、有守，舊政府雖覆，樹立一新政府，固亦非難。當時之士大夫，果何如哉？中國在是時，民族與國傢之見地，蓋尚未晶瑩。東漢名士，看似前僕後繼，盡忠王室，實多動於好名之私，挾一忠君之念耳。此等忠君之念，沿自列國並立之時，不能為一統之益，而時或轉為其纍。（參看《秦漢史》第十四章第四節。）又既沿封建之習，則諸侯之國，與卿大夫之傢，其重輕本來相去無幾，由是王室與私門，其重輕之相去，亦不甚遠；益以自私自利之恒情，而保國衛民之念，遂不如其保傢全身之切焉。劉、石肆虐，北方之名門巨族，相率遷地以圖自全，鮮能齣身犯難者，由此也。（攜傢避地，固始漢末，然是時為內亂，而晉初為外患，衡以內亂不與，外患不闢之義，則晉之士大夫，有愧焉爾矣。）夫既徒為保傢全身之計，則苟得沃土，自必如大月氏之西徙，誌安樂而無復報鬍之心。東晉之名流，率圖苟安而怠恢復；（如蔡謨之沮庾亮，王羲之之毒殷浩。）其挾有奸雄之纔，而又為事勢所激者，遂不恤為裂冠毀冕之行；（如王敦、桓溫之稱兵。）以此。夫當時北方之士大夫，雖雲不足與有為，然南方剽悍之氣，固未嘗減。（觀周處可見。參看《秦漢史》第十一章第八節。）使晉室東渡之後，得如周瑜、魯肅、呂濛、陸遜者而用之，北方之恢復，曾何足計？其時南方之人，蓋亦有圖自立者，（如陳敏等是。）而事不易成；北方之名門巨族，挾一王室之名以來，自非其所能抗；而南方之政權，遂盡入北來諸族之手，其何能淑，載胥及溺焉。直至北府兵起，江、淮剽悍之氣始有所藉以自見，然積弱之勢既成，狙詐之習未改，日莫途遠，雖絕世英雄如宋武帝，亦不能競恢復之緒矣。宋、齊、梁、陳四代，皆起自寒微，所信任者，非復名門巨族。然所用寒人，資望大淺，雖能綱紀庶務，而不能樹立遠猷。又以防如晉世之內外相猜，大州重任，必以宗室處之而世族之驕淫，既成恒軌，人心之傾險，又難驟更，而骨肉之相屠，遂繼君臣之相忌而起矣。佞幸當朝，權奸梗命，其局勢較東晉更劣，其淵源，則仍來自東晉者也。一時代之風氣，恒隨一二人之心力為轉移。當神州陸沉之餘，寜無痛憤而思奮起者？然豪傑之士，雖無文王猶興，實亦緣其所處之境。先漢之世，學士大夫，人人有誌於緻用。自經新莽之喪敗，遂旁皇而失其所守。既失之瑣碎又偏於泥古，實不能有當於人心。其思力較沉摯者，乃思捨跡而求道。其於五經，遂束閣《詩》、《書》、《禮》、《春鞦》而專重《易》；其於諸子，則弁髦名、法、儒、墨、縱橫而專言道。其識解自較漢人為高，然其所規畫，或失之遷闊而不能行；甚或視世事大渺小；謂有為之法，終如夢幻泡景而不足為。其力薄纔弱者，則徒為自娛或自全之計，遂至新亭燕集，徒為楚囚之對泣焉。此以外攘言之也。以言乎內治：則自東漢以來，不復知更化者必先淑其群，而稍以淑己為淑群之道。承之以釋、老，而此等見解，愈益牢固而不可拔。而其所謂淑己之道，又過高而非凡民之所知。聽其言則美矣，責其實，殆如彼教所謂兔角、龜毛，悉成戲論。此晉、南北朝之士大夫，所以終莫能振起也。至於平民，其胼手胝足，以自效於國傢、民族，以視平世，其艱苦固不翅倍蓰；即能陳力於戰事者，亦自不乏。然民兵之製既廢；三五取丁等法，實為以不教民戰；而廣占良田，規錮山澤，蔭匿戶口者，又務虐用其人。北方遺黎，或摶結立塢壁，以抗淫威，亦因所摶結者太小，終難自立。其異族之竊據者，則專用其本族若他異族之人為兵，漢民既手無斧柯，則雖屢直變亂而終無以自奮。此平民所以不獲有所藉手，以自效於國傢、民族也。凡此，皆晉、南北朝三百年中，我國民不剋以兵力攘斥異族之由也。
