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內容簡介

古有武功秘籍，今有掌門親傳。本書作者為中國古老的武學宗派——昆侖派當代掌門。書中所涉及武功動作，皆由掌門親自示範。全書600餘幅招式動作分解圖，同時結閤瞭對武術術語的解讀，使之更加生動形象，通俗易懂。本書雖不能人人都能練就絕世武功，但強身健體之功效顯而易見。

作者簡介

孫學孟，男，漢族，1946年5月23日生，哈爾濱市人，中國昆侖派無極門52代掌門。現任哈爾濱師範大學數學係教授，黑龍江省文史研究館館員，黑龍江省傳統武學研究會會長，黑龍江省傳統文化協會常務會長兼專傢顧問委員會主席，以色列運動、藝術和文化協會中國功夫首席顧問，俄羅斯遠東理論與實踐武術協會中國功夫首席顧問。

目錄

上篇五禽戲（昆侖版健身氣功）
第一章五禽戲概論 3
第一節五禽戲由來 5
一、五禽戲內涵 5
二、五禽戲源流 5
三、古法新說 8
第二節五禽戲教學要旨 9
一、五禽戲教學成功關鍵 9
二、習練功法規律 12
三、五禽戲教學大綱——譜訣 13
第二章調息無極功 17
第一節開頂竅 19
一、口訣 19
二、功效 19
三、開頂竅法 21
第二節 三周天 23
一、微周天 23
二、小周天 24
三、大周天 26
第三章氣功功法最高境界——煉丹功 29
第一節金丹 31
一、外丹 31
二、內丹 32
三、金丹論 32
第二節長生要術——六字訣 33
一、口訣 33
二、服氣經 33
三、明醫論 37
第三節煉神化氣——築基功 38
一、口訣 39
二、下河車搬運法 39
三、上河車搬運法 39
第四節內丹術 40
一、無極丹道 40
二、底水功 46
三、胎息功 49
第四章古法新說五禽戲教學 55
第一節調息運氣 57
一、起勢 57
二、調息 59
三、運氣 60
第二節虎戲 63
一、意境與神韻 63
二、虎舉演練 68
三、虎撲演練 76
四、虎戲三層次 82
第三節鹿戲 83
一、意境與神韻 83
二、鹿抵演練 86
三、鹿奔演練 91
四、鹿戲三層次 95
第四節熊戲 96
一、意境與神韻 96
二、熊晃演練 103
三、熊運演練 107
四、熊戲三層次 110
第五節猿戲 112
一、意境與神韻 112
二、猿提演練 117
三、猿摘演練 121
四、猿戲三層次 127
第六節鳥戲 128
一、意境與神韻 128
二、鳥伸演練 130
三、鳥飛演練 134
四、鳥戲三層次 138
第七節引氣歸元 139
一、功法與功效 139
二、動作姿勢 139
三、單手稽首 144
中篇 老子養生功（十三訣）與玄妙無極掌
第五章老子養生功（十三訣） 147
第一節點睛 149
一、源流 149
二、譜訣 149
三、要領 149
第二節起勢 150
一、口訣 150
二、功效 150
三、動作與解釋 151
第三節第一訣倒提昆侖 152
一、口訣 152
二、功效 152
三、動作與解釋 153
第四節第二訣童子拜祖 155
一、口訣 155
二、功效 155
三、動作與解釋 155
第五節第三訣玉柱擎天 157
一、口訣 157
二、功效 158
三、動作與解釋 158
第六節第四訣托天按地 161
一、口訣 161
二、功效 161
三、動作與解釋 162
第七節第五訣鯤鵬展翅 163
一、口訣 163
二、功效 164
三、動作與解釋 164
第八節第六訣烏龍擺尾 166
一、口訣 166
二、功效 166
三、動作與解釋 166
第九節第七訣氣貫長虹 169
一、口訣 169
二、功效 169
三、動作與解釋 169
第十節第八訣蒼龍觀海 171
一、口訣 171
二、功效 172
三、動作與解釋 172
第十一節第九訣福祿閤巹 174
一、口訣 174
二、功效 175
三、動作與解釋 175
第十二節第十訣兩儀太極 178
一、口訣 178
二、功效 178
三、動作與解釋 178
第十三節第十一訣渾圓無極 180
一、口訣 180
二、功效 180
三、動作與解釋 181
第十四節第十二訣百會蓮花 182
一、口訣 182
二、功效 182
