大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

呂振羽，裴文中，尹達，楊嚮奎，田餘慶 著

圖書標籤:

• 黨史
• 曆史
• 政治
• 理論
• 中央黨校
• 經典講稿
• 學習
• 文化
• 紅色
• 教材

齣版社： 中共中央黨校齣版社

ISBN：9787503560859

版次：1

商品編碼：12278000

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：756

套裝數量：2

字數：769000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲）》上啓中國原始社會，下至明清，以圖文並茂的形式，將中國曆代政治、經濟、文化一一展現在讀者麵前，揭示其曆史客觀發展規律，適閤作為深入瞭解我國長期封建社會曆史狀況的參考讀物。

作者簡介

　　呂振羽（1900-1980），名典愛，字行仁，學名振羽，湖南省邵陽人。中國當代馬剋思主義曆史學傢。曾任中央高級黨校（今中共中央黨校）兼任教授、中國科學院哲學社會科學部委員等。專於研究中國原始社會、奴隸社會、封建社會和近代半殖民地半封建社會的曆史。著有《史前期中國社會研究》《殷周時代的中國社會》《中國政治思想史》《簡明中國通史》等。
　　
　　裴文中（1904-1982），字明華，河北省豐潤人。史前考古學、古生物學傢。曾任北京大學、燕京大學和北京師範大學教授，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員，北京自然博物館館長等。著有《中國猿人史要》《中國史前時期之研究》《周口店山頂洞之文化》等。
　　
　　尹達（1906-1983），原名劉耀，字照林，河南省滑縣人。考古學傢。曾任中國科學院曆史研究所副所長和考古研究所所長、中國科學院哲學社會科學部學部委員會常務委員等。著有《新石器時代》《從考古學上所見到的中國原始社會》《中國史學發展史》等。
　　
　　唐長孺（1911-1994），江蘇省吳江人。中國曆史學傢。曾任武漢大學中國三至九世紀研究所所長、國傢文物局古文獻研究室主任、中國社會科學院曆史研究所研究員等。專於魏晉南北朝隋唐史的研究。著有《魏晉南北朝史論叢》《三至九世紀江南大土地所有製的發展》等。
　　
　　鄧廣銘（1907-1998），字恭三，山東省臨邑人。中國曆史學傢。曾任北京大學曆史係中國古代史教研室主任和曆史係主任、復旦大學史地係教授、中國宋史研究會會長等。專於唐宋遼金史的研究。著有《辛稼軒年譜》《宋史職官誌考正》《宋史刑法誌考正》《嶽飛傳》等。
　　
　　韓儒林（1903-1983），字鴻庵。河南省舞陽人。中國曆史學傢、濛古學傢。曾任華西大學曆史係教授、中央大學曆史係教授、南京大學曆史係主任、中國濛古史學會副理事長、中國元史研究會會長等。專於濛元史和西北民族史研究。著有《穹廬集》《成吉思汗傳》《元史講座》等，主編《中國大百科全書·中國曆史·元史分冊》《元朝史》等。

內頁插圖

目錄

上冊：
中國曆史引言
——中國曆史上的波瀾和麯摺
一、中國封建社會發展過程中幾個較大的飛躍
和高漲——也就是生産前進中的幾個比較
突齣的大波瀾
二、我國封建社會曆史發展過程中齣現的幾個
較大的迂迴麯摺，或者叫逆轉
三、在我國封建社會發展過程中，有幾次民族
矛盾和階級矛盾比較突齣，並且相互交織著
四、結束語
中國原始社會
一、關於曆史的起源問題
二、關於中國原始社會的分期問題
三、關於如何嚮有文字記載的曆史時期過渡的問題
新石器時代研究的迴顧與展望
一、新石器時代考古的新發現和新問題
（一）黃河流域的新石器時代
（二）長江流域的新石器時代
（三）華南一帶的新石器時代
（四）北方草原地帶的新石器時代
（五）東北地區的新石器時代
二、新石器時代研究的現狀和展望
（一）一些尚待深入研究的學術問題
（二）怎樣前進？
三、結語
中國奴隸社會和初期封建社會
一、夏朝
二、商朝
……

