《小逻辑》看起来写得很清晰简洁,但要完全理解则十分困难。这个困难首先表现在它直接主要的基础是康德的《纯粹理性批判》,同时要求对黑格尔之前的西方哲学史有一定的了解,甚至也要求对黑格尔向来以晦涩著称的《精神现象学》有一定的理解。上面两本书的难度是众所周知的,因此彻底理解《小逻辑》的难度无须赘言。其次就是它写得相当简洁,甚至可以说简洁到部分地方无法理解,必须参考他的《哲学史讲演录》《自然哲学》《精神哲学》,尤其是俗称“大逻辑”的《逻辑学》。《逻辑学》在一些难点的翻译上存在比较大的问题,进一步增加了理解的困难。再其次就是它采用概念思辨的方式来写作,表达得十分抽象,同时一些地方缺乏经验性的说明解释。这就意味着它缺乏通常人们从感性上升到知性再上升到理性这样三个层次认识中的前两立在黑格尔《小逻辑》的基础上,是对它的理解和重写,并结合康德的《纯粹理性批判》,对它有一定的改造。本书既是依赖于《小逻辑》的,但又总是尽可能地用更为直观与通俗的语言来表达后者所要表达的思想,因此能够在一定程度上帮助读者理解《小逻辑》。
《纯粹思维的逻辑体系》是笔者十多年以来研究黑格尔哲学以及相关哲学著作的结晶,更准确地说是对黑格尔《小逻辑》的改造的通俗化重写。
此书吸收了康德《纯粹理性批判》将认识划分为感性、知性、理性三个层次的特色,对黑格尔的《小逻辑》通俗化重写实现了一定的改造。《小逻辑》的概念都是以正反合的形式去实现的,而本书是用概念对立统一的方式实现从感性到知性,再到理性的不断地思辨进展的,一般地是六个概念对应黑格尔的三个概念,这也与中国传统阴阳理论不谋而合。
在本书的写作过程中,笔者才逐步发现黑格尔的《逻辑学》甚至是《小逻辑》都不是没有问题的,《小逻辑》中部分概念的逻辑进展并不自然流畅,这是众多研究者始终无法彻底搞懂它的原因。笔者认为黑格尔的《逻辑学》,即便是晚期的《小逻辑》也没有达到完善,所以与其去解读他的书,不如在思考更加成熟的基础上重新实现。才开始写作时对《小逻辑》是具有依赖性的,随着研究的深入,逐步独立地运用他的思辨方法,十分纯粹地通过思辨将概念一个一个自然而然地实现出来,达到真正自在自为的纯粹思维。因此此书并非单纯是解读,还是一部独立完成的,具有自己的概念结构与写作风格的哲学著作。
此书主要的特色是绝大部分内容用自己的语言进行的通俗化表达,另外用概念的各种结构图来辅助理解,在概念的进展上使用代数的方式实现概念语义的自然转换,清楚地表示出每一个概念究竟是如何向下一个概念转化的。这是很能体现黑格尔思辨逻辑精华的特点,不理解概念的完全符合逻辑的进展就不是真正地理解黑格尔哲学。
吕新洲,1983年生,湖北赤壁人。2001年就读于华中科技大学计算机科学与技术系。大二开始酷爱哲学,尤其是黑格尔哲学,坚持利用一切业余时间研究黑格尔哲学,尤其是逻辑学,并扩展至德国古典哲学以及黑格尔之前相关重要哲学著作的研究。作为一名对黑格尔哲学具有极为浓厚兴趣的哲学爱好者,从开始研究黑格尔哲学起就立下志愿,要实现黑格尔哲学乃至整个德国古典哲学的通俗化,要让哲学讲汉语。
十多年来,呕心沥血,在黑格尔哲学的研究道路上攻克一个又一个难点,终于实现了黑格尔核心的哲学著作——《小逻辑》的通俗化重写,此即为这部多达六十万字的《纯粹思维的逻辑体系》。
【概述】
通过相互作用所建立起来的概念是直接存在与间接存在的统一,或者说是存在与本质的统一。直接存在与间接存在分别作为概念的两个大环节,前者是主观概念,后者是客体,它们的统一就是理念。主观概念与客体作为理念的两个环节就分别成为直接的理念与间接的理念,即生命与认识,两者的再次统一就是绝对理念。
概念分为三大部分。第一部分是主观概念,它对于运用概念进行哲学思考的人而言,是主观的或形式的概念,是直接的也是抽象的概念。我们一般人都直接地有概念,但不理解它是什么,这就是它处于抽象性,即普遍性中。第二部分是客体,作为与人的主观概念相对的客体,我们才开始根本不知道它们是概念,而是把它们作为我们所认识的对象,是与主观概念不同的异在。只有通过纯逻辑的方式可以实现从主观概念向客体的转变,并进一步通过对客体概念的反思而返回到主观概念,从而认识到我们的主观概念其实是通过客体所建立起来的。第三部分是理念,是主观概念与客体的统一,它们分别成为直接的理念与间接的理念。
生命是理念的直接存在,人更是生命的代表,主观概念与客体就分别作为人的灵魂与肉体。主观概念、客体与理念的关系在生命这个直接理念中变成灵魂、肉体与生命。然后通过直接存在着的理念发展出间接存在的理念,那就是认识的理念,作为理念处于特殊形态中,非我规定自我就是理论认识,自我规定非我就是实践认识。通过实践而实现人自身,就是通过认识而返回到直接的理念或者以直接理念的实现为目的。这样就再次达到了两者构成的圆圈,即达到作为两者统一的绝对理念或理念的概念。
