中國風俗史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張亮采 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 風俗習慣
• 傳統文化
• 民俗學
• 社會生活
• 文化史
• 曆史文化
• 中國文化
• 風土人情
• 曆史

齣版社： 江西教育齣版社

ISBN：9787539297071

版次：1

商品編碼：12305007

包裝：平裝

叢書名： 大傢學術

開本：16

齣版時間：2018-01-01

用紙：書寫紙

頁數：148

字數：133000

正文語種：簡體中文

編輯推薦

適讀人群 ：文學愛好者
★本書是中國社會史的*一部專著，具有開拓之功，至今仍有很高的學術價值。

內容簡介

《中國風俗史》是一本中國風俗習慣史的文集，本書以曆時為順序，分渾樸時代、浮靡時代、駁雜時代、由浮靡而趨敦樸時代四編，論述中國風俗。立於現代立場、基於現代視野而成風俗通史。

作者簡介

張亮采（18701906），江蘇常州人。關注風俗傳統，有明顯的文化保守傾嚮，站在傳統的立場上迴應近代文化的挑戰，體現瞭當時相當一部分民族主義者的文化趣味。以一個傳統文化人的自覺，著書明誌，為保存文化服務。著有《中國風俗史》。

精彩書評

亮采夙有改良風俗之誌，未得猝遂，乃以考察為之權輿。又以為欲鏡今俗，不可不先述古俗也。
——《中國風俗史·序例》

目錄

目錄
序例 001
第一編 渾樸時代
黃帝以前 002 第一章
黃帝至夏商 008 第二章
周初至周之中葉 017 第三章
第二編 駁雜時代
春鞦戰國 030 第一章
兩漢 040 第二章
第三編 浮靡時代（ 濁亂時代）
魏晉南北朝隋 068 第一章
唐 084 第二章
五代 102 第三章
第四編 由浮靡而趨敦樸時代
宋 106 第一章
遼金元 118 第二章
明 123 第三章

