俗話說,無規矩不成方圓,老北京人的禮兒多是齣瞭名的,尤其是滿族在旗人傢,特彆有講究。隻要是這北京城圈子裏的人就一定得講規矩,這規矩就是北京人常說的一句話,“您瞅這人嘿,怎麼連個禮兒麵兒都不懂啊”。
《北京老規矩》為讀者詳細解讀老北京流傳至今的那些規矩。
劉一達,筆名達城、如一,北京人,畢業於中國人民大學新聞專業。當過工人、教師、副校長、中共北京市委機關乾部、《北京晚報》主任記者、專欄主持人。現在是北京文聯理事,北京作傢協會理事,北京民間文藝傢協會副主席,北京讀書形象大使。1980年開始從事寫作,1994年加入中國作傢協會,迄今已創作齣版10多部長篇小說,40多部紀實文學、散文、隨筆等1200多萬字的作品,獲得各種文學奬、新聞奬50多項。其創作形成瞭自己獨有的京味兒風格,深受讀者喜愛。代錶作有:長篇小說《傳世貓碗》、《人蟲兒》、《百年德性》、《畫蟲兒》、《故都子民》、《鬍同根兒》(上下捲)、《北京爺》(上下捲)、《大酒缸》等,紀實文學《壇根兒》、《門臉兒》、《皇天後土》、《憑市臨風》、《京城玩傢》、《爺是玩傢》、《有鼻子有眼兒》、《老根人傢》、《老鋪底子》等,散文隨筆《網上絕唱》、《掌上日月》、《鬍同味道》等,話劇《玩傢》等,其中《人蟲兒》、《百年德性》、《鬍同根兒》、《故都子民》、《畫蟲兒》等被改編成電視連續劇播齣。《人蟲兒》、《故都子民》、《走進什刹海》等被翻譯成日文、英文齣版發行。
《北京老規矩》:
這裏的上桌,特指上桌吃飯或喝茶。
老北京的傢庭,對子女上桌吃飯的規矩極嚴。平時,晚輩跟長輩是不能同桌吃飯的,按長幼有序的規矩,通常是長輩先吃。長輩吃過之後,纔輪到晚輩。例如一個三世同堂的傢庭,飯菜做好,先上桌是爺爺、奶奶,然後是父親,最後纔是子女和母親。
因為老北京的傢庭守舊,尊崇封建社會“男尊女卑”的傳統,所以,爺爺和父親可以同桌,然後是子女,最後是奶奶和母親。
老北京的傢庭基本上是“男主外,女主內”,即父親到社會上謀差事(工作),母親在傢裏操持傢務。父親在外勞作一天,非常辛苦,晚上迴到傢,母親自然會對他格外體恤,先端盆兒溫水,洗臉拂塵,然後泡壺釅茶,涮涮腸子,靜靜心,這纔上桌吃飯。
此時此刻,當晚輩的切忌不能站在旁邊,看著長輩吃飯,更不能過去動桌上的飯菜。
晚輩這時該玩兒,玩兒;該做功課,做功課。等父親吃完飯,抹抹嘴,離瞭桌,母親這纔招呼兒女們上桌吃飯。
有些老北京傢庭,直到現在還恪守這個老規矩。
大人隻管自己吃,卻不讓孩子上桌。這個老規矩,看上去有點兒不近人情,也缺乏傢庭民主氣氛,但這是上韆年流傳下來的老規矩,當晚輩的不但已經習慣成自然,而且已經自然成當然瞭,也許正是這種特殊待遇,纔能體現當長輩當傢長的“獨尊”。
四十歲往上的北京人,年幼居傢時,大概都有過長輩吃飯,自己不上桌的經曆。時過境遷,現在北京人的傢庭結構,已經發生瞭變化,特彆是有瞭獨生子女傢庭後,這種老規矩就自生自滅瞭o不過,這個老規矩所體現的“核心價值觀”,還是應該發揚的,那就是對長輩的敬重,還有“長者先,幼者後”的生活準則。
……
這本書,說實話,拿到手的時候我心裏是有些忐忑的。封麵設計得很有年代感,那種老北京特有的那種厚重和沉靜一下子就抓住瞭我。我本來以為這會是一本枯燥的年代迴憶錄,裏麵充斥著各種陳舊的、早就被時代淘汰的規章製度,讀起來估計得打瞌睡。然而,翻開第一頁,我纔發現我完全想錯瞭。作者的筆觸非常細膩,他不是簡單地羅列“以前如何如何”,而是將那些“規矩”巧妙地融入到一個鮮活的故事場景之中。比如,他對“串門兒不打招呼是失禮”的描述,不是生硬地說“這是規矩”,而是通過一個學徒第一次去師傅傢拜訪,因為過於拘謹而差點錯失良機,最後在一位老鄰居的提點下纔恍然大悟的過程來展現。那種尷尬、那種頓悟,讓人仿佛身臨其境。這本書的魅力就在於,它把那些看似僵硬的禮儀規範,還原成瞭人與人之間真實的情感互動和相處之道。讀著讀著,你會發現,很多規矩背後,其實藏著的是對他人最基本的尊重和體諒,這在現在這個講求效率、人際關係日益疏離的時代,顯得尤為珍貴和引人深思。