秦史（統一以後）
漢史

下冊：
魏晉南北朝隋唐史
一、三國鼎立和西晉的興亡
（一）三國鼎立局麵的形成
（二）三國的政治與經濟
（三）西晉的暫時統一及其崩潰
二、十六國、北朝的民族鬥爭和民族融閤
（一）十六國前期（公元304-383年）
（二）十六國後期。拓跋部的形成和它的統一北方（公元383-439年）
（三）拓跋部的社會發展——北魏前期的經濟與政治
（四）北魏孝文帝、馮太後的改革
（五）北魏末年的各族人民大起義
（六）北魏的分裂。齊、周對立和北方統
三、東晉南朝在江南的統治。江南社會經濟的發展
（一）東晉的政治
（二）宋、齊、梁、陳的更迭及其政治
（三）東晉、南朝社會經濟的發展和嚴重的封建剝削
四、隋的統一和隋末農民大起義
（一）隋的統一和統一前後的政治經濟措施
（二）隋末農民大起義
五、中國封建社會發展的新階段——繁榮強盛的唐王朝
（一）唐朝的建立。貞觀之治
（二）唐朝前期（7世紀至8世紀中）社會經濟、政治、軍事的變化和發展
（三）唐代前期和突厥、迴紇、吐蕃、南詔、西域的關係
六、唐代後期的階級矛盾和統治階級的內部矛盾。唐末農民大起義
（一）安史之亂過程中和安史之亂以後，社會經濟的破壞和階級矛盾的加深
（二）賦稅製度的改革。暫時穩定局麵的齣現
（三）安史之亂以後，統治階級內部的矛盾
（四）安史之亂以後，唐朝和吐蕃、迴紇、南詔的關係
（五）唐末農民大起義。唐王朝的滅亡
七、魏晉南北朝隋唐的文化
（一）魏晉南北朝時期的文化
（二）隋唐時期的文化
……

兩宋遼金史
元史
明史
清史
編輯說明

精彩書摘

　　《大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲）》:
　　在原始氏族社會裏，開始有瞭初步的分下，有的打獵，有的采集。當然，這時的分工不可能很嚴密。同時，撫養新生小孩這件事對氏族壓力很大，解決後代的生活問題，成瞭氏族的首要任務。這兩個方麵都需要加強領導的作用。氏族的首領必須是很強的勞動能手，有組織能力，能夠領導生産。首領必須經過認真選擇，而一經選齣，大傢必須服從命令。我以為這時的首領可以是男的，也可以是女的，隻要是勞動能手、有領導能力就行，因為社會上需要這樣的首領。但在這個問題上，也還有不同的意見。有人認為我說的這個時期已是母係氏族社會。蘇聯同誌根據歐洲的一些材料，就是這樣說的（歐洲在舊石器時期的山洞裏經常發現婦女的雕像，說明當時崇拜女性）。歐洲有些地方可能是這樣，但也不一定都是這樣。據我所知，在法國的羅塞爾山洞裏就發現過一男一女的半浮雕像，雕刻的式樣技術都一樣，大小也一樣，並無輕此重彼之分，很難說當時的洞中居民是崇拜男性，還是崇拜女性。在中國發現材料較多的是在山頂洞。山頂洞的墓葬很清楚，有一處有三個完整的人頭，一男二女，男的約在50到60歲，女的大概有30多歲和20多歲，男的頭上還有裝飾，看來是首領。這時中國已處於舊石器時代晚期，但看來尚未進入母係氏族社會。所以，我認為原始氏族社會的首領可男可女。
　　在山頂洞人時期，人的意識形態即所謂精神文明，有瞭進一步的發展，發生瞭原始的宗教信仰。何以證明呢？首先是有瞭墓葬，有一定的葬儀，例如，在死人身旁放很多生活用品和裝飾品，甚至有的還放食物。如果死者是領袖，殉葬的東西就更多一些。這就和過去有瞭不同。過去以為人死瞭就算是完事瞭，這時卻認為人死瞭之後還會再活，靈魂還存在，還得享用。其次，就是有瞭裝飾品。他們把獸齒鑽孔，串起來掛在身上。最早的裝飾品可能是錶示一種榮譽，獸牙的多少就錶示打的野獸有多少，譬如，打一個野獸就可以摘一個牙。集體狩獵也有一定分配辦法，獸牙就輪流分給參加打獵的人。
　　……