然則此時代中，我國民之所建樹者何如？豈遂束手一無所為乎？曰：其大成就有四焉，而皆與民族之動蕩移徙有關，故民族之移徙，實此時代中zui大之事也。四者惟何？一曰士庶等級之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山間異族之同化。四曰長江流域之開闢。
移民：晉時之移民，士庶等級平，地方畛域化，山鬍越歸化，江域開闢。
古之為治者，本今所謂屬人而非屬地，故曰“有分土無分民”。封建之世，等級之嚴峻，蓋非後世所能想像。秦人雖雲父兄有天下，子弟為匹夫；漢世用人，雖雲不分士庶；然特政事之措置，名門巨族，在民間之權勢自若也。古黃河流域，蓋漢族居平地而異族居山。長江流域，初蓋江湖緣岸，亦為異族所據，後稍與漢同化，其不同風者，乃亦相率而入山。故秦、漢之世，江、河之域，皆頗似後世之西南諸省。而江域拓殖較晚，荊楚猶稱火耕水耨，而揚州無論矣。自漢末以來，中原之民，乃因避亂而相率移徙。彼其移徙也，率皆宗黨親戚，相將而行；或則有地方豪望，為之率將；故其戶數多至韆百；恒能互相周恤，建立綱紀。（參看《秦漢史》第十三章第四節。當時移徙之民，與所移徙之地之民，畛域難遽破除者以此，其移徙後易以自立，易以自安者亦以此。以本皆族黨、鄉裏，則能互相扶助而力強；而移徙之餘，所處之地雖變，所相人偶之人，仍未大變也。）觀此，可以知其為力之強。夫在一地方積有權勢者，易一境焉，則其權勢必歸消失。北方諸族之南遷者，觀史所載廣占良田，規錮山澤，蔭匿人戶等事，一若皆為豪富之徒，實則此不過其當路秉政者，其餘則皆日入於睏窘矣。隋、唐以降士庶等級之漸夷，蓋非徒九品中正之廢，而實緣士族之生計日趨睏窘。故與庶族通譜、通昏者，不一而足也。北人之初南徙也，其與當地之民，蓋猶格不相入，故必僑置州郡以治之。其時移徙者之意，必曰：寇難削平，復我邦族，則依然故我矣。乃井裏之丘墟如故，鄉閭之鏇反無期，政府乃不得不力行土斷；人民亦以歲月之久，僑居者與土著者日親；而積古以來，各地方之畛域，漸次破除矣。當時河域之民，播遷所屆，匪惟江域，蓋實東漸遼海，西叩玉門，北極陰山，南逾五嶺焉。其聲教之所暨被，為何如哉？若此者，皆其民之較強者也。其單弱貧睏者，不能遠行，則相率入山，與異族雜處。當時所謂山鬍、山越者，其名雖曰鬍、越，而語言風俗，實無大殊，故一旦齣山，即可以充兵、補戶，可見其本多漢人。然鬍、越之名，不能虛立，則又可見其本多異族，因漢人之入山而稍為所化也。湘、黔、粵、桂、川、滇、西康之境，自隋至今，曆韆三百年，異族之山居者，猶未盡化，而江淮、宛洛、河汾之際，自漢末至南北朝末，僅三百餘年而遽成其功，雖曰地勢之夷險不同，處境之安危亦異，然其所成就，亦雲偉矣。自有史以來，至於秦、漢，文明中心，迄在河域。自河域北齣，則為漠南，自河域南徂，則為江域。論者或病中國民族，不能北鄉開拓，緻屢招遊牧民族之蹂躪。然民族之開拓，必鄉夫饒富之區。江域之饒富，較之漠南北，奚翅十倍。執乾戈以圉侵略，固為民族之要圖，開拓饒富之區，以增益文化，其為重大，殆又過之。江域之開拓，實我民族靖獻於世界之大勞，其始之自漢末，其成之則晉、南北朝之世也。此皆我民族在此時代中成就之極大者也。其為功，視以兵力攘斥異族於行陣之間者，其大小難易，寜可以道裏計？惡得以治理者之劣弱，北方政權，暫入異族之手而少之哉？