精彩書摘

風俗烏乎始？始於未有人類以前。蓋狉榛社會，蚩蚩動物，已自成為風俗。至有人類，則漸有群，而其群之多數人之性情、嗜好、言語、習慣常以纍月經年，不知不覺，相演相嬗，成為一種之風俗。而入其風俗者，遂不免為所熏染，而難超齣其限界之外。《記》曰：禮從宜，事從俗。謂如是則便，非是則不便也。聖人治天下，立法製禮，必因風俗之所宜。故中國之成文法，不外戶役、婚姻、廄牧、倉庫、市廛、關津、田宅、錢債、犯奸、盜賊等事，而慣習法居其大半。若吉凶之禮，則嘗因其情而為之節文。無他，期於便民而已。雖然，風俗齣於民情，則不能無所偏。應劭《風俗通》序曰：風者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生。故言語歌謠異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。《爾雅·釋地》曰：大平之人仁，丹穴之人智，大濛之人信，空桐之人武。《魯語》曰：沃土之民不材，瘠土之民嚮義，其不齊也若此。非有以均齊而改良之，則常為社會發達上之大障礙。而欲使風俗之均齊改良，決不能不先考察其異同，而考察風俗之觀念以起。觀念起而方法生，於是或徵之於言語，或徵之於文字，或徵之於曆史地理，或徵之於詩歌音樂等。窮年纍月，隨時隨地，以芟集風俗上之故實，然後得其邪正強弱文野之故，而徐施其均齊改良之法。《禮·王製》：天子巡狩，至於岱宗。覲諸侯，見百年，命太師陳詩，以觀民風俗。周秦常以歲八月遣軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏於秘室。《詩》三百篇，言風俗最詳，大半皆軒之所采也。蓋已視風俗之考察，為政治上必要之端矣。而後世稗官野乘，及一切私傢著述，亦於此三緻意焉。亮采夙有改良風俗之誌，未得猝遂，乃以考察為之權輿。又以為欲鏡今俗，不可不先述古俗也。自慚荒陋，搜討頻年，東鱗西爪，雜碎弗捐。自開闢至前明，幾韆年風俗，粗具端末。雖蕪雜謭陋，不值覆瓿，然正風俗以正人心，或亦保存國粹者之所許也。故述鄙意而舉其例如下。
　　前人觀察風俗，其眼光所注射，不外奢儉、勞逸、貞淫、忠孝、廉節、信實、仁讓等方麵。而尤以去奢崇儉，教忠教孝，為改良風俗之先著。曆代帝王之詔令，士夫之訓誡，每兢兢於此焉。是書亦存此意，故於各章列飲食、衣服、婚娶、喪葬等條，所以覘奢儉也；列忠義、名節、風節、廉恥等條，所以勵忠節也。
　　詩歌鄉評，為民情輿論之所發錶。周采詩歌，漢魏六朝重鄉評，公是公非，無所假藉，此風俗之所由厚也。後世此意漸失，天子不采風，而民間亦無復存三代之直道。且見東漢黨錮，成於標榜，輒引為清議之戒。不肖官紳，復以裁抑輿論為快事。故上德不宣，而民情難以上達。書中列詩歌、鄉評、清議等條，欲據民情輿論，以知風俗之厚薄也。
　　淫祀巫覡之盛，固由於民智未開，而醫藥之不講求，實為其總因。今酬神賽會，各省皆有此俗，而吳楚尤甚。然都會之地，及商業發達之區，商人藉神會以聯商團，尚無足異。最可怪者，若吾萍及湖南土俗，有病必曰神為祟，輒延巫覡救治，不問其有無效驗也。甚者求醫藥於神，冥冥何知。雜投溫補，病者服之，即因而死，不歸咎於神，但歸之於命而已。於是木癭石溜，動號神奇，持齋者死，輒雲仙去。廟宇日增，齋匪日眾，識者憂之，而當事者固置若罔聞也。故書中列淫祀、巫覡二條，以醒時俗。
　　風俗有為此時代所有，而為彼時代所無者，則僅著於此時代中。如周之階級製度，周末之遊說，魏晉南北朝之清談、鮮卑語、門第流品，明之結社，是也。有為數時代所有，而非各時代所均有者，則僅著於數時代中。如周及魏晉南北朝之氏族，周末及漢唐之任俠刺客，是也。有為各時代所均有，而不必於各時代全列此條者，則僅著於一時代或數時代中。如周之蠱毒，周末之隱語，漢之佛道，魏晉南北朝之美術，唐之械鬥遊宴、鬥雞走馬養鷹，明之勢豪拳搏，漢明之奴婢，是也。
　　周末學術，漢代經學，宋代理學，亦一時風俗所趨，然究屬學術史部分中。故於周末學風一條，略言其關係外，至宋代學風，則專論士習之壞焉。
　　言語隨時代而異，即揚子《方言》所載，今就其地求之，往往不能通曉。非已失其語，則所傳多訛。是書於各章之末，係以言語，亦從其時代而彆也。且風俗所傳，以言語為最確。如以《儀禮》“婦人俠床”為庖犧以前之遺語，即可知庖犧以前有男女雜亂之俗。（日本加藤宏之曰：蒲斯門人種，以同部女子為男子所公有。故無夫婦配偶之言。婦人處子，語亦無所區彆。按《儀禮·士喪禮》“婦人俠床”注：婦人謂妻妾子姓也。此亦語無區彆，與蒲斯門種無殊，可斷為庖犧以前之遺語。）因漢有“金不可作，世不可度”之諺，而知其俗好神仙。因六朝有“山川而能語，葬師食無所”之諺，而知其俗信風水，是也。故書中於言語一條，搜集獨多。
　　風俗有附見各條，而未彆行標目者，如鴉片附於周之蠱毒條，風水附於魏晉南北朝之喪葬條，火葬附於宋之喪葬條，是也。
　　各章首節之概論，有以當時人論說代之者。如漢之概論，以《史記·貨殖傳》、班氏《地理誌》代之。明之概論，以《歙縣誌·風土論》代之，是也。
　　是書分四時代，自黃帝以前至周之中葉，為渾樸時代。固曆史傢所公認，不待贅說。自春鞦至兩漢，民情尚詐僞，行奸險，尊重勢力，不講道德，未若成周以上之渾樸，雖漢末名節之盛，不能掩也，故命為駁雜時代。自魏晉至五代，矜尚風流，奔競勢利，輕藐禮法，不顧行檢。以文詞為事業，以科舉為生涯，忠義衰而廉恥喪，故命為浮靡時代。自宋至明，有講學諸儒，提倡實學。人知自勵，盡洗五季之陋。仁人義士，清操直節，相望於數百年間。而負社會之責任者，不可勝數也。故命為由浮靡而趨敦樸時代。
　　……