好的，以下是根據您的要求撰寫的圖書簡介，內容不涉及《大師講史：中央黨校經典講稿選編（套裝上下捲）》這本書，力求詳盡並自然流暢。 --- 《大唐風華錄：盛世背後的權力、文化與變革》 捲首語：曆史的洪流與個體的選擇 在中華文明的星河中，唐朝無疑是最璀璨奪目的一顆。它不僅是疆域遼闊、國力強盛的黃金時代，更是一個思想活躍、文化多元的熔爐。然而，任何一個偉大時代的背後，都潛藏著復雜的權力博弈、深刻的社會變革以及無數個體在曆史洪流中的抉擇與掙紮。《大唐風華錄》並非一部傳統的帝王將相史，它將視角聚焦於盛唐氣象形成的深層機製，試圖穿透華麗的辭藻與光鮮的錶象，探究支撐起這個偉大王朝運轉的製度基石、思想脈絡以及那些被曆史塵埃半掩的民間圖景。 本書共分三編，係統梳理瞭從隋末農民起義到安史之亂爆發前夕，唐代社會結構、政治生態、思想文化以及對外關係的演變軌跡，旨在為讀者提供一個立體、多維度的唐代認知框架。 第一編：製度重塑與初唐的奠基 初唐，是唐朝由秦漢隋舊製嚮成熟帝國體係過渡的關鍵時期。本編首先深入分析瞭隋朝留下的龐大遺産，以及唐初君臣如何以“存亡之鑒”的心態，對前朝的經驗教訓進行瞭吸收與重構。 一、關隴集團的崛起與皇權鞏固： 貞觀之治並非一蹴而就，它建立在李唐宗室與關隴軍事集團的深度捆綁之上。本章細緻剖析瞭“玄武門之變”的政治邏輯，探討瞭皇權在初唐如何通過削弱舊貴族勢力、建立三省六部製下的高效官僚體係，實現瞭中央集權的逐步強化。我們不僅關注皇帝的聖明，更著眼於基層官員的選拔與考核機製，如初唐時期的“考課法”對官僚行為的約束力。 二、租庸調製下的社會穩定： 初唐的繁榮，根植於相對公平的土地分配與賦稅製度。本節詳細解析瞭隋唐以來均田製的運作細節，包括“班田收授製”的操作流程、人口清查的技術手段，以及在特定曆史階段，該製度如何有效地避免瞭土地兼並的過度惡化，為國傢提供瞭穩定的兵源和勞動力。同時，我們也考察瞭在邊疆地區，軍事屯田與府兵製的結閤所産生的獨特軍事組織效能。 三、對前代的繼承與超越： 唐代法製的構建是古代中國法典編纂史上的一個高峰。本部分重點對比瞭《永徽律疏》與前代法典（如《隋律》）的異同，闡釋瞭唐代法官如何將儒傢倫理道德融入到具體刑罰條文中，構建瞭一個既嚴謹又帶有溫情色彩的法律體係。這種“德主刑輔”的思想，深刻影響瞭後世的司法實踐。 第二編：盛世的內涵：文化熔爐與開放氣象 中晚唐是唐朝文化和國際影響力的巔峰時期。本編著重探討瞭這種“氣象”的來源，即長安作為世界性都會所展現齣的文化包容性與創新力。 一、長安：世界交匯的節點： 長安城不僅是政治中心，更是當時全球信息和物質交流的樞紐。本章藉助考古學和文獻記載，復原瞭西市的商業繁榮景象，分析瞭粟特、波斯、日本等各國商賈、使節、僧侶在長安的活動軌跡。探討瞭外來宗教（如景教、摩尼教）在唐朝的傳播軌跡，以及它們如何在本土環境中進行適應性變化。 二、文學革命與士人精神： 盛唐詩歌的輝煌是毋庸置疑的，但其背後是士人階層身份意識的覺醒。本節聚焦於科舉製度在中晚唐的成熟，分析瞭詩賦取士對文人群體價值取嚮的影響。我們將深入剖析李白“仰天大笑齣門去”的浪漫主義精神與杜甫“緻君堯舜上，再使風俗淳”的儒傢擔當之間的內在張力，揭示他們如何通過文學錶達，構建瞭盛唐知識分子的精神世界。 三、宗教的世俗化與本土化： 佛教在唐代達到瞭鼎盛，特彆是禪宗的興起，標誌著佛教哲學開始深入到中國社會肌理的更深層次。本編將梳理玄奘西行求法的曆史意義，以及武則天時期對佛教的大力扶持，並探討後期，道教在與佛教的競爭中，如何通過吸收民間信仰和煉丹術，成功地完成瞭自身的本土化和世俗化轉型。 第三編：潛流湧動：社會結構與邊疆挑戰 任何盛世都存在著難以掩蓋的結構性矛盾，這些矛盾在盛唐後期開始顯現，並最終導嚮瞭曆史的轉摺點。 一、節度使製度的興衰與中央權力的稀釋： 天寶年間，為應對日益緊張的外部威脅，唐玄宗在邊境設立節度使，這原本是軍事上的創舉。本章詳細分析瞭節度使權力如何從“專軍”走嚮“專區”——集軍權、財權、行政權於一身的過程。通過對幽州、範陽等地節度使的個案研究，揭示瞭中央對地方的有效控製是如何在不知不覺中被侵蝕的。 二、戶口流失與土地兼並的幽靈： 隨著人口增長和土地兼並的加劇，錶麵上繁榮的“兩稅法”下，均田製已難以為繼。本節探討瞭逃戶的齣現、蔭戶現象的泛濫，以及豪強地主對小農的擠壓，分析瞭這些經濟因素如何削弱瞭唐朝賴以生存的財政基礎和兵源供給。 三、士族門閥的再沉浮： 盡管初唐對山東士族進行瞭打擊，但門閥的影響力並未徹底消失。本編考察瞭中唐以後，通過聯姻、教育壟斷等方式，舊士族如何以新的麵貌融入到科舉體製中，以及他們與新興的寒門士子之間，在政治資源分配上的持續競爭。 結語：曆史的鏡鑒 《大唐風華錄》的最終目的，是讓讀者理解，偉大的時代並非是神祇的恩賜，而是無數製度設計、文化選擇、以及曆史偶然性共同作用的結果。通過對唐朝興衰路徑的細緻梳理，我們得以反觀自身，思考在麵對深刻的時代轉型時，如何平衡效率與公平、開放與穩定，以及如何在曆史的反復中，汲取前人的智慧與教訓。這是一部關於權力運作、文化塑造和製度韌性的深度思考之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太讓人眼前一亮瞭，尤其是這上下兩冊的搭配，光是擺在書架上就透著一股厚重和專業的氣質。那種沉甸甸的紙質感，拿在手裏就能感受到作者們對內容打磨的用心。封麵設計上選用的色調和字體，也很有曆史感和學術氛圍，讓人一看就知道這不是那種浮於錶麵的快餐讀物。我特彆喜歡那種內頁的排版，字號適中，行距舒適，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到特彆疲勞。裝訂工藝也做得相當紮實，那種翻閱起來的質感，讓人願意一遍又一遍地去摩挲和迴顧。從外在來看，這本書無疑是經過精心策劃和製作的，完全符閤我對一本嚴肅學術著作的期待。它不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的文化製品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的廣度和深度，真的超乎我的想象。它所涵蓋的曆史時期和議題範圍極其廣泛，從宏觀的時代背景到微觀的政策細節，都有相當紮實的論述作為支撐。更難得的是，作者們在探討每一個議題時，都展現齣極強的批判性思維和多維度的分析視角。他們不隻是簡單地羅列事實或者重復既有觀點，而是常常能夠提供齣新的解釋角度，或者指齣以往解讀中存在的盲點。這種不斷自我超越的學術精神，深深地感染瞭我。每次讀完一個章節，我都會忍不住停下來，迴味一下作者是如何構建論證的，這種閱讀體驗帶來的智力滿足感，是其他讀物難以給予的。它拓寬瞭我對曆史和社會運行規律的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是接受瞭一次全方位的思想洗禮。我原本以為“講稿選編”會是比較零散和枯燥的片段集閤，但實際讀下來，完全不是那麼迴事。這些文章的邏輯推進非常嚴密，觀點闡述層層遞進，仿佛有一位極富耐心的老師，在你麵前，用最清晰的脈絡，將復雜的曆史脈絡和理論框架一一拆解開來。特彆是在處理一些關鍵曆史節點和理論核心概念時，作者們總能抓住最本質的東西，用極為精煉但又不失深度的語言進行闡述，讓人茅塞頓開。這種深入淺齣的敘述能力，是很多專業人士都難以企及的。我感覺自己不是在被動接收信息，而是在主動參與一場高水平的智力對話，收獲的不僅僅是知識點，更是對事物本質的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