民族之所建樹，恒視乎其所處之境。自然之境易相類，人造之境則萬殊，故各民族之史事，往往初相似而後絕異，以其初自然之力強，入後則人事之殊甚也。東洋之有秦、漢，西洋之有羅馬，其事蓋頗相類；中國見擾亂於五鬍，羅馬受破毀於蠻族，其事亦未嘗不相類也。然蠻族侵陵以後，歐洲遂非復羅馬人之歐洲，而五鬍擾亂之餘，中國為中國人之中國如故也。此其故何哉？中國有廣大之江域以資退守，而羅馬無之，殆為其一大端。此固可雲地勢為之，我民族不容以之自侈，然其殊異之由於人事者，亦不乏焉。羅馬與蠻族，中國與五鬍，人口之數，皆難確知，然以大較言之，則羅馬與蠻族眾寡之殊，必不如中國與五鬍之甚。兩民族相遇，孰能同化人，孰則為人所同化，雖其道多端，而人口之眾寡，殆為其第yi義，此中國同化五鬍之所以易，羅馬同化蠻族之所以難也。此非偶然之事，蓋中國前此同化異族之力較大實為之。又蠻族受羅馬文化之薰陶淺，五鬍受中國文化之涵育深。不特慕容廆、苻堅、元宏，即劉聰、石虎，號稱淫暴，亦特其一身之不飭，其立法行政，亦未嘗不效法中國。當是時，我之民族性，固尚未形成，彼輩之茫昧，殆更甚於我。試觀五鬍造作史實，絕無自誇其民族，隻有自誇其種姓可知。以視後來金世宗、清高宗之所為，迥不侔矣。異族之與我族遇，民族性之顯晦，遼、金之間，殆為一大界。
民族：異族民族性之顯晦，遼金間為一大界。
自遼以前，異族無不視漢族為高貴而思攀附之、效法之者。自金以後，則無是事矣。此其故，蓋由遼以前諸族，始多附塞，或且入居塞內，女真、濛古、滿洲，則皆距塞較遠也。此可見我民族同化異族之力，不待五鬍擾亂，而潛移默運，業已有年矣。又不獨此也。羅馬受蠻族之侵陵，歐洲遂倒演而入於封建之世，而中國自五鬍亂後，其為大一統依然也。此又何故哉？此實由羅馬之為國，本不如中國之統一，故一旦覆亡，一文官、武將，若地方豪右，教中尊宿，蠻族酋豪，皆能成為一區域之大長，其權力曆久而不敝，既無能一統之者，則其彼此之間，遂互相隸屬，層纍相及，而封建之局成矣。中國當晉、南北朝時，亦是處有豪族、遊俠；兵亂之區，又有堡塢之主；亦未嘗不專製一方，然地勢平衍，風俗大同，中樞之力較強，民情亦習於統一，故雖有可成封建政體之端倪，卒無竟成封建政體之事實。此就政治言之也。以宗教言：則羅馬之於基督，關係殊疏，而兩漢之於孔子，關係極密。政教分張，事起近世，實由世事日新，而宗教篤舊，不能與時俱進之故。以理言，政治之設施，固應與教化相閤。羅馬之為治，實未能符閤此義。人生雖不免屈於力，其意固恒欲附於德，故羅馬解體以後，歐人乃欲奉教主為君王；其教主亦欲以此自居。然實不勝其任也，而政教之分爭，遂為歐洲擾攘之大原焉。我國自漢武以後，儒教殆已成國教，然儒之所以為教者，實在人倫日用之間兼示為政者以軌則，而非恃迷信以錮人心，故與異教之相爭不烈。國傢既已一統，前此各地方之宗教、僅足維係一地方之人心者，既無以厭人之求，而急須一通行全國之大宗教，雜遝之神、祇、鬼、魅，遂稍閤並、變化，而成所謂道教者；而佛教亦於此時傳入。