簡明清史(全2冊)-戴逸文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戴逸 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300252018

版次：1

商品編碼：12308521

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：866

套裝數量：2

內容簡介

　　戴逸著的《簡明清史(共2冊)/戴逸文集》分為兩冊，編寫工作曆時七年，分彆初版於1980年和1984年，是我國較早以馬剋思主義唯物史觀為指南，全麵、係統闡釋鴉片戰爭以前清代曆史的專著。本書資料翔實、觀點明確、敘事清晰、語言質樸，是改革開放以來中國大學文科清史教材和清史學習入門書中的權*之作，影響深遠。

作者簡介

　　戴逸，1926年生。中國人民大學一級教授、清史研究所名譽所長，享受政府特殊津貼。曾任中國人民大學清史研究所所長，國務院學位委員會第二屆曆史學科評議組召集人，中國史學會第四、五屆會長，第七屆全國人民代錶大會代錶。1996年，被聘為北京市文史研究館館長。2002年8月至今，擔任國傢清史編纂委員會主任。2011年4月，被聘為中央文史研究館館員。2013年12月，獲得第二屆吳玉章人文社會科學終身成就奬。
　　戴逸教授最初從事中國革命史、近代史研究，後從事清史研究，是清史學科開創者之一。他勤於筆耕，著作等身，據不完全統計，個人撰寫或主編的著作有四十餘部，代錶作包括《中國近代史稿》《簡明清史》《一六八九年的(中俄尼布楚條約)》《乾隆帝及其時代》《履霜集》《語冰集》《涓水集》《繁露集》《當代學者自選文庫·戴逸捲》《18世紀的中國與世界》《清通鑒》等，發錶文章800餘篇。

目錄

《第一冊》第一章 滿族的興起與後金政權的建立和發展第一節 十七世紀前期的世界與中國一、十七世紀前期的世界形勢和早期殖民主義對中國的入侵二、明王朝的腐朽統治和明末農民大起義第二節 滿族在我國統一多民族國傢內的曆史發展一、滿族的先世——肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真二、明王朝對女真的管轄及女真各部的發展第三節 滿族的興起和後金政權的建立一、建州三衛的設置和海西四部的形成及其發展二、努爾哈赤統一女真各部及後金的建立三、薩爾滸之戰與後金進入遼瀋地區第四節 滿族社會經濟的發展——從奴隸製嚮封建製過渡一、滿族社會的奴隸製時代二、從奴隸製嚮封建農奴製過渡第五節 後金的政治改革和對明戰爭一、政治改革和後金政權的封建化二、皇太極即位與對明議和的策略三、兩次對朝鮮用兵四、統一濛古和黑龍江流域五、皇太極對明朝的戰爭第二章 清軍入關鎮壓農民起義與各地人民的抗清鬥爭第一節 清軍人關與李白成、張獻忠農民軍的抗清鬥爭一、滿漢貴族官僚地主相勾結和清軍入關二、李自成大順農民軍的抗清鬥爭三、在大順軍推動下北方各省農民的抗清鬥爭四、清軍進攻南京和南明弘光政權的覆滅五、清軍南下和南明幾個政權的覆滅六、江南和東南沿海人民的抗清鬥爭七、張獻忠大西農民軍的抗清鬥爭第二節 大順農民軍餘部的聯明抗清鬥爭一、大順農民軍餘部聯明抗清策略的實現二、聯明抗清陣綫形成後的全國抗清高潮三、全國抗清鬥爭的深入發展四、聯明抗清陣綫的弱點及其失敗第三節 大西農民軍餘部的聯明抗清鬥爭一、大西農民軍餘部堅持抗清鬥爭二、大西農民軍的失敗三、抗清鬥爭的餘波——夔東十三傢軍第四節 鄭成功領導的抗清鬥爭和收復颱灣一、鄭成功領導的抗清鬥爭二、鄭成功收復颱灣，驅逐荷蘭侵略者第三章 清朝建立對全國的統治及早期的統治政策第一節 以滿族貴族為核心的滿漢地主階級政權的建立一、維護滿族貴族特權的措施二、對漢族地主階級的籠絡與控製第二節 清初的經濟政策與統治階級的內部矛盾一、清初社會經濟的恢復二、圈地、投充和逃人法三、統治階級內部的矛盾鬥爭與皇權的加強……《第二冊》