概念的进展就是这种大环节上的对立统一关系不断地在小环节上重新实现,也可以说是小环节上的对立统一不断在大环节上重新实现,也就是大旋涡套小旋涡的结构,直到达到最高的概念—绝对理念,就完成了整个逻辑学。
概念部分的原则是自我规定,它本质上是从我是我出发,然后自我规定非我,再实现两者的统一,这个统一可以叫作绝对自我或真我、大我。自我、非我以及真我分别对应主观概念、客体与理念三大部分。黑格尔概念论的原则来自费希特的自我与非我理论,是对其原则更全面的发挥。
【说明1】
“关于概念的学说可分为三部分:(一)论主观的或形式的概念。(二)论被认作直接性的概念或客观性。(三)论理念,主体和客体、概念和客观性的统一,绝对真理。”(《小逻辑》162节330页)
从写作风格上来看,这位作者的文字风格是极其克制和精准的,几乎没有冗余的形容词或者华丽的辞藻堆砌。他的叙事节奏非常稳定,仿佛一台运行在恒定频率上的精密仪器,不会因为某个论点的精彩程度而突然加快或放慢。这使得整本书保持了一种令人敬畏的严肃感。我曾尝试跳读到后面关于决策论的部分,发现即便脱离了前面的基础铺垫,那些论述依然能够自圆其说,这充分证明了其内部结构的紧密性。然而,这种高度的客观性也带来了一丝挑战:对于渴望在阅读中获得情感共鸣的读者来说,这本书可能显得过于“冷峻”。它不试图安慰你,也不迎合你的直觉,它只负责清晰地呈现逻辑链条,将理解的责任完全交给了读者自己。
评分阅读其中一些章节时,我深切地体会到作者在构建理论框架时的那种近乎偏执的严谨性。他似乎不太满足于对现有概念的简单罗列和阐述,而是致力于从最基本的公理出发,一步步地推导出复杂的系统。这种自下而上的构建方式,使得整套书的逻辑链条异常坚固,几乎找不到可以被轻易攻破的薄弱环节。对于初次接触这类系统化思维训练的人来说,可能会在开始的几章感到吃力,因为作者丝毫不避讳使用高度抽象的符号和精确的定义来描述事物之间的关系。然而,一旦跨过了最初的“入门障碍”,后续的阅读体验就会变得酣畅淋漓,仿佛跟随一位顶级的建筑师,亲眼见证一座宏伟的思想殿堂拔地而起。每当我对某个概念产生疑问时,回溯几页,总能找到那个最初的起点,这为理解提供了极大的安全感。
评分这本书对现实世界中诸多现象的解构能力,让我感到既震撼又有些许不安。它不是那种提供即时解决方案的实用指南,更像是一副高精度的透视镜,能将我们习以为常的日常情景,剥离掉所有情绪和偏见的外衣,暴露出其底层的运作机制。我曾经花了一个下午的时间,尝试用书中提及的某个模型去分析一个商业案例,结果发现,那些看似复杂的市场波动和人性博弈,在纯粹的逻辑面前,可以被简化成一组可预测的变量。这种“去魅”的过程是痛苦的,因为它剥夺了我们为复杂事物寻找借口的权利,但同时也是极具解放性的。它迫使我们直面事物的本质,而不是沉溺于表象的喧嚣之中。我开始怀疑,是不是我们太久没有用这种冷静的眼光审视过周遭的一切了。
评分在阅读过程中,我发现自己不得不频繁地停下来进行“心智重置”。这套书对思维习惯的挑战是结构性的。它要求读者暂时搁置掉那些在日常交流中非常有效但逻辑上存在漏洞的思维捷径,比如诉诸权威、稻草人谬误或者滑坡谬误。起初,这让人感到思维受限,仿佛给自己套上了一个严苛的枷锁。但坚持下去后,我逐渐发现这更像是一种高级的“肌肉训练”,当我再次回到日常的思考场景时,那些潜意识中的逻辑谬误更容易被我捕捉和修正。虽然阅读过程需要极高的专注力,并且可能伴随着轻微的认知失调,但这种训练带来的长期思维清晰度提升,是任何快餐式的成功学或思维修炼都无法比拟的。它真正教会你的是如何思考,而不是思考什么。
评分这套书的装帧设计着实让人眼前一亮,那种沉静而内敛的色调,配上烫金的书名,散发出一种学者气的厚重感。从书的质地来看,纸张的选择颇为考究,拿在手里沉甸甸的,翻阅时沙沙作响,有一种仪式感。我尤其喜欢它字体排版的布局,字距和行距的把握恰到好处,即便内容本身可能涉及较为抽象的概念,阅读起来也不会感到拥挤或压迫。这种对物理形态的重视,让我觉得作者和出版方对知识的尊重是发自内心的。在信息爆炸的时代,实体书的价值正在于其带来的沉浸式体验,这套书完美地体现了这一点。它不仅仅是知识的载体,更像是一件值得珍藏的艺术品。我将它放在书架上,即便只是远远地看一眼,也能感受到那种经得起时间考验的质感,这对于我这种偏爱纸质阅读的读者来说,无疑是极大的加分项。
评分很好,值得拥有
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