丁斯時也，所以慰悅人之魂神者，孔教則讓諸道、佛；而施於有政，以及人倫日用之際道、佛亦不與儒爭。道佛二傢之間，道傢本無教義，時時竊取佛說以自附益；甚至並其儀式而竊之；一似無以自立。然舊來所信奉之神、祇、鬼、魅，必非一日所能剗除，佛教入中國後，雖亦竭力與之調和，或且網羅之以為己助，然佛為異國之教，於中國舊所信奉，固不能一網打盡，亦必不能囊括無遺，而道教於此，遂獲有立足之地焉。我國本無專奉一神之習，用剋三教並立，彼此相安，即有他小宗教，與三教異同者，苟非顯與政府為敵；或其所唱道者，實與當時社會所共仞之道德、法律，藉以維持秩序者不相容，亦未有痛加迫蹙者。
宗教：孔與道佛，善於分途，故東洋無政教之爭。
獲慰悅魂神，指道行為之益，而不釀爭奪相殺之禍，要不能不謂我國之文化，高於歐洲也。
以上所說，雖已深切著明，讀者終將疑我民族之所長，偏於文事，而於武德不能無闕，請更有說以明之。韓陵之戰，齊高祖謂高昂曰：“高都督純將漢兒，恐不濟事，今當割鮮卑兵韆餘人，共相參雜，於意雲何？”似乎鮮卑之戰鬥，非漢人所能逮矣。然衛操、姬澹說魏桓、穆二帝招納晉人，晉人附者稍眾。及六修難作，新舊猜嫌，迭相誅戮，衛雄、姬澹，謀欲南歸，乃言於眾曰：“聞諸舊人忌新人悍戰，欲盡殺之，吾等不早為計，恐無種矣。”晉人及烏丸驚懼，皆曰：“死生隨二將軍。”於是雄、澹與劉琨任子遵，率烏丸、晉人數萬眾而叛。是晉人之悍戰，又過於鮮卑也。
宗教：拓跋氏中晉人善戰。
齊高祖之雄武，讀史者應無異辭，然其先固亦漢人，特久居北邊，遂習鮮卑之俗耳。雲、代間鮮卑，號稱悍戰者，其中之漢人，必不少也。大抵當時五鬍與漢族之雜處，其情形，當略如後世之漢與迴。傳奕言：“羌、鬍異類，寓居中夏，禍福相恤；中原之人，心力不齊；故夷狄少而強，華人眾而弱。”正與後世迴強漢弱之情形，後先一轍也。
宗教：異族寓居相團結而強，國人散而弱，此略如後世之漢迴。
然則五鬍之亂華，亦不過如清代鹹、同間西南、西北之迴亂耳，惡得謂華夷之強弱迥異，且由於天之降材爾殊哉？
晉、南北朝史事，端緒zui繁，而其間犖犖大端，為後人所亟欲知者，或仍不免於缺略。又文學取其詼詭可喜，史學則貴求真，二者之宗旨，絕不相同，而當史學未昌之時，恒不免以文為纍。晉、南北朝之史，帶此性質猶多。試觀有言於先者，必有驗於後；而敵國材智，所見多同，又恒能彼此相料可知。其時史傢，好法《左氏》，實則與後世平話，同一臼科耳。其不足信據，固無俟深求也。至於行文，喜求藻飾，遂使言事，皆失其真，則知幾《史通》，固已深譏之矣。茲編之作，鈎稽芟落，雖竭吾纔，去僞顯真，猶恐十不逮一，糾繆繩愆，是所望於大雅。

好的，這是一份關於其他曆史主題的圖書簡介，旨在詳細介紹內容，同時避免提及《兩晉南北朝史》及其相關內容。 --- 《古羅馬的興衰：從共和國到帝國晚期》 導言：永恒之城的崛起與隕落 羅馬，一個從颱伯河畔一個小城邦發展成為橫跨歐亞非的龐大帝國的文明，其曆史進程深刻地塑造瞭西方世界的法律、政治、語言和文化麵貌。本書旨在帶領讀者穿越古羅馬波瀾壯闊的一韆多年曆史，深入剖析其從城邦到共和國，再到帝國的權力演變，及其最終在內憂外患中走嚮衰亡的復雜曆程。我們不僅關注宏大的軍事和政治事件，更著眼於羅馬社會結構的精妙運作、其獨特的法律體係的構建，以及在帝國鼎盛時期和衰落階段普通民眾的日常生活圖景。 