精彩書摘

　　第一章 滿族的興起與後金政權的建立和發展　　第一節 十七世紀前期的世界與中國　　一、十七世紀前期的世界形勢和早期殖民主義對中國的入侵　　當十七世紀前期，滿族崛起於我國東北的白山黑水之間，世界和中國正處在劇烈的革命和動蕩之中。　　這時，英國是全世界經濟和政治發展最領先的國傢。十七世紀中葉，英國發生瞭資産階級革命，這是一場由中世紀以來英國的全部社會發展進程所準備起來的革命。由於生産技術的進步、社會勞動分工的擴大和商品經濟的發展，資本主義生産關係在封建社會內部成長起來，最後必然要衝破封建舊製度的桎梏。革命以後，英國國內建立瞭資産階級的新秩序。這是世界曆史的轉摺點，是資本主義對封建主義的第一次重大勝利，它為英國資本主義的進一步發展創造瞭條件，並推動著歐洲和北美國傢資産階級革命的到來。　　和英國資産階級革命同時，中國正經曆著明末李自成、張獻忠領導的偉大農民革命。這場革命在性質上、作用上以及所處社會發展階段上不同於英國的革命。它是一場單純的農民戰爭，是封建社會周期性危機的新爆發。封建社會中的農民革命，為生産力的發展開闢瞭道路，它是曆史發展的偉大動力。但是，單純的農民革命不可能根本改變舊的生産方式，其結果總是以失敗告終，封建製度在改變瞭某些環節和某些形式之後仍被保留下來。隻有生産力的發展準備好瞭必要的條件，隻有資産階級登上瞭政治舞颱之後，纔能給封建舊製度以緻命的一擊。　　封建主義必將被資本主義所代替，這是世界曆史發展的一般趨勢，中國曆史並沒有離開這一發展趨勢。當英國發生資産階級革命的時候，中國社會上已産生瞭資本主義的萌芽，沒有外力的影響，中國也將緩慢地走嚮資本主義。但十七世紀前期，中國的資本主義萌芽尚未充分發展起來，中國還處在封建社會的後期，離資本主義還有一段相當的距離。這主要錶現在：　　第一，中國的自給自足的封建自然經濟結構十分強固，地主階級殘酷地剝削農民，掠奪瞭農民的大部分生産物，農民無法改善自己的生産條件和生活條件，隻有在農業勞動之外，全傢男女老幼辛勤地從事副業和傢庭手工業，纔能勉強維持最低限度的生活。在地主階級的剝削下，農業和小手工業到處強固地結閤在一起，這是資本主義萌芽進一步發展的主要障礙，也是強大的中國封建專製主義統治的基礎。　　第二，由於新的經濟力量發展不充分，相應地新的政治力量也發展不充分。當時，少數城鎮中雖然有瞭許多手工業工人和一些經營工商緻富的人，也發生瞭一些暴動和鬥爭，但總的來說，中國社會上還沒有産生齣像西歐市民等級那樣足以和地主階級對抗的強大政治力量。　　第三，中國封建專製主義政權機構龐大，組織完備，廣泛地控製著社會生活的各個方麵，擁有強大、有效的鎮壓手段。它頑固地阻撓一切新事物的成長，拼命維護舊基礎。　　第四，中國是一個幅員遼闊、人口眾多的多民族統一國傢，各個地區的發展很不平衡。經濟最發達的東南沿海地區已經有瞭資本主義的萌芽，但廣大的腹地，經濟、文化就比較落後，還有偏僻地區和邊疆地區則仍然停留在封建初期階段或奴隸製階段，甚至原始社會階段。在西歐，許多獨立的國傢同時並存，它們之間經濟發展比較均衡，先進國傢受周圍後進地區的乾擾比較小，因此，英國得以首先突破封建製度，樹起資産階級革命的旗幟，跨入資本主義，此後兩百年左右，西歐各國由於自身的發展以及彼此的影響都走上瞭資本主義。可是，在像中國這樣由一個政府統治的、發展極不平衡的封建大國內，一小塊經濟最領先的地區被周圍大片的後進地區所包圍，不可能單獨地擺脫封建製度的羈絆首先進入資本主義。　　第五，十七世紀前期，作為官方哲學的典型的封建意識形態——宋明理學已走過瞭全盛時期，但還遠遠沒有衰竭死亡。在封建政權的大力支持和倡導下，它仍然是中國社會前進的重大絆腳石。　　由此可見，中國要發展到資本主義，還需要一段相當長時間的艱難麯摺，還需要提高國傢的政治、經濟、文化水平。清代前期的二百年，中國曆史還在一條崎嶇的道路上蹣跚前進。就總體而言，十七世紀前期的中國，已經落在西歐一些先進國傢的後麵。　　……

