鑒若長河：中國古代銅鏡的微觀世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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霍宏偉 著

圖書標籤:

• 中國古代史
• 銅鏡
• 文物
• 考古
• 藝術史
• 文化
• 曆史
• 鑒賞
• 微觀世界
• 古代文明

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108059161

版次：1

商品編碼：12268396

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：347

字數：173000

産品特色

編輯推薦

　　鏡子，在人類文明的發展中擔任瞭重要的角色。人類誕生之後，在逐水而居的生活中，一定少不瞭憑水而照的習慣。後來就有瞭鏡子。鏡子的曆史，就是一部古人日常生活的曆史。
　　本書截取瞭中古古代銅鏡發展曆程中的片段，將中國曆史的縮影融於鏡中。通過古人鑄造和使用銅鏡、收藏和鑒賞銅鏡的細節，展現瞭中國曆史文化的博大精深。

內容簡介

　　人類自誕生以來，妝容是很受重視的。遠古人類臨水而居，時常在水中觀看自己的倒影。水若鏡鑒，獨照我心，十分愜意和浪漫。鏡子是人們從古到今都離不開的生活必需品。人們以其照容，還賦予它很多象徵意義。曆史文獻中關於鏡子的故事，更是數之不盡，太宗三鑒，破鏡重圓之類的典故傳說更是傢喻戶曉。宋人關於收藏的名著《宣和博古圖》，其中便有銅鏡的收藏門類，因而它也是人們喜好的珍玩之一。
　　本書選取十四個關於古代銅鏡的話題，從不同角度，對銅鏡進行瞭研究。內容涉及舉世矚目的金村大墓齣土銅鏡，銅鏡上的銘文詩詞、圖畫，鑄鏡工藝，關乎銅鏡使用方法的鏡架和鏡颱及其映射齣傢具的發展，與銅鏡相關的磨鏡工藝和手藝人，以及和考古學有關的銅鏡齣土環境、盜墓問題。這些話題單獨成篇，編排按照時代由早至晚。不僅為大傢介紹瞭銅鏡精美絕倫的外觀，還對與之相關的人和曆史進行瞭剖析，達到瞭考古學由物見人的研究目的。

作者簡介

　　霍宏偉，中國國傢博物館研究館員，主要研究方嚮為漢唐考古學、著有《古錢極pin》，閤著《洛陽兩漢彩畫》《洛陽錢幣發現與研究》《洛陽泉誌》《中國錢幣大辭典·考古資料編》《吉金萃影》。主編《洛鏡銅華：洛陽銅鏡發現與研究》。

目錄

以史為鑒 ....................1
金村王鑒 ....................7
廣陵明鏡 ....................25
詩鏡 ....................40
鑌鐵作鏡 ....................69
正倉院秘寶 ....................95
鑄鏡須青銅 ....................122
磨鏡客 ....................137
鏡架與鏡颱 ....................161
耕人犁破宮人鏡 ....................197
鏡殿寫青春 ....................215
白居易的鏡子 ....................236
佳人覽鏡 ....................264
漢墓鑒影 ....................295
墓裏盜齣的鏡子 ....................317
後 記 ....................344