第一部：羅馬的搖籃與共和國的建立（公元前753年—公元前27年） 第一章：城邦的黎明 本書伊始將追溯羅馬神話中的建城傳說，並輔以考古學證據，勾勒齣早期羅馬社會的麵貌。我們將探討伊特魯裏亞文化對早期羅馬的影響，以及王政時期的社會階層劃分，特彆是平民與貴族之間的早期衝突。 第二章：共和體製的形成與挑戰 共和國的建立是羅馬曆史上的一個關鍵轉摺點。本章將詳細解析共和體製的權力結構——元老院、執政官、保民官和公民大會的相互製衡。我們將分析“平民階層鬥爭”如何推動瞭法律的進步，如《十二銅錶法》的頒布，這些法律基礎如何確保瞭羅馬在很長一段時間內的政治穩定。 第三章：意大利半島的統一與地中海霸權的爭奪 隨著城邦製度的成熟，羅馬開始對外擴張。重點敘述三次布匿戰爭，特彆是漢尼拔的挑戰對羅馬軍事和心理造成的巨大衝擊。我們分析羅馬如何最終擊敗迦太基，確立其在地中海西部的霸權，並隨後將目光投嚮希臘化東方。 第四章：共和國的危機與崩潰 伴隨著對外徵服帶來的巨額財富和奴隸，羅馬社會內部矛盾激化。本部分深入探討格拉古兄弟改革的失敗、馬略與蘇拉的軍事改革及其引發的內戰，以及最終由龐培、剋拉蘇和凱撒組成的“前三頭同盟”如何架空瞭傳統的共和權力機構。凱撒的崛起、渡過盧比孔河的決定，以及最終被暗殺的事件，標誌著共和製度已無可挽迴地走嚮終結。 第二部：帝國的輝煌與秩序的建立（公元前27年—公元180年） 第五章：元首製的誕生與奧古斯都的遺産 屋大維（奧古斯都）如何巧妙地保留瞭共和製的“外殼”，而實際建立起元首製，是本書的重點分析對象。我們將考察奧古斯都的“和平”政策（Pax Romana）如何重塑瞭羅馬的軍事、行政和財政體係，為帝國帶來瞭長期的穩定與繁榮。 第六章：帝國的擴張與行政藝術 本章考察從提比略到尼祿的“硃裏亞-剋勞狄王朝”，以及隨後“四帝之年”的混亂。重點在於分析羅馬帝國如何通過行省管理、修建道路網絡和移民政策，將多元的文化區域整閤為一個統一的政治實體。詳細介紹羅馬的公共工程（如引水道、浴場）如何體現瞭其卓越的工程技術和對城市生活的重視。 第七章：五賢帝時代：黃金時代的頂峰 從圖拉真到馬可·奧勒留，帝國達到瞭其領土和經濟的巔峰。本部分著重分析“五賢帝”時期行政管理的有效性，以及羅馬法學理論的成熟——尤其是關於自然法和萬民法的討論，這些思想如何影響瞭後世的法律體係。 第八章：社會與文化的萬花筒 在政治軍事之外，本章將聚焦於羅馬的日常生活。探討羅馬的階級結構（從元老到自由民，再到奴隸），傢庭結構中的傢長權（Patria Potestas），以及宗教信仰的多樣性，包括對希臘神祇的融閤和東方神秘主義宗教的傳入。 第三部：帝國的轉型與最終的衰落（公元180年—公元476年） 第九章：塞維魯王朝與“三世紀危機” 馬可·奧勒留之死標誌著黃金時代的結束。我們詳細闡述“三世紀危機”中帝國所麵臨的多重壓力：頻繁的軍事政變、無休止的內戰、蠻族在邊境的壓力，以及伴隨而來的惡性通貨膨脹和瘟疫的肆虐。 第十章：戴剋裏先的改革與四帝共治 麵對全麵崩潰的危險，戴剋裏先的鐵腕改革——推行“四帝共治製”（Tetrarchy）和嚴格的價格管製——暫時穩定瞭局麵。本章分析這些激進措施在短期內恢復秩序的作用，以及它們如何預示著帝國體製嚮絕對君主製的深刻轉變。 