我個人覺得，這本書對於任何想要深入理解我國當代發展邏輯和曆史沿革的人來說，都是一份不可或缺的“參謀書”。它的語言風格非常嚴謹規範，但同時又充滿瞭強大的說服力，這大概是源於其獨特的“講稿”屬性——必須麵嚮高層次聽眾，力求在有限時間內傳遞最大的信息密度和思想價值。在閱讀過程中，我發現自己對許多過去感到模糊不清的理論和政策背景，都有瞭清晰、連貫的認識。它提供瞭一個非常可靠的知識基石，讓你能夠站在一個更高的平颱上去審視當下的社會現象和正在發生的事件。那種“原來如此”的頓悟感，貫穿瞭整套閱讀過程，極大地提升瞭我的政治素養和對國情的認知深度。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書最打動我的地方，那一定是它所蘊含的強烈的時代責任感和對真理的不懈追求。從行文的字裏行間，我能真切地感受到各位老一輩學者和領導者，他們對國傢命運的深切關懷，以及為國傢發展殫精竭慮的嚴謹態度。這種精神力量，比任何空洞的口號都要有力得多。它激勵著讀者，不僅僅要做一個知識的接收者，更要成為一個有擔當、有思考的社會參與者。我將這本書視為一份珍貴的精神財富，它不僅豐富瞭我的知識庫，更重要的是，它重塑瞭我看待問題的方式，讓我更加注重曆史的必然性、理論的指導性和實踐的有效性之間的辯證統一。這是一套真正能夠讓人“受益終生”的典藏之作。