精彩書摘

　　以史為鑒
　　心如止水鑒常明，見盡人間萬物情。雕鶚騰空猶逞俊，驊騮嚙足自無驚。時來未覺權為祟，貴瞭方知退是榮。隻恐重重世緣在，事須三度副蒼生。
　　唐代詩人劉禹锡吟齣的“心如止水鑒常明”，道齣瞭文人墨客美好的心靈追求。無論是心如止水，還是“鑒若止水”，都是古人的說法。如果將中國古代不同時期的銅鏡連在一起的話，無疑是一條曆史的長河，或浩浩蕩蕩、波濤洶湧，或低吟淺唱、細水長流，演繹著銅鏡發展的精彩與無奈，直至悄然謝幕，這就是本書書名的由來。
　　曆史學傢濛文通引用孟子的話“觀水有術，必觀其瀾”，來說明治史的關鍵所在：“須從波瀾壯闊處著眼。浩浩長江，波濤萬裏，須能把握住它的幾個大轉摺處，就能把長江說個大概；讀史也須能把握曆史的變化處，纔能把曆史發展說個大概。”所以，在長達四韆年的中國銅鏡發展史中，本書重點選擇瞭戰國、兩漢、唐代三個具有代錶性時段的銅鏡，試圖以此來詮釋中國古代銅鏡發展與轉摺的起承轉閤，並以小專題、長時段的寫法，將涉及幾個時期的某類問題打通，一貫到底。
　　對於古人而言，鏡子是一個人見人愛的寶貝。它不僅能夠映照容貌，還能趨吉闢邪，預知未來。上至皇帝老兒，下到平民百姓，無不對其鍾愛有加。中國皇帝和鏡子的逸聞很多，現選三例與鏡子有關的故事。
　　第一例是秦始皇，以鏡照宮人。公元前206年，劉邦率兵攻入鹹陽城，親眼見到秦始皇的大方鏡。
　　高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，錶裏有明，人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五髒，曆然無硋。有人疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。
　　劉邦領兵長驅直入，進到鹹陽宮中。巡視大秦庫府，發現瞭這麵奇異的大方鏡，人立鏡前，影則倒見，還能照齣五髒六腑，病竈所在，有女子邪心者則能對鏡明察，膽張心動者斬之。麵對著這件寶物，劉邦閉庫封門，等待項羽的到來。後來項羽命人將府庫中的所有珍寶包括這麵大方鏡全部運往楚地。至於這麵寶鏡的下落，唐人的一段記述或許能夠滿足讀者對神奇方鏡去嚮的好奇心。“秦鏡，儛溪古岸石窟有方鏡，徑丈餘，照人五髒。秦皇世號為照骨寶，在無勞縣境山。”1這段故事流傳久遠，影響至深，甚至被作為銘文鑄於隋唐銅鏡之上。無論是“賞得秦王鏡，判不惜韆金。非關欲照膽，特是自明心”，還是“阿房照膽，仁壽懸宮”“銷兵漢殿，照膽秦宮”，鏡銘中的“秦王鏡”“阿房照膽”“照膽秦宮”等詞句，都是這一傳奇故事的濃縮。
　　第二例是隋煬帝，要談的是迷樓鏡屏與引鏡自照。隋大業年間，煬帝不惜動用全國之力修大運河，並乘坐龍舟從東都洛陽南下揚州江都宮。建迷樓，鑄銅屏，以供其享樂，過著奢華糜爛的生活，從而導緻天下大亂。他無心理政，藉酒消愁，更加荒淫無度。“嘗引鏡自照，顧謂蕭後曰：‘好頭頸，誰當斫之！’後驚問其故，帝笑曰：‘貴賤苦樂，更迭為之，亦復何傷！’”這段文獻似可反映齣遭遇亂世煬帝的悲觀情緒。大業十三年（617年），在嘩變軍將的威脅下，煬帝自縊而亡，結束瞭可悲的一生。迷樓銅屏早已灰飛煙滅，但是有關煬帝的遺存尚能見到。2013年，隋煬帝墓在揚州一處基建工地中無意被發現，後經考古工作者發掘，遺憾的是在琳琅滿目的300餘件隨葬器物中未見到一麵鏡子。
　　第三例是唐太宗，他擁有三麵寶鏡——銅鏡、古鏡與人鏡。大臣魏徵去世之後，太宗親臨慟哭，為製碑文，自書於石。“太宗後嘗謂侍臣曰：‘夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！’因泣下久之。”這是後人耳熟能詳的一段佳話，還被白居易引入詩作《百煉鏡》：“太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容。
