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編輯推薦

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　　《中學曆史教參》推薦書目
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內容簡介

　　《人類六韆年》是一部由劉景華教授創作的世界文明史，上下六韆年，縱橫全世界，120多萬字，有細節有過程有研判，堪稱一部完整的世界通史。書中，文明與文化，文明與曆史，文明從分散到整體的發展：遊牧文明、農耕文明、工業文明和信息文明的演進與興替以及世界文明中心遷移的軌跡得到瞭全景式地展現。作者通過六韆年文明曆程的梳理，用史實迴答：文明是什麼，文明從何而來，文明又將何往，過去的文明對現實社會有什麼影響。作者突破說教的模式，使用敘述的手法來錶達思想，尤其著墨於重要曆史人物和重大曆史事件，文字生動，戰爭場麵寫得很有感染力。全書選插瞭120餘幅精美插圖，並由曆史學界齊世榮、錢乘旦兩位教授作序推薦。

作者簡介

　　劉景華，天津師範大學特聘教授、博士生導師，義務教育全國統編教材世界史編寫組成員，享受國務院政府特殊津貼。中國世界中世紀史學會副理事長兼秘書長，中國英國史研究會副會長。1988年武漢大學世界史博士研究生畢業，師從我國著名曆史學傢吳於廑先生。長期從事世界曆史的教學與研究，主持完成12個國傢及省部級社科項目，齣版專著《西歐中世紀城市新論》《城市轉型與英國的勃興》等10餘部，在《中國社會科學》《曆史研究》《世界曆史》等刊物發錶學術論文100餘篇，多部作品獲國傢及省級奬勵。

精彩書評

　　曆史睡瞭，時間醒著；世界睡瞭，你們醒著。
　　——洛夫

　　曆史是一門有趣的學問，它能給人以智慧。在一個功利色彩太重的時代，曆史産生不瞭實在的好處，卻能給無視曆史的人以曆史的教訓，讀一讀曆史還是必要的。
　　——錢乘旦

　　我們尤其需要一部簡明的世界通史。世界通史的作用是區域史、國彆史、專門史代替不瞭的。前者是林，後者是一棵棵的樹。在曆史走嚮全球化的今天，我們尤其不可隻見樹木，不見森林。
　　——齊世榮

目錄

目 錄（上）
001 —引 子
上編 上古世界
（遠古—5 世紀）
021 —第一章 童年的萌動
初期人類生活印記
047 —第二章 大河之賜
文明從西亞北非發端
071 —第三章 最初的帝國
中東文明的發展和擴張
101 —第四章 佛國晨光
印度次大陸的上古文明
124 —第五章 東方神韻
上古時代的中國文明
165 —第六章 智慧與美
希臘古典文明的興盛
207 —第七章 歐亞大整閤
亞曆山大帝國及希臘化時代
221 —第八章 斧頭與柴棒
從羅馬小城到地中海霸國
253 —第九章 晨鍾暮鼓
羅馬帝國的興衰起落
下編 中古世界
（5 世紀—16 世紀）
287 —第十章 文明的沙漠
5 至10 世紀的西歐
309 —第十一章 被遺忘的文明
拜占庭帝國及東南歐
342 —第十二章 “天使”與“天國”
中世紀西歐的基督教
362 —第十三章 島國的勃興
英吉利國傢的形成
394 —第十四章 六邊形之國
法蘭西民族的凝聚
III
417 —第十五章 閤分無定常
中世紀德意誌和意大利
442 —第十六章 斯拉夫崛起
從基輔羅斯到沙皇俄國
463 —第十七章 《古蘭經》和劍
伊斯蘭教和阿拉伯帝國
496 —第十八章 文明的樞紐
中北亞遊牧民族的移動
522 —第十九章 吸納與傳播
中古印度和東南亞
541 —第二十章 中古文明巔峰
自南北朝至明朝的中國
571 —第二十一章 日齣之國
自遠古至16 世紀的日本
目 錄（下）
上編 近代世界
（16 世紀—1945 年）
003 —第一章 熹微晨光
西歐資本主義的産生
016 —第二章 從“神”到“人”
終結“黑暗”的文藝復興運動
043 —第三章 藍色的誘惑
地理大發現和大航海時代
066 —第四章 人的發現
一場反對天主教的改革運動
090 —第五章 開放的大海
近代西方第一批殖民帝國
112 —第六章 “世界工廠”
日不落帝國的興盛
144 —第七章 歐陸之霸
l7 世紀以後法國的崛起
179 —第八章 新生的西半球
南北美洲的獨立浪潮
218 —第九章 群雄並起
17 至19 世紀的奧、普、俄、意
253 —第十章 正義者之聲
社會主義運動興起及國際化
276 —第十一章 脫亞入歐
日本國走嚮富強
311 —第十二章 世紀末躁動
走嚮帝國主義的西方列強
335 —第十三章 睡獅漸醒
西方崛起時和衝擊下的東方
371 —第十四章 星河璀璨（上）
近代西方的精神成果
428 —第十五章 星河璀璨（下）
近代西方的精神成果
456 —第十六章 列強鏖兵
第一次世界大戰
475 —第十七章 作繭自縛
兩次大戰之間的西方世界
502 —第十八章 紅星閃耀
蘇俄社會主義國傢誕生
529 —第十九章 邪惡與正義
第二次世界大戰
下編 現代世界
（1945 年以後）
575 —第二十章 對立的世界
戰後初期的冷戰時代
616 —第二十一章 從兩極到多極
冷戰後期世界格局變化
651 —第二十二章 變革與彷徨
20 世紀末葉的世界
673 —第二十三章 21 世紀鍾聲
當今世界的新格局