三、動作與解釋 183
第十五節第十三訣昆侖朝聖 186
一、口訣 186
二、功效 186
三、動作與解釋 187
第六章玄妙無極掌（洞功） 191
第一節點睛 193
一、源流 193
二、譜訣 193
三、功法特點 194
第二節無極善樁 194
一、口訣 194
二、功效 194
三、動作與解釋 194
第三節第一趟八麵威風 196
一、倒提昆侖 196
二、童子拜祖 198
三、雲遊四海（左） 201
四、玉兔蹬鷹（左） 205
五、神鞭鎮邪（左） 207
六、雲遊四海（右） 210
七、玉兔蹬鷹（右） 212
八、神鞭鎮邪（右） 214
第四節第二趟流星趕月 217
一、仙人指路（右） 217
二、手揮琵琶（左） 220
三、大鵬展翅（右） 221
四、轅門射戟 223
五、禹王推舟（右） 224
六、禹王推舟（左） 225
七、陰陽雙魚 226
八、推窗望月 228
第五節第三趟峰迴路轉 230
一、蒼鷹覓食 230
二、金雞報曉 232
三、太公釣魚 234
四、鶴立雞群 235
五、龍鳳呈祥 237
六、風火雙輪 239
七、抽刀斷水 241
八、妙掌連環 243
第六節第四趟水到渠成 245
一、穿雲龍掌 245
二、金龍探爪 247
三、登山伏虎 249
四、霸王脫靴 250
五、白猿獻果 253
六、孔雀開屏 255
七、鵬程萬裏 258
八、托天拜聖 260
第七節無量稽首 263
一、口訣 263
二、功效 263
三、動作與解釋 263
下篇 昆侖太極拳與玄門太極劍
第七章昆侖太極 269
第一節要旨 271
一、譜訣 271
二、八法 271
三、作用 272
第二節無極善樁 272
一、口訣 272
二、功效 272
三、動作與解釋 272
第三節第一趟八麵威風 274
一、倒提昆侖 274
二、童子拜祖 276
三、雲遊四海（左） 279
四、玉兔蹬鷹（左） 282
五、神鞭鎮邪（左） 284
六、雲遊四海（右） 286
七、玉兔蹬鷹（右） 289
八、神鞭鎮邪（右） 291
第四節第二趟追雲趕月 294
一、仙人指路（右） 294
二、手揮琵琶（左） 297
三、大鵬展翅（右） 298
四、禹王推舟（右） 299
五、禹王推舟（左） 301
六、陰陽雙魚 302
七、推窗望月 304
八、禮賢下士 305
第五節第三趟峰迴路轉 308
一、懷抱日月 308
二、仙人摘桃 310
三、仙人指路（左） 312
四、手揮琵琶（右） 314
五、大鵬展翅（左） 315
六、丹鳳朝陽 316
七、白猿獻果 318
八、白馬亮蹄 320
第六節第四趟各顯神通 323
一、後羿射日 323
二、老君降龍 326
三、犀牛望月 328
四、蒼鷹覓食 329
五、金雞報曉 331
六、太公釣魚 333
七、鶴立雞群 335
八、龍鳳呈祥 336
第七節第五趟誇父逐日 339
一、登山伏虎 339
二、孔雀開屏 342
三、流星趕月 346
四、撥雲獻印 348
五、仙山朝聖 349
六、天君雲手 351
七、哪吒探海（右） 353
八、哪吒探海（左） 354
第八節第六趟水到渠成 356
一、快刀斬麻 356
二、西望王母 358
三、子牙執印（右） 360
四、武王載錘（右） 361
五、子牙執印（左） 362
六、武王栽錘（左） 364
七、懷抱昆侖 365
八、玉女穿梭 372
第九節無量稽首 381
一、口訣 381
二、功效 381
三、動作與解釋 382
第八章玄門太極劍 385
第一節譜訣 387
第二節第一趟仙人指路 387
一、口訣 387
二、解釋 388
第三節第二趟撥草尋蛇 396
一、口訣 396
二、解釋 396
第四節第三趟太公釣魚 400
一、口訣 400
二、解釋 400
第五節第四趟三臥虎穴 406
一、口訣 406
二、解釋 406
第六節第五趟橫掃群魔 411
一、口訣 411
二、解釋 412
第七節第六趟水中撈月 416
一、口訣 416
二、解釋 416
第八節第七趟犀牛望月 420
一、口訣 420
二、解釋 421
第九節第八趟踏罡步鬥 425
一、口訣 425
二、解釋 426
後記 432