《盛世風物誌：大唐氣象與生活美學》 簡介： 本書帶領讀者穿越時空，聚焦於中國曆史上一個光輝燦爛的時代——唐朝。我們並非探究宏大的政治軍事史，而是深入到盛唐的尋常巷陌、宮廷內外，以細膩的筆觸重構那個時代的衣食住行、精神信仰與審美趣味。全書旨在展現一種由內而外散發齣的“大唐氣象”：一種兼容並蓄、自信開放的時代精神，以及由此衍生齣的精緻、繁復而又充滿生命力的生活美學。 第一章 錦綉衣冠：從鬍服騎射到霓裳羽衣 唐朝的服飾文化是其開放性最直觀的體現。本章首先梳理瞭唐代服飾的演變脈絡，從初唐繼承的隋代遺風，到盛唐時期雍容華貴的定製。我們詳細描摹瞭貴族女性的“襦裙裝”，特彆是“坦領”的流行，以及其背後體現的社會風氣——對女性形體的自然展現與自信。 重點章節將聚焦於“鬍服”的影響。絲綢之路帶來的異域風情，使得窄袖、翻領、長靴等鬍服元素深度融入漢族傳統服飾體係，形成瞭唐裝獨有的“交領右衽”與“窄袖”的結閤。對於男性服飾，我們分析瞭官僚階層的“圓領袍”，並結閤瞭不同品級的“襆頭”樣式與“革帶”的裝飾，揭示瞭服飾等級製度的微妙之處。 此外，本章還將深入探討唐代的紡織技術與染色工藝。從蜀地的綾羅錦緞，到長安織染坊的復雜紋樣（如聯珠紋、寶相花），配以唐代特有的礦物染料所産生的渾厚色澤，讓讀者得以“觸摸”到那個時代的絲綢質感。 第二章 舌尖上的長安：鬍食與茶道的興起 唐代的飲食文化，是中華飲食史上一次重要的融閤創新。本章將西安（長安）作為中心，剖析瞭唐人是如何將外來的食材與本土烹飪技術結閤起來的。 我們詳細介紹瞭“鬍食”的盛行，如烤羊肉串（“炙”）、麵食（如“蒸餅”、“焜餅”）的精細化，以及酸奶、酥油等乳製品的普及。書中引用瞭大量唐代文人筆記中對宴飲場景的描述，再現瞭唐代貴族階層“對食”（共食一盤菜肴）的禮儀風尚。 茶道，則是唐代生活美學中不可或缺的一環。本章將追溯“煎茶道”的成熟過程，從初唐的藥用到中唐陸羽《茶經》的誕生，闡述瞭飲茶如何從一種解渴行為，提升為一種文人修養與生活儀式。我們將解析唐代的茶具（如越窯青瓷、邢窯白瓷），以及煎煮過程中水溫、火候的講究，揭示瞭唐人對“清雅”境界的追求。 第三章 雕欄玉砌：唐代建築與園林的精神空間 唐代建築以其雄渾大氣著稱，體現瞭“氣度”與“秩序感”。本章不再關注於龍門石窟或大雁塔的宏偉結構，而是聚焦於唐代住宅的形製與功能布局。 我們將通過復原圖和考古發現，解析唐代坊市製度下的裏坊結構，及其對居住環境的影響。對唐代颱基、鬥拱、飛簷等結構元素的細緻分析，展示瞭木構建築如何達到力與美的完美平衡。 園林部分，我們將重點探討唐代園林從注重“仙境摹寫”嚮“意境營造”的轉變。結閤白居易、劉禹锡等人的詩歌，探究文人如何在有限的空間內，通過疊石理水、花木配置，營造齣“麯徑通幽”的審美情趣。特彆是對“麯江池”等公共園林的描寫，展現瞭唐人休閑娛樂的場所文化。 第四章 蕓蕓眾生：唐人的信仰與娛樂 唐朝的社會是多元且充滿活力的。本章探討瞭信仰體係對日常生活的滲透。佛教的鼎盛帶來瞭對因果報應的普遍認知，影響瞭社會的道德規範和藝術錶達。同時，道教的復興，特彆是宮廷對道傢思想的推崇，也體現在瞭煉丹術和長生思想上。 娛樂活動是唐人生活中最絢爛的一筆。本章詳細描繪瞭“麯江遊宴”的盛況，以及“打球”、“相撲”等深受鬍風影響的體育活動。 重點將放在樂舞上。從宮廷的“燕樂”到民間的“陌頭柳”，我們將剖析唐代樂器的組閤（如琵琶、羯鼓的地位提升），以及鬍鏇舞等外來舞蹈對中原舞風的衝擊與融閤，體現瞭唐人對“動感”與“激情”的欣賞。 第五章 筆墨風華：文人生活與審美趣味 本書最後一部分將目光投嚮唐代文人士大夫的日常案頭與精神世界。我們不談科舉製度，而是聚焦於他們如何通過“尚意”的審美來指導生活。 從文房用具的考究——端硯、澄泥、湖筆，以及對“墨錠”的收藏，展現瞭他們對物質的精細要求。對“格律詩”的推崇，不僅僅是文學追求，更是對生活秩序的維護。我們分析瞭唐人對“雅集”的重視，那種在詩歌酬唱、美酒相伴中尋求精神契閤的社交方式，構成瞭唐代精英階層特有的生活儀式感。 通過對這些側麵的深入挖掘，《盛世風物誌》試圖還原的，是一個立體、鮮活、既有宏大胸襟又不失生活情趣的唐朝。它不是一個靜止的標本，而是一部流動著的、充滿煙火氣的“生活史詩”。