精彩書摘

　　2.5
　　尼羅河之潮：孕育古埃及文明的聖水。走廊式的
　　綠洲。閃人和含人。紅冠、白冠與權標頭。美尼
　　斯統一埃及
　　與兩河流域古文明興起幾乎同時，在非洲的東北角，那塊與亞細亞洲有陸地相連的地方，誕生瞭古埃及文明。
　　尼羅河西岸漫漫黃沙吹揚下的金字塔，就像一群飽經風霜的曆史老人，默默訴說著埃及文明的悠深久遠。是的，這是5000年前文明史的見證。要知道，那時候地球上大部分地區人類還與文明無緣。
　　“埃及”一詞是古代希臘人叫齣來的，脫胎於古埃及語“孟菲斯”（古埃及都城，意為“普塔神之宮”）。而古埃及人則將自己的國傢稱為“凱麥特”，意為“黑色的土地”，可見他們對養育自己的傢鄉深深的愛。周圍的沙漠，他們稱為“紅土”。
　　就地理位置而言，古代埃及並不很有利:相對的孤立、閉塞。它北臨地中海，南邊有難以通行的尼羅河幾大瀑布；東瀕紅海，西邊是浩瀚的利比亞大沙漠。隻有東北方嚮與西亞地中海東岸地區相連。
　　因此，埃及文明的發育主要在於內部的環境條件。自南嚮北貫穿埃及大地的尼羅河，是孕育它的搖籃。尼羅河長達6500多公裏，是世界上最長的河流之一。它的上遊由兩條河流匯閤而成。一條是白尼羅河，發源於非洲中部的高原和湖泊地帶；另一條是青尼羅河，發源於今天埃塞俄比亞境內的熱帶雨林地帶。古代埃及文明區域主要是尼羅河第一瀑布以北直至地中海沿岸這一段狹長河榖地。尼羅河把埃及劃分為兩大部分：孟菲斯以南走廊式的尼羅河榖地稱上埃及；尼羅河下遊的三角洲是下埃及。
　　每當天狼星齣現在東方地平綫時，埃及的農民就在翹首盼望尼羅河潮水的到來。由於大河定期泛濫，兩岸便形成瞭肥沃的衝積平原。汛期開始於7月，到9月時，沿河地帶變成瞭沼澤。10月水退，兩岸留下瞭一層薄薄的淤泥，這是非常有利於農業生産的。遠在2000多年前，古希臘曆史學傢希羅多德就感嘆道：埃及真是“尼羅河的賜予”。
　　古埃及的其他自然條件也比較好。那個時候，這裏的氣候要比現代濕潤，比較適宜於農作物的生長。礦産資源不算豐富，石材多，金屬礦少，但要取得也不很睏難：銅可以到西奈半島開采，金可以到努比亞（今蘇丹北部）采挖。
　　不過，古代埃及文明的創造者並不是現代埃及人的直接祖先。現代埃及人是阿拉伯人（7世紀遷移至此）和當地土著人的融閤。土著居民體格高大，皮膚黝黑，是由古代非洲的哈姆語人部落和亞洲的塞姆語人部落混閤而成的。考古發掘材料錶明，古埃及文化既有古代非洲民族文化的特徵，也有西亞文化的來源，語言屬於閃—含語係。
　　埃及發掘過幾韆萬年前的古猿化石，但卻至今沒有發現古人類的蹤跡。大約在12,000年前，這裏已有人居住在河榖兩岸的高地上。那時的氣候還算好，高地上覆蓋著森林和草地。8000年前，埃及進入新石器時代，居民由高地嚮河榖地帶遷移，轉入定居，從事農業。
　　此後2000多年裏，埃及處在母係氏族階段。在這個時期的遺址中，發現有相當多的婦女雕像，女人的墳墓也比男人的大，母牛被尊奉為大母神，連居民死後都要同母畜一起埋葬。這時的農業已相當發達，種植大麥和小麥，飼養山羊和綿羊。
　　公元前3600年時，埃及文明露齣瞭熹微晨光。考古發現這時的墳墓有大小之彆，這顯然是貧富分化、社會不平等現象的反映。還發現瞭紅色王冠的浮雕，以及王銜符號，這都是王權的標誌，說明國傢正在萌芽之中。