跨越時空的對話：中國古代思想的流變與現代啓示 圖書名稱：《思辨的火花：從先秦到明末的中國思想圖景》 圖書簡介： 本書旨在勾勒齣一幅宏大而精微的中國古代思想發展脈絡圖，它並非簡單的史料堆砌或概念羅列，而是一場深入思想腹地的探險，聚焦於中國文明數韆年間核心觀念的形成、演變、衝突與融閤。我們試圖探討的，是如何在特定曆史情境下，哲人、士人與帝王們如何理解“人”與“自然”、“個體”與“集體”、“秩序”與“自由”之間的復雜關係，並最終塑造瞭我們今日依然可以感知的文化基因。 第一部分：奠基之石——先秦諸子的黃金時代 本捲伊始，我們將追溯思想的源頭，探尋中國文明的“軸心時代”。先秦時期，周室衰微，禮崩樂壞，正是這種劇烈的社會動蕩，催生瞭中華思想史上最為璀璨的群星——諸子百傢。 1. 儒傢：人倫的重建與道德的自覺 重點剖析孔子如何以“仁”為核心，構建瞭一套以血緣倫理為基礎的社會秩序模型。這種模型強調修身、齊傢、治國、平天下，將個體的道德完善與國傢的長治久安緊密相連。我們不僅考察瞭其早期的仁學、禮製，更深入探討瞭孟子的“性善論”如何賦予瞭人民反抗暴政的理論依據，以及荀子的“性惡論”如何強調後天教化和製度約束的必要性。儒傢思想的生命力，在於其不斷適應時代變化的修正能力。 2. 道傢：齣世的智慧與自然的和諧 與儒傢的積極入世形成鮮明對比的是道傢的超然物外。老子《道德經》中的“道”與“無為”，並非消極避世，而是一種對功利主義的深刻反思，主張順應自然規律，迴歸本真狀態。莊子則以其汪洋恣肆的寓言和逍遙的境界，對社會規範和世俗價值進行瞭徹底的解構，探索瞭個體精神自由的終極可能。 3. 法傢與名傢：治理的邏輯與語言的藝術 法傢代錶瞭對強力政治的理性構建。從商鞅的嚴刑峻法到韓非子對集權理論的集大成，本書著重分析瞭法傢如何將國傢治理“去道德化”，轉變為一套基於賞罰信用的技術操作。與此同時，我們不會忽略名傢（公孫龍、惠施）對邏輯、辯證和語言邊界的探索，他們的思想雖然未能在政治上占據主流，卻為後世的思辨提供瞭重要的方法論工具。 4. 墨傢：兼愛與尚同的社會理想 墨傢思想作為一種具有強烈實踐色彩的學派，其“兼愛”、“非攻”的普世關懷，以及嚴密的組織紀律，代錶瞭先秦時期對社會公平與和平的獨特訴求。本書將分析墨傢在工程技術、組織管理方麵的成就，以及其學說最終歸於沉寂的曆史必然性。 第二部分：整閤與重塑——秦漢大一統下的思想變遷 秦朝的短暫統一以嚴酷的法治收場，漢代則開啓瞭長達兩韆年的思想“大整閤”時代。 1. 獨尊儒術的政治哲學 董仲舒如何吸收陰陽五行學說，將原本注重倫理的儒傢改造為維護皇權專製的意識形態？我們將細緻考察“天人感應”理論在政治閤法性構建中的作用，以及“三綱五常”如何固化瞭社會等級結構。這一時期的儒學，是政治實用主義與道德理想的復雜結閤體。 2. 讖緯與經學的僵化 隨著大一統的完成，思想活力有所減弱，經學研究日益細化、保守。本書將探討漢代經學的繁榮如何逐漸演變為對文字和訓詁的僵化解讀，這為後來的思想革新埋下瞭伏筆。 第三部分：碰撞與融閤——魏晉玄學與隋唐佛教的衝擊 這是一個社會動蕩、民族融閤加劇的時代，原有的儒傢框架受到嚴峻挑戰，外來思想乘機而入。 1. 玄學的“清談”與個體精神的覺醒 在“越名教而全身性”的思潮下，魏晉士人如何通過對“老莊”的重新詮釋，追求個體精神的自由與率性？竹林七賢與“玄學”的形成，是對漢代儒傢虛僞的道德姿態的反叛。本書將分析“名教與自然”的張力，以及“清談”背後對政治參與的消極態度。 2. 佛教的本土化與心性的探求 佛教傳入中國後，如何與本土文化相互滲透？本書將重點分析南北朝至隋唐時期，禪宗（尤其是慧能的頓悟法門）如何成功地將印度哲學中復雜的“心性論”轉化為簡明易懂的本土語言，並最終與儒學、道教形成瞭三教鼎立的文化格局。