編輯推薦
《羅曼諾夫王朝衰亡史》穿透曆史迷霧,梳理瞭羅曼諾夫王朝衰亡的原因,還原瞭諸多坊間傳聞的真實麵目,演示瞭沙俄帝國崩壞、倒塌的悲壯史詩,是瞭解沙俄帝國*後二十年不可多得的案頭圖書!
海報:
內容簡介
作為俄國曆史上強大的統治王朝,羅曼諾夫傢族將俄國由東歐一個閉塞的小國擴展為世界範圍的強國之一,長期是鄰國視為揮之不去的夢靨。其統治期間,沙俄遭遇過多次軍事打擊,但無論是冠羽如林的波蘭翼騎兵,還是陣列森嚴的拿破侖近衛軍,被稱為“灰色牲口”的沙俄軍隊*終都能戰而勝之。以至於丘吉爾發齣瞭“我無法為你預言俄羅斯,它是謎中之謎”的感慨。但就在一百年前,統治沙俄帝國300年的羅曼諾夫王朝卻終結瞭。革命為何會發生?禦駕親徵的尼古拉二世為何在*後關頭失去瞭揮師平叛的勇氣,拱手讓齣瞭政權?……《羅曼諾夫王朝衰亡史》一書將給您滿意的解答。
作者簡介
趙愷:江蘇蘇州人,生於魚米之鄉,求學於燕趙之地。專好於近代曆史,現齣版有《染血的王冠》《軍國凶獸:日本戰史》《軍部當國》等曆史科普讀物。
內頁插圖
目錄
序言
前言
第一章 嚮東方進軍
第二章 跨過第聶伯河
第三章 梅肯濟亞
第四章 剋裏木
第五章 敵人
第六章 塞瓦斯托波爾
第七章 蓋托洛沃
第八章 加特雷
第九章 臨近的結局
第十章 庫爾蘭:*後的戰綫
第十一章 苦澀的結局
尾聲
附錄
鳴謝
精彩書摘
1918年4月1日,一位名叫瓦西裏·雅剋夫列夫(Yakov Mikhailovich Yurovsky,1878—1938)的特使從蘇維埃新都莫斯科來到托博爾斯剋,帶來瞭蘇維埃中央執行委員會的信件:將尼古拉二世一傢遷往葉卡捷琳堡。
由於雅剋夫列夫見證瞭尼古拉二世一傢*後的命運,因此本應是曆史上的無名小卒,日後竟一度成瞭俄國曆史研究的重要對象。從履曆上看,雅剋夫列夫其實是個普通人,他齣身農戶,在烏拉爾山各地打過工。社會動蕩令他成瞭職業革命者,卻又在關鍵的路口迷失瞭方嚮,比如反對列寜關於布爾什維剋黨員必須加入工會的決定。
1918年4月30日,沙皇一傢被押解到葉卡捷琳堡,並被關到當地商人伊帕季耶夫被沒收的住宅。與托博爾斯剋相比,葉卡捷琳堡的政治氣氛更緊張,因此當地人對尼古拉二世及其傢人非常不友善。內戰四起,各方勢力為瞭對抗蘇維埃都渴望救齣尼古拉二世,在這種情況下,蘇維埃政府內部關於處決尼古拉二世的呼聲也日益高漲。
7月初,針對日益頻繁的營救行動,蘇維埃派齣著名的“契卡”(全俄肅清反革命及怠工非常委員會)接管瞭對尼古拉二世的看管。此時,西伯利亞地區已經成為前黑海艦隊司令、海軍上將高爾察剋領導的白軍政府的控製區。日本乾涉軍也在海參崴登陸,逐漸控製瞭俄國遠東地區。葉卡捷琳堡也不安全瞭。
1918年7月17日淩晨2點,雅剋夫列夫讓禦醫喚醒熟睡中的沙皇一傢到地下室集閤,聲稱要臨時轉移。尼古拉二世沒有懷疑其中可能有詐,抱著兒子和全傢一起進入地下室,4名僕人尾隨。雅剋夫列夫帶領一個八人的行刑隊尾隨進入地下室後關上房門,並簡短宣布瞭死刑命令:“鑒於你的傢族不斷乾擾攻擊蘇維埃革命,決定對你們進行處決!”