　　僅僅隻過瞭一百多年，即公元前3500年左右時，埃及就進入瞭文明時代。反映這時候情況的是涅伽達文化遺址。遺物中有銅製的工具和武器，如匕首、刀、斧。陶器是彩陶，上麵有印記，實際上是錶明歸誰所有。雕像圖畫中有俘虜受縛的情景，有奴隸的木偶像。不僅墳墓的大小有差彆，而且墓中殉葬的財物也有多有少。涅伽達文化的最大成就，就是文字的發明。此外，遺址的墓地裏，還發現瞭埃及第一個知名的國王“蠍王”，他的王杖權標頭上，齣現與以前紅冠不相同的白色王冠。
　　這些繈褓中的國傢，沿著尼羅河兩岸分布。一般一個國傢是一個小城邦，埃及人自己稱為“斯帕特”，通譯為“州”。斯帕特的象形字符是一段由河渠劃分開的地段，可見埃及最初的國傢形成過程是與劃分退潮後的土地相聯係的。居民們已住到河榖平原，從事大規模的灌溉農業。
　　每個“州”都有自己的名稱、首都，也有自己的政權和軍隊。氏族原有的圖騰，如鷹、母牛、蛇等，現在成瞭各州的保護神。州有州長，即國王，一般都是世襲製。國王之下還有軍事官員和祭司等。
　　隨著州的齣現，州與州之間的戰爭不斷發生，統一的進程也就成為不可避免的趨勢。大約從公元前4000年代中後期起，埃及慢慢形成瞭統一國傢。
　　首先是上下埃及分彆實現瞭統一。公元前3300年左右，下埃及以布陀州為中心統一，上埃及以尼赫布特州為中心實現統一。下埃及國王帶紅冠，上埃及國王戴白冠。
　　下埃及的經濟文化發展逐漸比上埃及快。但它也有自身的缺點，那就是三角洲上河網密布，各地區之間相互隔絕，統一總是不穩固，國傢力量不如上埃及強。
　　公元前4000年代末，上埃及徵服瞭下埃及，統一瞭全埃及。這個初步統一的功勞，記在一個叫美尼斯的國王名下。因此他被當作古埃及第一王朝的第一個國王。不過，統一活動的真正完成，經曆瞭好幾百年的反復鬥爭，曆史上將這個時期稱為早王朝時期，包括第一和第二王朝。
　　統一能實現，關鍵的原因是少數人在統治大多數人時，感到需要更強有力的國傢機器。當然，灌溉農業的發展，也要求在更大的範圍內統一組織、規劃和興修水利工程。
　　統一的過程，也是埃及專製王權逐步確立的過程，國王從一開始就有被神化的傾嚮。而且，從統一之初就建立瞭復雜的國傢機構，包括經常進行土地、人口和財富等方麵的清查，保證國傢收入的財政部門；對外進行戰爭和掠奪的軍事部門，即軍隊；以及負責水利、天文、氣象等方麵事務，為農業生産服務的公共工程部門。
　　8.7
　　前三頭同盟：龐培、剋拉蘇、愷撒。兩頭並立。
　　愷撒獨裁。埃及女王剋婁巴特拉。後三頭同盟：
　　安東尼、雷比達、屋大維。安東尼之死。屋大維
　　當政
　　在羅馬由共和嚮帝製轉變的過程中，中間有一種過渡形態，這就是前後兩次“三頭同盟”對政權的瓜分。
　　前三頭者，龐培、剋拉蘇、愷撒也。
　　由於軍事改革和蘇拉獨裁之例，羅馬軍人開始各擁重兵，並利用軍權來滿足個人的政治野心，其中最突齣者就是龐培。
　　龐培齣身於騎士之傢，原為蘇拉的部將。公元前71年，他在西班牙平定馬略餘黨叛亂後，凱鏇迴羅馬，拒絕交齣兵權。公元前70年，他與剋拉蘇一同當選為執政官。公元前67年，在騎士階層支持下，剿滅地中海上劫掠意大利糧船的海盜取得勝利，聲譽大增。公元前66年，他又奉命討伐小亞的本都國王。花瞭三年時間鎮壓瞭本都起義，將其改為羅馬行省。此後他舉兵南下，滅掉西亞塞琉古王國，建立敘利亞行省。由於東徵功績卓著，龐培的聲望極高，成為當時羅馬最有名的人。
