诸侯争盟记：左传（中国历代经典宝库第一辑08） epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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孙铁刚著

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发表于2024-11-25

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商品介绍

出版社：九州出版社

ISBN：9787510856426

版次：1

商品编码：12301354

包装：精装

丛书名：中国历代经典宝库

开本：32

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

页数：236

字数：145000

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

比“四书”更重要的是《春秋》

《春秋左传》是历史学的源头

上古史的精彩故事都在这里

内容简介

《左传》内容广博，包罗春秋、战国时期各国的重要史事，是研究先秦历史的重要文献，对后世的史学影响深远。梁启超赞誉为：商周以来史界之革命，实两千年前可宝贵之史料。本书是通往《左传》原典的一座桥梁，读者通过本书，可以窥见中国历史殿堂的宫室之美、百官之富，同时吸取先哲先贤的智慧。

作者简介

孙铁刚，1943年生。台湾大学历史系学士、硕士、博士。曾任教于政治大学、辅仁大学。现任政治大学历史系教授。著有《中国古代的士和侠》等。

精彩书评

我们要走向现代，但是我们要了解我们是中国人，我们要寻求一个中国文化的根脉，怎么样重新生根发芽，帮助我们这个社会迈向更好的现代。

——龚鹏程

中华文化，有那么丰富的人生故事，有那么精彩的绘声绘色，有那么有趣的奇想异设。当然也有哲理，但那些哲理又是那么自由、多元，任凭取舍、选择、评判。人们从这种文化中看到的，是一种完整的人生实践，组合成一种刚健恢宏又温文尔雅的生命交响乐。这样的文化，充满生动的质感，也容易让大家了解真正的“中国人”是什么样的。

——余秋雨

这套书，上下古今，纵横万里，为中国文化传香火于天下……《中国历代经典宝库》的编印，将是一扇现代人开向古典的窗；是一声历史投给现代的呼唤；是一种关切与拥抱中国的开始；它也将是一盏盏文化的灯火，在漫漫书海中，照出一条知识的、远航的路。

——高信疆

精彩书摘

郑庄公打跑他弟弟共叔段

隐公元年（公元前722年）

原先，郑武公娶了位申国的女子姜氏为妻，姜氏生了郑庄公和共叔段。由于姜氏生郑庄公的时候难产，饱受一场痛苦与虚惊，所以很讨厌郑庄公，给庄公取了一个名字叫“寤生”，而很宠爱共叔段。于是姜氏屡次要求郑武公立共叔段为国君继承人，郑武公一直不答应。等到郑庄公即位之后，姜氏为共叔段请求把制（在今河南省巩义市东）这个地方作为封邑。郑庄公假装好心地说道：“制是个形势险要的地方，从前虢叔就因为凭恃制这个地方的形势险要，而不去修行品德，结果在那个地方丧失性命。如果请求其他的城邑，那么我就唯命是听。”于是，姜氏要求把京（在今河南省荥阳市东南）这个城邑封给共叔段，郑庄公答应了，让共叔段领有那个城邑，所以大家称共叔段为京城太叔。

这时候郑国的大夫祭仲说道：“一个城邑的大小超过三百方丈，那是有害国家的。先王所定的制度，大的城邑不超过国都的三分之一，中等的城邑不超过国都的五分之一，小的城邑不超过国都的九分之一。如今京的城邑已经太大了，不合先王的制度。您将会承受不了，无法控制的。”庄公回答：“我母亲姜氏要这样做，我怎能躲避得了这些灾难？”祭仲接着说：“姜氏哪里会有满足的？不如早为共叔段做个安排，不要让他的势力滋长蔓延，一蔓延开来就不好对付。蔓延的野草尚且不容易除尽，何况是一国之君的宠弟？”庄公说：“多行不义，必定自取灭亡，您姑且等着瞧吧！”

不久，共叔段擅自下令把郑国西边和北边的边邑一面属于庄公，一面又属于自己。郑国的另一位大夫公子吕说：“一个国家不容许有两个人统治，您将如何处理这件事？如果把郑国交给共叔段统治，就请您允许我去侍奉他；如果不把郑国交给共叔段，那么就请求您把他除去，不要使民生二心。”庄公说：“用不着，共叔段不久就会自食其咎的。”

没多久，共叔段把原先属于两个人统治的地方，干脆收归己有，并且扩张到禀延（在今河南省延津县北）。公子吕着急地说：“行了！行了！土地再扩大，就更有不少人要归附他了。”庄公说：“一个多行不义的人，是没有人会归附他的，土地扩大只会加速他的败亡。”

同时，共叔段修葺城墙，聚集人民，制造铠甲、武器，训练步兵、车兵，准备偷袭郑国国都。姜氏预备做内应，负责开城门。郑庄公连共叔段偷袭的日期都知道了，才说道：“行了！”命令公子吕率领兵车二百辆去讨伐京。京地人民反叛共叔段。共叔段于是逃到鄢（在今河南省鄢陵县）去了。庄公又领兵伐鄢。五月二十三日，共叔段又逃亡到共国（在今河南省辉县市）。