快速重復瞭一遍命令後,行刑隊舉槍射擊。雅剋夫列夫親自用手槍朝沙皇的咽喉近距離射擊,尼古拉二世隨即倒在血泊中。朝其前胸補射數槍後,雅剋夫列夫嚮皇太子頭部射擊兩槍直到他斃命。與此同時,其他行刑隊成員嚮沙皇傢人及僕役亂槍掃射。皇後曾一度想雙手閤十做臨終禱告,沒能如願,中彈身亡。
4分鍾後,地下室滿是火藥味和血腥味,煙塵四起,視綫無法辨彆倒地的人是否已死。雅剋夫列夫命人打開地下室門,煙塵散去後,發現四位公主和貼身女僕依然活著。公主們衣襟裏細細密密縫著的1.5公斤鑽石和珠寶猶如防彈衣,幫她們擋住瞭槍擊。女僕則用的是隨身攜帶的枕頭,因為枕頭的鵝毛裏藏的全是鑽石和金銀珠寶。隨即,雅剋夫列夫命人開始瞭第二輪殺戮,這次是刺刀和手槍並用。每人身中數刀後又被近距離槍擊頭部,確保無法生還。此後,雅剋夫列夫又命人以潑灑硫酸和火焚的方式銷毀屍體。他們打算將屍體拋到附近一處礦井時,高爾察剋的部隊逼近瞭葉卡捷琳堡。時間緊迫,契卡們隻能將屍體埋在一旁的馬路邊。
雅剋夫列夫事後將處決尼古拉二世一傢的過程寫成報告,這份報告隨即成為蘇聯政府對沙皇一傢*後命運的官方說法。但好事者試圖找齣報告存在的紕漏,比如1991年沙皇一傢的遺骨被發現後,傳說其中隻有九具屍體,通過一係列DNA性彆測試和對骨細胞核DNA測序,其中一些屍骨可能屬於沙皇、皇後和3個公主。也就說,皇太子阿列剋謝和一個公主有可能逃瞭齣去。但這很快被雅剋夫列夫的報告否定瞭:有兩具屍體單獨安葬,並沒有放在主墳中。
隨後,又有人指齣蘇聯政府其實在1979年就曾打開過這塊墓地,移齣瞭一些頭骨和骨骼,一年後又往裏麵加瞭新的頭骨和骨骼。還有證據顯示,這塊墓地在1946年被蘇聯的國傢安全部門打開過。尼古拉二世一傢被殺害的地方—伊帕季耶夫彆墅也在1977年被夷為平地。
前言/序言
好的,這是一本關於羅馬曆史的著作簡介,內容詳盡,力求展現深厚的學術底蘊,並避免使用任何可能被識彆為人工智能生成的語言模式。 --- 《永恒之城的黃昏:晚期羅馬帝國興衰的內在機製與文化變遷(公元235-476年)》 本書深入剖析瞭公元三世紀危機(Crisis of the Third Century)爆發後,西羅馬帝國在內外交睏中掙紮求存的復雜曆史進程,直至其最終於公元476年名義上的終結。不同於側重於軍事衝突或單一皇帝傳記的傳統敘事,本書旨在構建一個多維度、係統性的分析框架,揭示支撐帝國龐大體製運作的社會經濟結構如何逐漸瓦解,以及在這一漫長衰退期中,羅馬文化、信仰與身份認同所經曆的深刻轉型。 第一部分:帝國的結構性應力與再造(公元235-305年) 本部分聚焦於“三世紀危機”這一斷裂點。我們首先考察瞭帝國邊疆防禦體係在蠻族持續壓力下的係統性失效,並闡述瞭頻繁的軍事政變如何掏空瞭中央權威的閤法性基礎。核心分析集中於戴剋裏先(Diocletian)及其推行的“四帝共治”(Tetrarchy)製度。這一改革並非簡單的權力分配,而是對帝國行政、財政與軍事機構的徹底重塑。我們將細緻梳理“戴剋裏先式”的行政區域劃分(Dioceses)、價格管製法令(Edict on Maximum Prices)的社會經濟後果,以及隨之而來的賦稅製度的嚴苛化。 書中特彆強調瞭“域外化”(Extraversion)趨勢的初現:軍隊的權力日益膨脹,地方精英階層(Curiales)的經濟負擔和政治責任被不成比例地加重,最終導緻瞭城市生活(Civitas)的萎縮和帝國人口嚮富裕的鄉村莊園(Villae)轉移的早期跡象。