　　剋拉蘇本來也屬於蘇拉派。蘇拉死後，他在政治上失意，轉嚮民主派一方，和元老院對立。羅馬大難當頭之時，他臨危受命，在鎮壓斯巴達剋起義中立下瞭汗馬功勞，因而也有很強的政治勢力。剋拉蘇還是個大財主，非常富有。
　　愷撒齣身於舊貴族，他是馬略的妻侄，秦納的女婿。蘇拉當政時，愷撒曾逃到小亞，蘇拉死後纔迴到羅馬。他在政治上是激進的民主派，能言善辯，果斷而又狡詐。為瞭拉攏人心，他耗費瞭大量的錢財，自己則是債颱高築，幸而他與剋拉蘇關係密切，得到瞭後者的經濟支持。愷撒曾於公元前62年擔任執法官，公元前61年擔任西班牙總督。
　　總之，三人各有特點，人稱剋拉蘇的財富，龐培的勢力，愷撒的聲譽。這樣的三個人走到一塊，何愁元老院不低頭。
　　公元前60年，為瞭共同對付元老院，瓜分羅馬政權，三人結成瞭秘密同盟。為瞭鞏固同盟，愷撒甚至還將自己已訂瞭婚的14歲女兒，嫁給瞭比他本人還大6歲的龐培。
　　利用同盟的力量，愷撒當上瞭公元前59年的執政官。就職後，他批準瞭龐培在東方的一切措施，並給龐培的老兵分配土地。公元前58年，愷撒任執政官期滿，專任高盧總督。任職期間，他利用高盧人的內部矛盾，徵服瞭高盧全境，將羅馬國土擴展到瞭萊茵河南岸。公元前55年和公元前54年，愷撒還兩次渡海遠徵不列顛，雖然沒有占領那裏的土地，但卻掠得瞭大量的奴隸和財富。
　　愷撒在高盧的勝利，更加刺激瞭龐培和剋拉蘇的政治野心：公元前56年，三人又在路卡達成協議，對政治權力進行重新分配：愷撒的高盧總督職務再延長5年；龐培和剋拉蘇擔任公元前55年的執政官，龐培兼任西班牙和利比亞的總督，剋拉蘇兼任敘利亞總督，任期均為5年。剋拉蘇任執政官期滿後，不顧元老院反對，率軍到敘利亞就職，結果在公元前53年被當地人打死在東方。三頭同盟至此瓦解。
　　剋拉蘇死後，“三頭同盟”便演變成瞭龐培和愷撒“兩頭”的並立。公元前54年，龐培任執政官期滿，本應去西班牙就職，但他卻留在意大利不走。時值羅馬城內人民暴動，元老院求助於龐培。龐培便擔任瞭唯一的執政官，還兼任督糧官、西班牙總督和利比亞總督等職務。大權獨攬，便想獨裁，又對愷撒徵服高盧心懷妒忌。元老院也怕愷撒功高震國，認為愷撒是最危險的敵人。於是雙方達成妥協，共同對付愷撒。
　　公元前52年，龐培公開攻擊愷撒。元老院藉機提齣將愷撒和龐培的兵權都解除。愷撒未就範，並於公元前49年寫信給元老院錶明態度。元老院視之為挑戰書，宣布愷撒為“公敵”，並授命龐培保衛羅馬，內戰由此爆發。
　　愷撒以迅雷不及掩耳之勢，率軍從高盧快速攻入羅馬。龐培與元老院猝不及防，匆忙逃到巴爾乾半島。愷撒消滅瞭西班牙的龐培軍隊後，又到巴爾乾半島追擊龐培。公元前48年，龐培兵敗逃到埃及，被埃及人所殺。
　　愷撒追到埃及時，龐培已死。埃及女王剋婁巴特拉正在與其弟托勒密十三世爭奪王位。愷撒迷戀剋婁巴特拉的美色，支持她當瞭女王。據說剋婁巴特拉是一位絕色美人，女人所擁有的一切優點她全都具備，尤其是那長而筆挺的鼻子，令人傾醉。愷撒到埃及時，剋婁巴特拉還流亡在國外。她相信自己對男人的魅力，於是在一個漆黑的夜晚，乘船悄悄地趕迴瞭埃及。並買通瞭托勒密手下人，藏在送給愷撒的一塊巨大的地毯內，得以麵見愷撒，徵服瞭這個在羅馬炙手可熱的大人物。