前言/序言

　　推薦序
　　奇人孫學孟
　　與孫學孟先生的交往，始於一本書。
　　兩年前的一個日子裏，偶與學孟相遇，他堅邀我去他傢作客並幫他看點東西，齣於好奇，我便隨往。彼時我隻知學孟乃哈爾濱市政協委員、師範大學數學係教授，故而再三說明我對數學一竅不通，可學孟卻道是隻談文學。果然，抵其傢，讓坐甫畢，他鏇即抱齣一摞書稿，辭色謙謹地請我審校。書名《玉石錄》，想是取“玉石俱焚”之意。我初以為是長篇小說，便略作瀏覽，姑示塞責。不料入目數行，陡然一驚，書中的主人公竟是民國時期至抗戰時期的東三省名人孫廣庭先生。自忖此人久為風塵所掩，鮮為今人所知。是誰把這個名字又翻瞭齣來？探詢方知，學孟竟為廣庭先生長孫，此書並非小說者流，乃學孟為其祖所著傳記，內中全無虛構成分。“玉石錄”取其“玉、石並收”之意，一百餘萬字，寫瞭二十幾年，其內容多為史書所不載。單憑此書，學孟可躋身東三省近代史研究之伍瞭，可他的單位偏偏是數學係而非曆史係，此奇之一也。
　　《玉石錄》一書，敘事尚樸，用筆尚古，文采飛揚，史料繁富。書中多詩詞應和，聯語酬答，玩味至再，多為佳作。書中諸公，多為風雲人物。所謂國傢大事，盡濡溉於生活瑣事之中。既無生澀之筆，亦無冗贅之章，我當即認定此書必為傳世之作，所以力勸學孟保留原創風格，不要多作修改。莫為媚俗而傷其雅意，雕琢過甚，必傷元氣。但學孟對自己的文纔似乎不甚自信，唯恐遭人詬病，總是多方求教，請人品評。其實不要說從事數學教學的人，便是專業作傢，能有如學孟此書這般駕馭文字之能力者，亦不多見。在數學思維、史學思維和文學思維之間輾轉騰挪，頻繁變換全無失手而長達二十餘年，固然好玩。但這玩的是真功夫，此奇之二也。
　　去年鞦時，大約是九月份吧，忽接學孟電話，約我去看他從以色列帶迴來的教學錄像，這纔知道，學孟跑到以色列去當瞭一迴武術教練。同時得知，學孟竟然身為武林名派昆侖派無極門掌門人，且師承清楚、源流相續。平時，從未見他張揚，何以又是武林名傢呢？何況他去以色列培訓的那些洋弟子們，本身就已經是當地的武術教練。於是，我眼中的孫學孟，突然變得不那麼安分，有點怪，有點莫測高深瞭。文武雙修的人，古來有之。文理兼通的人，亦不少見。亦文亦武的同時兼顧高等數學，以其一人之身貫通不同門類的幾大學科並能互不混淆，各自獨立運用，神乎其技矣。學孟終至成瞭一個另類人物，此奇之三也。
　　至此，學孟仿佛意猶未盡。2005歲暮，他自以色列講武歸來，鄰邦俄羅斯的一些武術團隊聞名紛紛來訪，該國的電視颱人員亦隨團前來哈爾濱采訪錄像，煞是熱鬧。藉此餘威，學孟東奔西走，上下溝通，廣搜博求，八方聯係，終於將自己能記得起、能聯係上的許多武林人士及眾多聞所未聞的各宗各派的餘緒傳人邀集一起，成立瞭全國第一個經國傢有關部門審核批準後登記注冊的武學研究會。其中，不乏武林名宿，更多後起俊彥。這些人各有師承，各擅勝場。他們隱於社會的各個角落，或自生自滅，或薪火相傳，或餘祧式微，或存門戶之見，或萌溝通之念，如今，終至得以走到一起來瞭。這便正如荀子之《勸學》所言：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。”學孟此舉，善莫大焉。具言之，其功有三。功之一：單就武術而言，技擊之術耳。謂之“武學”，便有瞭文化，有瞭思想，便上升成為國學的一個組成部分。武學之中，必有武論；武術之外，必修武德。“武學”是武術的高度提升。功之二：武林宗派，本多門戶之見。或挾技而自珍，或獨流而不讓。綜閤萬傢而歸納百川是曆來武林有識之士的夙願，大傢能夠攜技而聚、互通玄妙，豈非盛事？正所謂他山之石，可以攻玉。功之三：武術上升至武學，便有瞭一個靈魂。這個靈魂得以使古人的生存大智慧能夠有一個較為完善的傳承，這種傳承必將寓文於武，從而導引更多的人去感悟生活、感悟生命、感悟自然、感悟萬物，使得武術動作的每一舉手投足，於防身、健體之外，更多的是身心愉悅及內外和諧。學孟襄此盛舉，居此三功，此奇之四也。
　　縱觀華夏五韆年文明的曆史長河，講武習藝與文史儒雅，曆來被國人奉為兩大生活生存質量準則，體現於製度史，就是“文武之道”。狹義的“文武之道”，講究“張弛有度，動靜結閤”，追求的是個體生命自身的平衡調整。而廣義的“文武之道”講究的是內修文德，外治武功，其外延拓展至人與人之間的和諧及人與自然的和諧共存。
　　在物質文明高度發達的今天，人們的生活越來越物質化。人，逐漸淪為科學的奴隸。於是，我們在偶爾迴顧先人的生存智慧時，驀然發現，原來真正的以人為本卻並非是純物質的縱情享樂。完全傾情於高科技的今天，我們的靈魂，其實沒有傢！學孟的靈魂找到瞭傢。
　　走近孫學孟，覺得這是個怪人。
　　也許，他自己並不以為怪！
　　 麯維鈞
　　二〇〇六年二月

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