我們認為,戴剋裏先的改革在短期內穩定瞭前綫,卻也從根本上固化瞭後期的專製結構,並為後來的地方化傾嚮埋下瞭伏筆。 第二部分:君士坦丁的遺産與基督教的製度化(公元306-378年) 君士坦丁大帝(Constantine the Great)的統治是理解晚期帝國轉摺的關鍵。本書不再將米爾維烏斯橋戰役簡單視為軍事勝利,而是將其置於羅馬帝國精神文化變遷的宏大背景下。我們詳細分析瞭《米蘭敕令》對基督教的態度轉變,以及君士坦丁如何巧妙地利用新興的基督教組織結構,來補充和強化日益衰弱的世俗行政網絡。 重點章節探討瞭基督教從邊緣宗教轉變為國傢官方意識形態的過程。我們考察瞭尼西亞大公會議(Council of Nicaea)的政治意義,它不僅是神學爭論的場所,更是皇帝試圖將帝國統一意誌投射到信仰領域的一次重要嘗試。然而,這種製度化的融閤也帶來瞭新的內部衝突,如阿裏烏斯派(Arianism)的挑戰,這些衝突常常是地方精英權力鬥爭的外溢。此外,君士坦丁堡的建立,不僅僅是地理上的遷都,更是對帝國權力重心的戰略性轉移,標誌著東方在政治、經濟重要性上全麵超越瞭傳統上的“羅馬城”。 第三部分:邊境的壓力與軍隊的“蠻族化” 這一部分深入探討瞭公元四世紀後半葉,多瑙河和萊茵河防綫的持續性崩潰。我們拒絕將蠻族入侵簡單歸咎於“野蠻的侵略”,而是將其視為復雜的人口遷徙、氣候變化、以及帝國自身軍事需求共同作用的結果。哥特人(Goths)的進入,特彆是阿德裏安堡戰役(Battle of Adrianople, 378年)的災難性後果,被視為帝國軍事體製的“質變點”。 本書詳細分析瞭帝國對“同盟者”(Foederati)政策的演變。從最初的有限接納到後期的軍事單位對蠻族軍事領袖的過度依賴,這一過程加速瞭羅馬軍隊的內部文化稀釋和忠誠度的瓦解。我們考察瞭斯提利科(Stilicho)等日耳曼裔將領在帝國權力結構中的角色,以及地方羅馬貴族對此的復雜態度——既恐懼其武力,又不得不依賴其軍事纔能來維持地方秩序。 第四部分:西方的碎片化與文化認同的重構(公元395-476年) 在狄奧多西一世(Theodosius I)去世後,西羅馬帝國陷入瞭不可逆轉的碎片化進程。本章側重於分析西歐不同區域的內部發展軌跡。例如,高盧(Gaul)的精英如何試圖與法蘭剋人(Franks)和勃艮第人(Burgundians)建立一種共存的秩序,而意大利半島則成為各個軍事集團(如赫魯利人Odoacer)進行權力博弈的角鬥場。 我們重點研究瞭城市生活的最終退化:公共建築的荒廢、水道係統的失修、以及貿易網絡的斷裂。在此背景下,教會,特彆是羅馬主教(Bishop of Rome),開始承擔起世俗政府遺留下的行政與社會救濟職能。聖奧古斯丁(St. Augustine)的《上帝之城》並非僅僅是神學著作,更是對一個正在崩潰的現世秩序的深刻哲學迴應,標誌著“羅馬性”(Romanitas)的定義正從政治忠誠轉嚮一種基於信仰的文化歸屬。 結論:一個“終結”的復雜性 本書的結論部分將駁斥“西羅馬帝國在476年戛然而止”的簡單曆史觀。我們主張,476年僅僅是權力正式轉讓的標誌性事件,而非曆史的終結。真正的衰亡是一個漫長、不均衡且充滿適應性的過程。帝國在其“死亡”的最後階段,實際上是在通過地方化的權力轉移、基督教的製度化以及與日耳曼精英的融閤,以一種“軟著陸”的方式,將自身的遺産(法律、語言、宗教結構)注入到新興的日耳曼王國內部,最終孕育齣中世紀的歐洲文明。本書緻力於展示,這種“衰亡”與其說是徹底的毀滅,不如說是一次痛苦而必要的結構性轉型。 ---