于是，庄公把姜氏放逐到城颍（在今河南临颍县西北），并对她发誓说：“今后我们除了到地下的黄泉，是不会见面了。”不久，庄公很后悔他发了这个誓。

颍谷（在今河南省登封市西南）管理疆界的官叫做颍考叔的，听到了这件事，就献些物品给庄公。庄公款待他吃饭，他吃饭的时候故意不吃肉，庄公问他什么缘故？他对答道：“我家中有母亲，我母亲吃过我所有的食物，而没吃过国君的食物，我想要求您把这些食物留给我母亲。”庄公感叹说道：“你有母亲，可以送东西给她，而我却没有。”颍考叔说：“斗胆冒犯您一句，您说这话是什么意思？”庄公说出了事情的原原本本，并且告诉他现在的悔意。颍考叔回答说：“您对这事有什么好忧虑的？假如，挖个地道一直挖到地下的泉水，在地道里和您母亲姜氏相见，那么，又有什么人能说这是不对的呢？”庄公按照颍考叔的话去做。庄公进入地道中唱着：“大大隧道中，快乐也融融。”姜氏走出地道时也唱着：“大大地道外，高兴又痛快。”母子的感情就从此恢复了。

君子说：颍考叔真是个孝子。他爱他的母亲，扩大影响到郑庄公也能爱他的母亲。《诗经》上有句诗：“孝子不匮，永锡尔类。”──孝子的孝没有穷尽，永久把它给予你的同类──大概是说这种情况吧！

父亲和丈夫哪一个亲

桓公十五年（公元前697年）

郑国大夫祭仲专权而跋扈。郑厉公对于祭仲的专权跋扈非常担忧，于是厉公想找祭仲的女婿雍纠把祭仲杀了。雍纠预备在一次城郊邀请祭仲的宴会之中，杀掉祭仲。这事情让祭仲的女儿雍姬知道了。雍姬回家问她的母亲说：“父亲和丈夫哪一个亲？”她母亲说：“任何男人都可成为丈夫，父亲只有一个，丈夫怎么可以和父亲相提并论呢？”于是雍姬就告诉祭仲说：“雍纠不在家里请你吃饭，而准备在城郊请你吃饭，我就觉得奇怪，有点不对劲。”然后她把事情的原委告诉了她父亲。于是祭仲设计把雍纠杀了，并把雍纠的尸体丢到郑国大夫周氏的水池子里。郑厉公可怜雍纠被杀，所以收了雍纠的尸，准备用车装载他的尸体，一起逃亡外国，并说：“拿事情跟妇人商量，死得活该！”夏天，郑厉公逃亡到蔡国。六月二十三日，郑昭公从卫国回来登上王位。

晋国公子重耳的逃亡经历

僖公二十三年（公元前637年）

晋国公子重耳遭遇骊姬谗害晋国太子申生那场祸乱的时候，他逃亡蒲城（在今山西省隰县），晋献公出兵伐蒲城。蒲城人愿意和晋献公的军队作战，公子重耳不许可，并说：“靠着君父的命令，享受优越的俸禄，然后才得到自己手下人的拥戴；得人拥戴就跟自己君父对抗，没有比这样做有更大的罪恶。我还是逃走算了。”于是逃到狄人（中国古代北方的种族名）那里去避难。有狐偃、赵襄、颠颉、魏犨、司空季子等人跟从在一起。正碰上狄人攻伐廧咎如（春秋时散处在河北省和山西省境内，廧咎如是赤狄所建立的一个小国），掳获了他们名叫叔隗、季隗二位女子。把季隗嫁给公子重耳。后来，她生伯鯈、叔刘。把叔隗嫁给赵衰，后来她生了赵盾。公子重耳这一帮人要到齐国去，于是重耳对季隗说：“等我二十五年，如果我还不回来，你就另嫁别人吧！”季隗回答说：“我现在已经二十五岁了，又等二十五年这么长的时间再嫁，我怕我已经到棺材里去了。让我等你就是了。”重耳这一帮人前后在狄人的地方住了十二年。

他们路过卫国的时候，卫文公不礼遇他们。走到五鹿（在今河南省濮阳境内），他们向乡下人讨饭吃，乡下人给他们一块泥土。公子重耳非常生气，要拿鞭子抽打乡下人，狐偃劝止他说：“这是老天爷赐给我们的宝贝，土块是土地的象征，得着土块是能建国的预兆。”于是，公子重耳叩头接受那土块，而把土块一起载走。

他们到达齐国，齐桓公把女儿嫁给他，又送二十乘车所需的八十匹马。公子重耳安于这种舒适的生活，狐偃等人认为不可以这样消磨志气，准备离开齐国；在桑树下计划，碰巧有一个采桑养蚕的女奴在树上听到了他们的计划，她把所听到的告诉重耳夫人姜氏。姜氏把女奴杀了，因为怕她泄露秘密，而对重耳说：“你有行走天下四方的志愿，那个偷听到你们计划的人，我已经杀掉她了。”重耳说：“我可没什么行走天下四方的大志向。”姜氏说：“你得离开齐国。眷恋享受，安于现状，实在容易败坏一个人的名节。”重耳不答应。于是，姜氏和狐偃共同计划把重耳用酒灌醉，抬到车上，带他离开齐国。等重耳酒醒，发现自己在离开齐国的路途上，一时气极败坏，拿起一把戈就要杀狐偃。