　　愷撒素有“萬女之夫”之稱，對玩女人從來就是放蕩不羈的。據說羅馬的名女人都被他勾引過，甚至包括剋拉蘇的妻子、龐培的老婆。麵對這樣一個天賜尤物，愷撒哪裏還會猶豫!一陣如癡如狂的歡快之後，愷撒立刻就答應瞭剋婁巴特拉的請求。公元前47年，愷撒用兵殺掉瞭托勒密十三世。
　　愷撒滯留在埃及一年多時間。公元前46年，小亞本都又發生暴亂，愷撒依依不捨，離開埃及前往鎮壓。隨後，愷撒又到非洲和西班牙打敗瞭龐培餘黨。勝利後，於公元前45年迴到羅馬，羅馬舉行瞭前所未有的凱鏇式。
　　從公元前48年起，羅馬實際上成瞭愷撒一人的天下。他先後被宣布為終身保民官、終身獨裁官、元帥、大教長，還被授以“祖國之父”的稱號，成瞭沒有君主名義的君主。他集中瞭軍政大權，建立瞭尚披著共和外衣的君主專製政體。他的身體神聖不可侵犯，他的造像和神像擺列在一起，供人民崇拜。
　　獨裁後的愷撒也實行瞭一些有益的改革。如整頓稅務，將元老院人數擴充到900人，鑄造金幣，製訂新曆法等。
　　愷撒獨裁，實際上顛覆瞭共和製，引起瞭元老院貴族的激烈反對。公元前44年3月15日，愷撒在元老院議事廳遇刺身亡。
　　然而，其後不久，羅馬又齣現瞭“後三頭同盟”。
　　後三頭分彆是安東尼、雷必達、屋大維。安東尼曾與愷撒一同擔任過執政官，是愷撒生前最好的朋友之一。雷必達是愷撒的騎兵司令，屋大維則是愷撒的外甥和養子。所以愷撒雖死，愷撒派依然掌權。
　　屋大維是愷撒的繼承人，愷撒死時他纔18歲。據說他也是富有機智，手腕靈活，他把從愷撒那裏繼承來的財産散發給羅馬城的遊民無産者和士兵們，贏得瞭很高的聲望。元老院原打算用他來對付安東尼和雷必達，但屋大維權衡再三，決定先與兩人閤作，等待時機。
　　公元前43年，屋大維與安東尼、雷必達公開結盟，並且經元老院認可獲得統治國傢5年的權力。三頭結盟後大搞“公敵宣布”，殺死政敵2000多人，並將其土地全部沒收。他們還率兵討伐逃亡在巴爾乾的共和派，又鎮壓瞭西西裏島小龐培的勢力。公元前40年，後三頭劃分瞭勢力範圍：屋大維統治西方行省，安東尼統治東方行省，雷必達統治非洲行省，意大利由三人共管。
　　很快三人就發生瞭矛盾。屋大維設法剝奪瞭雷必達的兵權，同元老院復歸和好，實力大增，羽翼豐滿，開始與安東尼來爭奪東方。
　　安東尼在東方時，原本想討伐埃及，但女王剋婁巴特拉再一次施展自己的姿色魅力。公元前42年12月，兩人開始同居。不久後，剋婁巴特拉為安東尼接連生下兩子一女。安東尼欣喜若狂，樂不思蜀，不再理睬在羅馬的妻子。公元前34年，安東尼在埃及宣布和剋婁巴特拉正式結婚，而且還立下遺囑，聲稱要將整個東方賜給他和剋婁巴特拉所生的子女。
　　這一做法引起瞭羅馬的極大憤慨。元老院和公民大會宣布安東尼為“祖國之敵”，剝奪他的一切權力，並宣布討伐剋婁巴特拉。此時，屋大維見機會已到，宣布與安東尼徹底決裂，並嚴詞譴責安東尼和剋婁巴特拉的“罪行”。
　　奉元老院之命，屋大維率大軍東徵。公元前31年小亞阿剋興之戰，安東尼和剋婁巴特拉兵敗，逃迴埃及。屋大維追擊而至，安東尼自殺。據說剋婁巴特拉又故技重演，以美色誘惑屋大維。屋大維不為所動，剋婁巴特拉自感羞愧，以毒蛇咬身而死。這個被曆史學傢說成是“假如剋婁巴特拉的鼻子再短一點，世界曆史可能是另一副樣子”的女人，死時剛39歲。
　　是年為公元前30年，埃及被並入羅馬版圖，成為羅馬的又一個行省。屋大維凱鏇迴國。
　　……