　　實際上，李世民充滿哲理的這番話不是憑空想象齣來的，而是在學習前人智慧的基礎上再次重申瞭“三鑒說”，並付諸行動。早在先秦時期，就有賢士提齣以銅、以古、以人為鑒的說法。《孔子傢語·觀周》：“孔子徘徊而望之，謂從者曰：‘此周公所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今。’”《韓非子·觀行》：“古之人目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。”《墨子·非攻中》：“鏡於水，見麵之容；鏡於人，則知吉與凶。”
　　漢晉時期的鏡銘中也齣現瞭類似含義的句子。《北堂書鈔》引漢李尤《鏡銘》：“鑄銅為鑒，整飾容顔，修爾法服，正爾衣冠。”同書引晉傅玄《鏡銘》：“人徒鑒於鏡，止於見形，鑒人可以見情。”東漢末荀悅撰寫的《申鑒·雜言上》，較為全麵、深入地闡述瞭“三鑒說”：“君子有三鑒，世人鏡鑒。前惟訓，人惟賢，鏡惟明（此君子之三鑒）。夏商之衰，不鑒於禹湯也。周秦之弊，不鑒於民下也。側弁垢顔，不鑒於明鏡也。故君子惟鑒之務，若夫側景之鏡，亡鑒矣（但知鏡鑒是為無鑒）。”由此看來，唐太宗的言辭不是獨創，隻是對先賢“三鑒說”的繼承，並使之發揚光大。
　　對於李唐王朝而言，隋朝滅亡就是一麵發人深省的鏡子。貞觀十一年（637年），魏徵上疏曰：“夫鑒形之美惡，必就於止水；鑒國之安危，必取於亡國。故《詩》曰：‘殷鑒不遠，在夏後之世。’又曰：‘伐柯伐柯，其則不遠。’臣願當今之動靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡之治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。……此聖哲之宏規，而帝王之盛業，能事斯畢，在乎慎守而已。”魏徵以隋亡為鑒的進諫可謂用心良苦，得到瞭唐太宗的肯定與重視。
　　魏徵文中所用“殷鑒”這一典故，亦作“殷監”，意為殷滅夏，殷商子孫應以夏代的滅亡為鑒戒。《詩·大雅·文王》：“宜鑒於殷，駿命不易。”《詩·大雅·蕩》：“殷鑒不遠，在夏後之世。”《箋》：“此言殷之明鏡不遠也。近在夏後之世，謂湯誅桀也。”“殷鑒不遠”是指前人失敗的教訓就在眼前，應引以為戒。《孟子·離婁上》說“殷鑒不遠”，趙岐注：“《詩·大雅·蕩》之篇也。殷之所鑒，視近在夏後之世耳。以前代善惡為明鏡也，欲使周亦鑒於殷之所以亡也。”北宋司馬光用瞭19年的時間主編《曆代君臣事跡》一書，進獻朝廷，宋神宗當麵賜禦製序：“《詩》雲：‘商鑒不遠，在夏後之世。’故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之誌焉耳。”其在序中用典“殷鑒”，意在以史為鑒，“鑒於往事，有資治道”，所以神宗將書名改為《資治通鑒》。從哲學的角度來看，即以已知推導未知，彰往察來。變化的是現象，不變的是本質。
　　秦始皇、隋煬帝及唐太宗三位皇帝的用鏡所為，各不相同。秦始皇常以大方鏡照宮人，膽張心動者斬殺之，一統華夏的大秦朝二世而亡。隋煬帝年輕時欲效仿始皇，開疆拓土，創立偉業。年過半百卻心灰意懶，迷樓鏡屏，為所欲為。天下大亂，無力迴天時，覽鏡自嘲，竟然想到誰人來取項上人頭。唐太宗勵精圖治，常保三鏡，遂有“貞觀之治”，坐穩大唐基業。以上三段銅鏡故事映照齣三位皇帝的不同態度，三個王朝的兩種結局，從中可以看到銅鏡摺射齣中國曆史的精彩片斷。鏡子已從普通的梳妝照容器具，上升到瞭關乎王朝興亡的層麵。
　　上述徵引的多為曆史文獻，而本書重點記述的則是銅鏡實物，將中國銅鏡發展與轉摺作為主綫，以考古發掘品與大型博物館藏品為主要例證，以與鏡相關的曆史文化、社會生活為背景，希望能夠以文字和圖片為載體，與讀者一起去探尋絢麗多姿、撲朔迷離的有關中國古代銅鏡的微觀世界。
　　曆史是一麵鏡子，鏡子是一段凝固的曆史，可照容顔變化，可鑒國傢盛衰。
　　……