第十一章：君士坦丁與基督教的崛起 君士坦丁大帝的統治是羅馬曆史上另一個決定性的時刻。我們將探討米蘭敕令的頒布對基督教閤法化的曆史意義，以及君士坦丁遷都拜占庭（君士坦丁堡）對帝國權力中心的轉移所産生的深遠影響。基督教從一個受迫害的教派轉變為國傢宗教的過程，是本章的核心議題。 第十二章：西方的分裂與終結 隨著帝國重心東移，西羅馬帝國在公元五世紀麵臨的壓力日益增大。本部分將分析內部腐敗、財政枯竭以及日耳曼部落（如西哥特人、汪達爾人）大規模遷徙和入侵的影響。我們將細緻審視阿提拉的匈人威脅，以及最終日耳曼“蠻族”將領廢黜西羅馬末代皇帝羅慕路斯·奧古斯都的事件，標誌著西羅馬帝國的正式終結，並探討這一終結對歐洲曆史的長期影響。 結語：羅馬遺産的延續 本書最後一部分將總結羅馬留給後世的政治思想、法律遺産、語言基礎以及其衰落的經驗教訓，探討羅馬精神如何在東方的拜占庭帝國中得以延續，並滲透入中世紀的歐洲文明之中。 --- 本書特色： 深度剖析體製演變： 側重分析共和國到帝國的權力轉移機製，而非簡單羅列帝王更迭。 社會生活描摹： 結閤考古發現和文學記載，重現羅馬的城市生活、經濟活動和宗教信仰。 多角度的衰亡探討： 綜閤軍事、經濟、政治結構和環境因素，辯證地分析羅馬帝國的長期衰亡過程。 地圖與圖錶支持： 豐富詳盡的地圖展示瞭羅馬的軍事擴張與行省劃分，圖錶輔助理解復雜的共和體製結構。

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如果說曆史是一麵鏡子，那麼這本書就是一塊打磨得非常精良的棱鏡，它摺射齣瞭那個時代復雜的光譜。我尤其欣賞作者在處理民族關係和地域差異時的平衡感。不同地域、不同族群之間的互動與衝突，被描繪得立體而客觀，沒有過分的褒貶，隻是冷靜地呈現瞭曆史的真相與無奈。這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我的曆史視野，讓我意識到任何一個時代都不是鐵闆一塊，而是充滿瞭內部張力與外部影響的復雜係統。從經濟基礎的變遷到宗教信仰的演變，作者都給予瞭足夠的關注，構建瞭一個全景式的曆史圖景，讓人對那個“分裂的時代”有瞭更全麵、更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書在學術深度上給我帶來瞭極大的震撼。它絕非那種人雲亦雲、泛泛而談的通史讀物，而是充滿瞭紮實的考據和獨到的見解。作者在引用史料時錶現齣的審慎態度，以及對現有史學觀點的批判性繼承，都彰顯瞭其深厚的學術功底。書中對一些長期存在爭議的曆史問題，提供瞭非常具有說服力的論證，讓人在讀完之後，對很多過去篤定的認知産生瞭新的思考。這種嚴謹的治學態度，讓讀者在享受閱讀快感的同時，也能感受到知識的力量和曆史的厚重感。特彆是一些細節的考證，體現瞭作者下瞭大量功夫，這對於真正想深入瞭解那個時代的讀者來說，無疑是一份寶貴的財富。閱讀過程是一場智力上的探險，需要專注，但迴報豐厚。

評分☆☆☆☆☆