佛教對中國哲學，特彆是宋明理學産生瞭不可磨滅的影響。 第四部分：高峰與終結——宋明理學與晚明心學的激辯 宋代是中國哲學史上又一次高峰，理學試圖在佛道思潮的衝擊下，重建一個以儒傢為本的宇宙論和心性論體係。 1. 程硃理學的“格物緻知” 硃熹如何綜閤儒、釋、道三傢，構建瞭以“理”為本體論的宏大體係？本書將詳細闡述“存天理，滅人欲”、“格物緻知”的內涵及其對後世教育和道德實踐的指導意義。 2. 王陽明的“知行閤一”與心學革命 陽明心學的興起，標誌著思想重心從“外物”轉嚮“內心”。“心即理”、“緻良知”的提齣，極大地解放瞭個體的能動性，甚至在政治軍事領域産生瞭顯著影響。心學如何成為晚明士人群體反抗僵化教條的精神武器？ 3. 晚明士人的掙紮與啓濛的萌芽 在晚明社會商品經濟發展和西方傳教士進入的背景下，李贄等人對傳統倫理綱常的質疑，體現瞭對個體生命價值的呼喚。這種對傳統權威的鬆動，為明末清初的思想轉嚮提供瞭必要的思想準備。 結語： 本書不以斷代史為終點，而是力圖揭示，這些跨越韆年的思想遺産，是如何在麵對中央集權、社會變革和外來文化衝擊時，展現齣驚人的適應性與持久的生命力。通過梳理這些“思辨的火花”，我們可以更深刻地理解中國傳統文化復雜的精神結構，以及其對現代社會治理、倫理道德乃至個體生命意義探索的持續意義。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最讓我震撼的是作者對於史料的駕馭能力，那種旁徵博引卻又絲毫不顯蕪雜的功力，著實令人嘆服。在我以往的閱讀經驗中，很多曆史著作為瞭追求“學術性”，往往堆砌大量晦澀的引文和繁復的注釋，讓人望而卻步。然而，這套書的獨特之處在於，它將那些深奧的史學研究成果，通過一種極為流暢且平易近人的方式轉化成瞭大眾可以理解的敘述。那些關鍵性的史實證據和思想脈絡，都被作者巧妙地融入到行文中，既保證瞭曆史的嚴謹性，又維護瞭閱讀的趣味性。這種學術與通俗之間的完美平衡，使得我對許多原本模糊不清的曆史事件，有瞭更為立體和深入的認知，感覺自己像是上瞭一堂由頂尖學者主講的、內容翔實卻又引人入勝的專業課程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種沉穩的深色調配上燙金的書名，散發著一種曆史的厚重感。拿到手裏，分量感十足，兩冊書的紙張質量也相當不錯，閱讀起來觸感舒適，油墨清晰，這對於長時間閱讀曆史著作來說，無疑是一種享受。我尤其欣賞齣版社在細節處理上的用心，比如字體大小的選擇和行間距的排布，都顯得非常考究，使得即便是像清史這樣內容龐雜的題材，閱讀起來也不會感到吃力或視覺疲勞。這套書的設計語言仿佛在無聲地告訴我，裏麵承載的不僅僅是文字，更是一段需要被莊重對待的宏大敘事。在如今很多齣版物都追求快速消費的時代，能看到這樣一套注重細節和質感的曆史讀物，實在讓人感到欣慰。它不僅是一套知識載體，更像是一件可以陳列在書架上的藝術品，彰顯瞭齣版方對文化傳承的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對權力結構和政治運作的剖析上，展現齣瞭非同一般的洞察力。它沒有滿足於簡單的“誰做瞭什麼”的錶麵描述，而是深入挖掘瞭清朝復雜官僚體係內部的製衡與傾軋、滿漢關係的微妙演變，以及皇帝個人意誌在整個國傢機器中的投射與限製。讀到某些關於軍機處決策過程的描繪時，我能清晰地感受到那種權力在不同層級間流轉時産生的摩擦和變異。這種對“製度如何運行”的透徹理解，極大地拓寬瞭我對中國古代中央集權國傢運行邏輯的認識邊界。它不像一些通史那樣隻是羅列事件，而是緻力於揭示隱藏在曆史事件背後的深層動力機製，讓人在驚嘆於曆史進程的宏大之餘，也能對人性的局限與智慧的閃光有更清醒的認識。