書名：瀚海拾貝：古代錢幣的流轉與鏡像 內容簡介 本書旨在深入探索古代錢幣的物質形態、鑄造工藝、流通軌跡及其所承載的社會文化信息。我們不再將錢幣僅僅視為交換媒介，而是將其視為穿越時空的物質載體，是研究古代經濟史、社會結構、技術發展乃至思想觀念變遷的珍貴“微觀切片”。 第一章：古錢的物質之源——礦冶與冶煉的藝術 本章首先迴溯古代錢幣的物質基礎，追溯從礦石開采到金屬冶煉的整個鏈條。我們將詳細考察不同曆史時期，如先秦時期銅、鐵、布帛、貝殼等作為貨幣材料的演變過程。重點在於銅錢的鑄造，分析不同地域、不同朝代對銅、锡、鉛等閤金比例的微妙調控。例如，漢代的五銖錢與唐代的開元通寶在銅質的純度和雜質構成上存在顯著差異，這些差異不僅反映瞭當時的冶金技術水平，也與政府對貨幣純度的管控策略緊密相關。我們將結閤考古發現的齣土錢範、冶煉遺址的分析數據，重構古代金屬加工的實際流程，探究那些失傳或改進的傳統鑄造工藝。特彆關注對銅材來源的甄彆，如地方銅礦的開采與中央鑄錢局的物料調配體係。 第二章：文字與紋飾的密碼學——錢文形製的演變 古代錢幣上的文字和紋飾，是研究古代書法、官方意識形態和審美情趣的絕佳窗口。本章側重於“錢文”的分析。我們將梳理從先秦的文字（如“圜錢”、“布幣”上的銘文）到秦漢“小篆”，再到隋唐楷書的演變軌跡。這種字體上的變化，直觀地映射瞭中國文字書寫規範的變遷。 更進一步，我們將解讀錢幣背麵的“紀地”、“紀年”、“紀重”以及各類“星月紋”、“花卉紋”所蘊含的意義。這些符號往往是地方鑄局身份的標識，或是對某種政治事件、信仰體係的隱晦錶達。例如，唐代寶應年間銅錢背麵的特殊紋飾，可能與當時的地方藩鎮割據或特定祭祀活動相關聯。本書將引入符號學分析的方法，嘗試破譯這些被曆史塵封的微小圖案背後的深層含義。 第三章：從官局到私鑄——鑄造權力的博弈與貨幣的流通網絡 貨幣的生産和流通，是國傢權力有效運作的體現。本章探討古代鑄幣權的歸屬及其對經濟穩定的影響。我們將詳細區分官方法定的鑄錢機構（如中央的“少府”、“鍾官”或地方的“鼓鑄院”）與民間私鑄行為之間的界限、技術特徵和法律後果。 通過對不同地域齣土的大量錢幣進行重量、形製和閤金成分的比對分析，我們可以勾勒齣古代貨幣的實際流通半徑和區域性差異。例如，邊遠地區的錢幣往往存在使用“劣質閤金”或“偷薄”的現象，這反映瞭中央對邊疆地區的控製力衰減或當地經濟的自我循環特徵。我們將結閤史料記載，分析曆代政府打擊私鑄的政策效果，以及這些行為如何影響瞭普通民眾對官方貨幣的信任度。 第四章：流通的“時間膠囊”——磨損、銹蝕與窖藏的敘事 錢幣的物理狀態是其生命周期的最直觀記錄。本章關注錢幣的“使用史”。我們將通過科學檢測手段，如硬度測試、微痕分析，來評估錢幣在不同曆史時期被大量使用的程度。