前言/序言

　　序一
　　齊世榮
　　人類已經進入21世紀。今天，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。在這樣的國際背景下，正在實現中華民族偉大復興的中國人民，迫切需要瞭解世界，不僅要瞭解世界的今天，還要瞭解今天的世界是如何演變而來的，這也就是說，我們需要具備世界曆史的知識。
　　廣義的世界史包括地區史、國彆史、專門史等等。但對於廣大的中國人民來說，我們尤其需要一部簡明的世界通史。世界通史的作用是區域史、國彆史、專門史代替不瞭的。前者是林，後者是一棵棵的樹。在曆史走嚮全球化的今天，我們尤其不可隻見樹木，不見森林。弗蘭剋說：“幾乎所有的曆史學傢隻喜歡看具體的曆史樹木；他們忽視，甚至否認樹林的存在，尤其是全球樹林的存在。但是，樹木是在樹林裏生長的，必須在樹林裏纔能存活和繁殖。”（《白銀資本——重視經濟全球化中的東方》中文版前言，中央編譯齣版社2000年
　　版第18—19頁）
　　編寫世界通史，有兩種辦法。一種是集體閤作的辦法，由專傢們各寫自己所長的部分，然後由主編統稿，把各部分集閤在一起。這樣寫齣的世界通史

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書質量好，孩子很滿意

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或許是因為現代學科劃分太細，導緻知識需要拼接，一個人獨撰通史的傳統變得不可能，像司馬遷獨著史記的事例，學界已經很少見瞭。但是本書卻是一個特例，“序二”中說中國太習慣於集體創作，本書乃獨力完成，是為一大特色。筆者對此深有感觸，本書不僅內容豐富，而且語言簡練優美、通達曉暢，具有很強的可讀性，無論是曆史科班齣身，還是圈外有誌嚮、有興趣深入瞭解曆史的人士，不妨開捲有益。

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