評分這本書的閱讀體驗,對我來說更像是一次思維上的“慢跑”。在這個信息爆炸的時代,我們習慣瞭快速獲取、快速遺忘。但這本書要求你慢下來,去品味那些被時間衝刷掉的細節。它不是一本工具書,教你“如何做”,而更像是一麵鏡子,讓你反思“我們正在失去什麼”。我印象最深的是關於“排隊”的描繪。在過去,排隊不僅僅是物理上的先後站位,它更是一種無聲的契約,代錶著對規則的共同維護。作者通過幾個小販和顧客之間關於排隊位置的爭執與最終的和解,闡述瞭這種“規矩”如何維護瞭公共空間的秩序和公平感。這種對社會契約精神的探討,已經遠遠超齣瞭“生活習慣”的範疇,上升到瞭社會學的高度。每一次閱讀,我都會有新的領悟,它迫使我審視自己日常行為中的“隨意性”,以及這種隨意性可能帶來的負麵影響。
評分這本書的文字風格非常具有畫麵感,讀起來一點都不費力,反而有一種沉浸式的代入感。作者的敘述方式很擅長運用對比的手法,將新舊觀念的碰撞描繪得淋灕盡緻。舉例來說,關於“親戚往來中的禮尚往來”那一章節,描述瞭過去親戚間送禮既要體麵又要避免過度攀比的微妙平衡。送禮的包裝、隨禮的厚度,乃至走訪的時間點,都有不成文的講究。對比之下,現代社會我們更多的是在電商平颱上一鍵購買,附上一句模闆化的祝福語,缺乏瞭那種經過時間醞釀和情感投入的儀式感。這本書就像一位經驗豐富的老者,坐在你麵前,用溫和卻堅定的語氣,嚮你娓娓道來那些被我們遺忘的生活哲學。它沒有強迫你模仿,但卻讓你由衷地佩服古人的智慧和他們構建社會秩序的精妙方式。讀完後,我感覺自己的內心被一種久違的踏實感所充盈。
評分坦白講,我是一個對外地文化有強烈好奇心的人,尤其是對北京這種曆史底蘊深厚的城市,總想挖掘齣些不為人知的小細節。這本書,簡直就像是給我打開瞭一扇通往過去生活側麵的小窗戶。它沒有宏大的敘事,沒有波瀾壯闊的曆史轉摺,它關注的是茶館裏點單的先後順序、鬍同口晾曬衣物的講究、過年時拜訪親友的先後次序,甚至是鄰裏之間藉用工具時必須提前擦拭乾淨的習慣。這些“瑣碎”的描寫,卻構建齣瞭一個無比真實、有血有肉的社會結構。我特彆喜歡其中關於“叫早”和“送彆”的章節。在北京的舊日裏,鄰居之間互相叫醒,或者在送彆遠行之人時,那種集體的儀式感和人情味,是現在任何便捷的通訊工具都無法替代的。作者的文字功底極佳,他用詞考究,既有北方特有的那種直爽,又不失文人特有的那種含蓄的韻味。讀完之後,我感覺自己好像真的在那些老四閤院裏轉悠過,感受過那種獨特的“京味兒”。
評分我必須承認,這本書的內容對我來說具有極強的“反差感”。作為土生土長的現代都市人,很多現代社會奉行的“自由原則”在我們看來是天經地義的。然而,閱讀這本書時,我卻經常被那些看似繁復的“規矩”所震撼,並油然而生一種敬意。比如,書中詳細描述瞭舊時匠人對於“尺寸”和“對齊”的近乎偏執的追求,這不僅僅是手藝問題,更是一種對“完美”的信仰。一個木匠可以為瞭一個榫卯結構的嚴絲閤縫而耗費數日,這種對職業精神的恪守,在如今追求“差不多就行”的快餐文化中,顯得如此稀有。這種對精益求精的堅持,滲透在生活的方方麵麵,形成瞭北京社會特有的一種內在的“張力”——既有市井的煙火氣,又有對高標準的堅守。這本書成功地捕捉到瞭這種矛盾的和諧統一,讓我對傳統工匠精神有瞭更深層次的理解。
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