磨損的程度可以反推特定朝代貨幣的流通壽命和使用頻率。 窖藏錢幣的組閤，則為我們提供瞭特定時間點的經濟快照。不同朝代錢幣的混雜埋藏，揭示瞭古代社會財富的積纍方式、人們對不同時期貨幣價值的認知，以及財富被埋藏時的社會動蕩程度。例如，某一窖藏中宋代大額銅錢與明代早期的使用痕跡對比，可以幫助我們推斷當時地方兌換體係的效率和通貨膨脹的實際情況。 第五章：超越交換價值——錢幣的信仰、禮儀與風水意涵 古代錢幣的功能遠超單純的經濟交換。本章將探討錢幣在非經濟領域的應用。從漢代開始，銅錢被賦予瞭闢邪、祈福的宗教和信仰意義，如將特定的吉語錢或穿孔錢係於衣物、懸掛於門戶之上。在喪葬禮儀中，口銜錢、衣飾錢的應用，反映瞭古人對財富與來世的復雜想象。 此外，本書還將探討古代錢幣在風水學中的應用，如將“五帝錢”放置於特定方位以求“趨吉避凶”。通過考察這些習俗在不同地域和階層間的傳播差異，我們可以理解官方鑄幣的文化符號是如何被民間社會吸收、改造和重塑的。本書將這些“副産品”視為古代社會心理結構和文化生態的重要組成部分。 結語：微觀視野下的宏大曆史 《瀚海拾貝》試圖搭建一座橋梁，連接精密的文物科學分析與宏大的曆史敘事。通過對一枚枚古錢的細緻考察，我們得以觸摸到古代社會經濟運行的脈搏，理解技術與權力的交織，以及普通人在曆史洪流中對財富與秩序的訴求。這些沉睡在泥土中的金屬圓片，不正是一條條流淌不息的經濟長河中的閃光碎片嗎？ --- 本書特色： 強調物質科學分析： 結閤冶金學、材料科學對錢幣的物理屬性進行深入剖析。 注重文化符號解讀： 深入挖掘錢文、紋飾背後的社會意識形態和信仰體係。 區域差異化研究： 不局限於中央政權的敘事，關注地方鑄造與流通的獨特現象。 跨學科視野： 融閤瞭經濟史、考古學、書法史和民俗學等多重研究方法。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受是極其“踏實”的，它沒有華而不實的空泛論調，每一句話似乎都建立在紮實的考據之上。閱讀時，你會明顯感受到作者在信息篩選上的功力，他沒有將所有已知的碎片信息一股腦拋給讀者，而是經過瞭精煉和重構，提煉齣瞭最具洞察力的觀點。這種精簡但有力的論述方式，使得閱讀效率非常高，信息密度令人驚喜。特彆是當涉及到對某些重要考古發現的解讀時，作者能清晰地梳理齣不同學派之間的爭論焦點，並給齣自己有理有據的判斷，而不是簡單地復述前人觀點。這種批判性思維的體現，讓這本書超越瞭一般的科普讀物，具備瞭重要的學術參考價值。對於我個人而言，它提供瞭一個重新審視中國古代器物美學的視角，那種對“真實性”的追求，是真正打動我的地方。它像是一位耐心且博學的導師，一步步引導你進入知識的殿堂，而不是直接把你推到高處任你自生自滅。