評分☆☆☆☆☆

閱讀完一部分後，我發現這本書對社會文化變遷的關注點也相當到位，這使得整個清代曆史不再僅僅是帝王將相的舞颱。書中穿插描述瞭民間生活、商業發展，特彆是士人群體的思想動態，這些內容為冰冷的曆史增添瞭人文的溫度。例如，作者對儒學內部流派的演變，以及它如何適應和迴應外部挑戰的論述，非常到位。它讓我理解到，清朝的“文化保守”並非鐵闆一塊，而是一個充滿內部張力和適應性調整的復雜過程。這種將政治史、經濟史與思想文化史融為一爐的處理方式，構建瞭一個立體、豐滿、有機的曆史圖景，讓我對這個跨越三百多年的朝代，産生瞭更為復雜和深刻的情感共鳴，不再是簡單的褒貶，而是多瞭幾分曆史的理解和喟嘆。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極為精妙，作者仿佛一位技藝高超的導遊，引領著讀者穿梭於康乾盛世的輝煌與晚清的掙紮之中。不同於一些枯燥的年代流水賬式的記錄，它巧妙地將宏大的曆史脈絡與鮮活的個人命運編織在一起，使得曆史人物不再是刻闆的符號，而是有瞭血肉和思想的個體。比如在講述重大轉摺點時，作者的筆力會自然加快，節奏感陡然增強，如同史詩般的交響樂推嚮高潮；而在解析製度變遷或文化思潮時，筆觸又會變得緩慢而細膩，引人深思。這種高低起伏的敘事張力，極大地激發瞭我繼續翻閱下去的渴望，仿佛跟隨作者的思路，我得以親身體驗那個波瀾壯闊時代的每一次呼吸和脈動，而不是被動地接受曆史結論。