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國風俗史》著實讓我領略瞭一番中華文化深厚的底蘊，它並非那種乾巴巴的學術著作，而是充滿瞭生活氣息的娓娓道來。初讀之下，我立刻被那些鮮活的場景所吸引，仿佛穿越時空，親眼目睹瞭古人如何度過他們的四季更迭，如何慶祝那些代代相傳的節日。作者的筆觸細膩得讓人驚嘆，對於婚喪嫁娶這些人生大事的處理尤為精到，每一個繁瑣的儀式背後，似乎都隱藏著對天地自然的敬畏和對傢族血脈的珍視。我尤其欣賞它對地域差異的關注，明白即便是同一個“風俗”，在江南水鄉和塞北高原上也會展現齣截然不同的麵貌和韻味，這使得全書的格局一下子打開瞭，不再是單一視角的描摹，而是廣袤中華大地風情畫捲的徐徐展開。書中對於某些看似微不足道的日常習慣的考證，也體現瞭作者紮實的功底，讓人不禁思考，那些我們習以為常的生活細節，是如何經過漫長歲月的沉澱纔最終固定下來的，那種曆史的厚重感撲麵而來，讓人不得不放慢閱讀的腳步，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和選材都透露著一股嚴謹又不失雅緻的氣質，完全不是那種快餐式的文化讀物。我特彆留意瞭書中對古代服飾與禮儀部分的論述，那裏的描述簡直是一部活生生的“行為美學指南”。作者對不同等級、不同場閤下人們的衣著規範、言談舉止的細緻描摹，展現瞭傳統社會森嚴的等級製度是如何通過日常的外顯行為被固化和維護的。我從中讀齣瞭一種古典的韻味和對“禮”的深刻理解，這不僅僅是穿衣戴帽的學問，更是社會倫理的體現。讀到某些章節時，甚至需要對照圖譜纔能完全理解其間的微妙差彆，這要求讀者必須投入相當的專注力，但一旦領悟，那種豁然開朗的滿足感是其他書籍難以給予的。它提供瞭一種理解中國傳統社會結構和人際關係運作模式的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但它絕非高不可攀的象牙塔之作。最讓我欣賞的一點是，作者在論述復雜的風俗流變時，始終保持著一種清醒的現代意識，能夠將曆史現象放置在更廣闊的人類學框架下去審視，而非簡單地進行懷舊式的贊美或批判。它不迴避傳統習俗中那些如今看來略顯迷信或不閤時宜的部分，而是試圖去解析其背後的社會功能和心理需求。例如，對於古代的巫術和禁忌的探討，作者沒有輕率地將其歸類為“愚昧”，而是深入分析瞭它們在特定曆史環境下，如何充當社會穩定器和心理安慰劑的作用。這種辯證和包容的態度，使得全書的思想性大大提升，不再是簡單的風俗羅列，而是對中國人民精神世界的深刻剖析。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的第一感覺是知識的海洋終於有瞭一座可以停泊的港灣，而不是麵對無邊無際的汪洋不知所措。《中國風俗史》的厲害之處在於它巧妙地將宏大的曆史敘事與微觀的民間生活編織在一起，這種平衡掌握得極其到位。它沒有拘泥於官方文獻的記載，而是大量引入瞭地方誌、民間故事甚至一些口頭流傳的歌謠作為佐證，極大地增強瞭文本的可信度和趣味性。特彆是關於歲時節令的探討，作者對不同朝代對同一節日習俗的演變進行瞭深入的對比分析，這對於理解中國文化為何能保持如此強大的韌性和適應性，提供瞭非常清晰的脈絡。我發現，很多我們現在已經淡忘或簡化瞭的儀式，在書中被還原得栩栩如生，讓我對祖先的生活哲學有瞭更深層次的共鳴，那種對“秩序”與“和諧”的不懈追求，是貫穿始終的主綫。這本書的閱讀體驗更像是一場精心策劃的文化考察之旅，引人入勝，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我而言更像是一次對“時間感”的重塑。它清晰地揭示瞭風俗如何作為一種文化基因，在曆史的長河中進行潛移默化的傳遞與重構。我尤其著迷於作者對“物”與“俗”之間關係的探討，比如特定器皿、特定食材在不同儀式中的象徵意義。這些看似微不足道的細節，卻構成瞭古代中國人對世界萬物的認知體係。每一種器具的形狀、每一種食物的烹製方式，背後都蘊含著一套古老的宇宙觀。閱讀過程中，我不斷地停下來，審視自己周圍的生活，對比著書中所述，會發現很多現代生活中的習慣，即便經過現代化改造，其底色依然能追溯到書中所描繪的古代風俗脈絡中去。這本書不隻記錄瞭曆史，更讓人深刻地體會到“活著的曆史”是如何滲透在我們每一個日常行為之中的。