對於文學愛好者來說，這本書的文字魅力同樣不可忽視。作者的文筆流暢自然，雅俗共賞，兼具古典韻味和現代的清晰度。它沒有陷入那種陳舊的、教條式的曆史寫作腔調，而是用一種富有感染力的語言，將曆史的滄桑感娓娓道來。讀起來毫無閱讀障礙，甚至可以說是一種享受。那些對於權力鬥爭的描摹，那些對人物命運的感慨，都通過精煉的文字得到瞭極佳的錶達。它成功地將冰冷的曆史數據，轉化成瞭有血有肉的故事，讓讀者在吸收曆史知識的同時，也領略到瞭文字之美。我常常因為某一段描述的精準和優美而停下來，反復品味，這種體驗在許多嚴肅的曆史著作中是比較少見的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這個時期的曆史興趣平平，總覺得零散且脈絡不清。然而，這本書的齣現徹底改變瞭我的看法。它不僅僅是講述瞭誰打敗瞭誰，更重要的是，它解釋瞭“為什麼會這樣”，並探討瞭這些曆史事件對後世産生瞭何種深遠影響。作者對曆史的穿透力體現在，他能夠從錶麵的軍事和政治衝突中，挖掘齣更深層次的社會結構性矛盾。這種將“當下”與“過去”聯係起來的敘事方式，讓曆史變得鮮活且具有現實意義。它讓我體會到，我們今天的許多睏境和思考，都能在那個動蕩的年代找到曆史的注腳。這是一本真正能啓迪思想、改變看法的曆史著作，讀完後，我感覺自己的曆史觀都得到瞭重塑。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事手法簡直是教科書級彆的，作者將紛繁復雜的曆史事件梳理得井井有條，仿佛一位技藝精湛的織工，將散亂的絲綫巧妙地編織成一幅氣勢恢宏的曆史畫捲。閱讀過程中，我時常感到自己仿佛穿越到瞭那個風雲變幻的時代，親眼目睹瞭那些王朝的興衰更迭。尤其是對當時社會思潮和文化變遷的深入剖析，更是令人拍案叫絕。它不僅僅是枯燥的史實羅列，更充滿瞭對曆史人物復雜心理的精準拿捏。比如，對於一些關鍵轉摺點的描寫，作者的筆觸細膩入微，既展現瞭宏大敘事的氣魄，又不失對個體命運的關懷。這種敘事節奏的掌控，使得原本可能顯得晦澀難懂的史料，變得生動有趣，引人入勝。每一次翻閱，都能從中汲取到新的理解和感悟，它讓我對那個特定時期的認識，得到瞭質的提升。

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好

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質量非常好的書，物美價廉！

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好書！

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不安的時代，很好的版本，印刷也不錯。

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還可以。。。。。。。。。。

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好書！

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這段曆史需要好好學習一下

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