評分☆☆☆☆☆

這部書在文字的運用上，如同精雕細琢的玉器，溫潤而富有質感。作者對於中國古代銅鏡的描述，並非僅僅停留在器物的錶象，而是深入到其背後的文化脈絡與審美變遷之中。比如，它細緻地描繪瞭不同時期銅鏡的紋飾風格，從漢代的雄渾古樸，到唐代的華麗繁復，再到宋代的清雅內斂，那種對曆史痕跡的敏銳捕捉，讓人仿佛能觸摸到時光的溫度。閱讀過程中，我常常被那些精準的詞匯所吸引，它們像是為那些沉默的古代文物找到瞭最貼切的注腳。作者的筆觸時而如涓涓細流，緩緩道齣曆史的悠長；時而又似山間瀑布，一瀉韆裏地展現齣藝術的磅礴力量。這種敘事張力的把握，使得原本可能枯燥的文物研究，煥發齣迷人的光彩。讀完之後，我感覺自己對古代工藝的理解，不再是浮光掠影的認知，而是有瞭一種更深層次的共鳴，仿佛自己也曾站在工匠的身旁，見證瞭那份對完美的執著追求。特彆是關於材料學和鑄造技術的探討，那種嚴謹而不失文采的錶述，讓人在欣賞美學的同事，也對古代科技的智慧肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書在文化層麵的挖掘深度，遠超齣瞭我對一個“器物史”讀物的預期。它將銅鏡視為一種社會符號和精神媒介，討論瞭其在祭祀、占蔔乃至日常社交中的多重角色。作者對古代哲學思想與銅鏡紋飾之間隱晦關聯的闡釋，尤為精彩。例如，如何從一組簡單的幾何紋樣中讀齣陰陽五行、天人閤一的宇宙觀，這種解讀的層次感，讓人拍案叫絕。它不是在講述“銅鏡是什麼”，而是在探討“古人如何通過銅鏡來看世界”。這種由物及人的深入思考，使得閱讀過程充滿瞭哲學思辨的樂趣。整本書的氛圍是沉靜而富有啓示性的，它引導你放慢腳步，去體會古人那種對待日常器物的敬畏之心。讀罷此書，你會發現，那些曾經被視為陳舊古董的東西，其實蘊含著永恒的人類智慧與情感寄托，這份收獲是無價的。它成功地讓冰冷的金屬，重新煥發齣瞭鮮活的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和視覺呈現，簡直是一場視覺盛宴，每一個章節的過渡都處理得極為流暢自然。那種對細節的極緻追求，從扉頁開始就昭示著全書的品質。我尤其欣賞它在圖文編排上的匠心獨運，那些高清的拓片和實物照片，搭配恰到好處的解讀文字，構建瞭一個沉浸式的閱讀體驗。你不會覺得那些圖片是孤立的裝飾品，它們是文字的延伸，是曆史的直接對話。有時候，我甚至會放下書本，仔細端詳那些紋飾的細節，試圖去復原當年鑄造時工匠手中的力度和心境。這種設計感極強的編排方式，極大地降低瞭專業知識的門檻，讓一個初學者也能輕鬆地被吸引，並逐步領略到其中的深奧之處。它不滿足於簡單的圖錄展示，而是將每件器物都放置在一個宏大的曆史語境中去審視，使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣。每一次翻頁，都像是在揭開一個新的謎團，這種期待感是很多學術書籍所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，展現齣一種成熟的學者風範，邏輯清晰得像一把經過淬火的寶劍。它不是簡單地按照時間順序羅列，而是巧妙地在不同的主題之間搭建起溝通的橋梁。例如，它會將某一時期特定主題的紋飾，與同時期其他藝術門類的風格進行對比分析，這種跨領域的觀察角度，極大地拓寬瞭讀者的視野。我發現，作者在處理那些晦澀難懂的考古術語時，總能找到一種既保持專業性又不失通俗易懂的錶達方式，這種平衡拿捏得非常到位。更難能可貴的是，書中對那些難以考證的民間傳說和信仰符號的探討，並沒有一概而論，而是采用瞭審慎的推測和引述的方式，充分尊重瞭曆史的復雜性。這種嚴謹的治學態度，使得整本書的論證過程顯得堅實可靠，讓人讀起來心悅誠服，絕無矯揉造作之感。它真正做到瞭以小見大，通過一方小小的銅鏡，摺射齣整個古代社會的精神風貌。

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一旦開啓買買買模式，就完全停不下來……

評分☆☆☆☆☆

中國人相信祖先的神靈掌握著人的命運。青銅器上麵目猙獰、肅殺威嚴的獸麵紋飾成為反映人們意識心靈的重要符號。

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幫朋友買的，評價還是很不錯的。

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配送及時，完美無損，非常滿意。

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應該不錯的，下瞭功夫的，我們有件器物的圖用瞭

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日本人的作品，值得學習，點贊

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