他们到达曹国，曹共公听说重耳腋下的肋骨连在一起，想在他光身子时，看个究竟，他的肋骨是不是连在一起。当重耳洗澡时，曹共公稍稍走近他，偷看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子说：“根据我的观察，晋公子的那些随从，个个都足以为一国的辅佐大臣；如果晋公子用那些人辅佐的话，他一定能够回去；他回国主政之后，一定能够在诸国之间吃得开，而成为霸主；在诸侯之间吃得开，成为诸侯霸主而对他无礼，曹国得数第一。你为什么不早一点和晋国拉拢拉拢，攀点交情。”于是晚上送了一盘晚餐，盘里头藏了一块玉。重耳接受了那盘晚饭，还回了那块玉。

前言/序言

史界革命之书

孙铁刚

一提起中华文化，我们就会异口同声地说中华民族有五千年的历史文化。五千年来，中华民族一直活跃在人类的历史舞台上，从不间歇。在我们居住的地球上找不到第二个与我们中华民族一样悠久而绵延不断的民族。是什么因素造成中华民族不停的新陈代谢，保持民族的活力，创造历史的新篇章呢？或许是我们中华民族看重历史的关系，使得我们中华民族成为人类历史上的巨人。

我们的祖先为了把他们在开创历史期间所得到的经验与智慧传授给他们的子孙，留下了浩若瀚海的历史书籍，《左传》便是其中的一部。

《左传》是我们早期历史书籍中最重要的一部。近代的大学者梁启超说《左传》是“商周以来史界之革命”，又说《左传》“实两千年前最可宝贵之史料”。当代中国史学大师钱穆先生说：“我认为我们要读古代的中国史，我们便应该拿这部《左传》作我们研究的一个基准。”钱先生还认为如果我们要读二十四史，便应先读《史记》、《汉书》，然后再读《后汉书》、《三国志》，把这四史读熟了，其余就有办法了。但是，钱先生接着说：“《左传》又是读四史的基准。”《左传》的价值由此就不难窥见了。其实，《左传》的价值还不仅在于此，我们研读《左传》还能带给我们“鉴往知来”的历史智慧，帮助我们处理社会事务。

由于《左传》是战国时代的著作，我们今天的语言文字和当时的语言文字有相当的差异，自然不容易了解。本书是想做一个通往《左传》原典的桥梁，希望阅读过这本小书的读者，有朝一日，能够阅毕《左传》原典，窥见中国历史殿堂的宫室之美、百官之富，同时，吸取先哲先贤的智慧。

因此我就没有重新改写《左传》上的史事，而选取了一些代表性的史事，翻译成语体文。由于《左传》是一部卷帙浩繁的大部头著作，从两汉以来又有争辩不休的问题，至今没有一本较完善的注释。又受到笔者学力的限制，再加上交稿时间的紧迫，因此，虽然笔者尽量避免错误，但也不敢肯定所有的翻译全是正确的。对于这些缺失和不完善的地方，尚祈读者不吝地指示与斧正。

我们读书，常常是只言片语启发了我们的思想，民国初年，学者吕思勉曾经说过：“然学问之道贵自得之（求学问的方法、窍门，自己找到的才是宝贵的），欲求自得必先有悟入处（要想自己找到方法、窍门，必定是先对于某一个问题、某一道理，能够了悟，能够豁然贯通）。而悟入之处，恒在单词只义，人所不经意之处（而常常是单对于某一个问题，某一个道理的了悟，豁然贯通，常常是因为对于一个字义的认识，或一个词汇的了解所引发的，而是别人所不注意的地方），此则会心各有不同，父师不能以喻之子弟者也（这因为心领神会各人与各人不相同，父亲不能教给儿子，老师不能教给学生）。”比如说太史公司马迁作《史记》是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的，而我们读《史记?萧相国世家》时却了悟了太史公所不经意的“功人”和“功狗”。汉高祖说：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也（打猎的时候，追逐扑杀野兽、兔子的是狗；而发现野兽踪迹，指示野兽在什么地方的是人）。今诸君徒能得走兽耳，功狗也（今天你们各位若能捉住那些逃走的野兽，这只能算是有功的狗）。至如萧何发踪指示，功人也（至于萧何发现野兽踪迹，指示野兽所在，这才算是有功的人）。”而悟出“功人”与“功狗”的不同，才能使我们立身行事，出处进退，特别警惕，格外谨慎。虽然这本小书一定有许多缺失和错误的地方，但是《左传》本身的内容太丰富，《左传》本身的情节太精彩，或许读者仍然能够获得其中“鉴往知来”的历史智慧，或许读者得着其中“单词只义”而有所悟。

最后，借用庄子的“得鱼忘筌”、“得意忘言”，与读者共勉，吸取真理与智慧，放弃符号的糟粕。

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