具体描述
内容简介
康区，即“康巴藏区”的简称，是中国境内藏族聚居区的重要组成部分。康区，我国古代典籍称之为“巴尔喀木”、“喀木”，近代又有“康藏”（“康巴藏区”的简称）、西康、康区等称谓。《康巴文化研究》在阐释“康巴”一词的含义后，分析了这一藏族文化组成部分阐释的地理环境与历史沿革、民族与人口简况，并从民俗文化、宗教文花、文化艺术、传统科技、非物质文化等方面，概括归纳了康巴文化的研究成果，展示了文化的内涵。
《康巴文化研究》是四川多所高校研究者精诚合作之作，适合于普通读者了解康巴文化，并作为文化创意、产业开发的依据，以及进一步研究的基础。
目录
引论第一节 释“康”、“康巴”
一、“康”的含义
二、“康区”区划与“康巴”的含义
第二节 “康巴文化”的含义
一、康巴文化形成的背景
二、“康巴文化”的内涵
第三节 康巴文化的功能
一、凝聚功能
二、整合功能
三、导向功能
第一章 地理环境与历史沿革
第一节 地理环境与气候条件
一、地理环境
二、气候条件
第二节 原始文明与早期部落联盟
一、康巴先民与原始文明的出现
二、早期部落联盟
第三节 唐蕃争夺与羁縻州的设立
一、唐与吐蕃争夺康巴地区
二、羁縻州的设置与变化
第四节 元、明、清时期的行政建制
一、元代“土官治土民”与土司制度的形成
二、明代土司制度的完备
三、清代土司制度的兴盛
四、土司制度的衰落
第二章 民族与人口
第一节 源流复杂的康巴先民
一、远古时代的康巴先民
二、汉文典籍中对康巴地区早期部族的记载
三、藏文典籍及神话传说中的康巴先民
第二节 区域内主要民族的形成
一、藏族的形成
二、对其他民族形成的历史考察
第三节 一千年来的人口增减与文化兴衰
一、一千年来人口的增减
二、康巴地区的文化兴衰
第四节 区域周边的主要民族及其关系
一、经济上的互利往来
二、血缘上的相互融合
三、文化上的相互影响
第三章 民俗文化
第一节 生产民俗
一、农业
二、牧业
三、手工业
四、商业
第二节 生活民俗
一、服装
二、饮食
三、建筑
四、交通
第三节 社会民俗
一、岁时节庆
二、人生礼仪
三、禁忌习俗文化
第四节 游乐民俗
一、赛马
二、摔跤
三、放风筝
第四章 康巴宗教文化（上）
第一节 藏传佛教
一、藏传佛教的传入与发展
二、藏传佛教各流派的传入与发展
三、藏传佛教的人员与组织
四、藏传佛教的宗教场所与宗教活动
五、藏传佛教的宗教活动
第二节 其他宗教与崇拜
一、本教
二、伊斯兰教
三、天主教、基督教
四、其他各种宗教与崇拜
第三节 宗教艺术
一、绘画艺术
二、雕塑艺术
三、造像艺术
四、铸造艺术
第五章 康巴宗教文化（下）
第一节 神山崇拜
一、神山崇拜之缘起
二、神山祭拜的祭祀文化
三、神山崇拜与宗教的关系
四、神山崇拜与生态保护功能
第二节 康巴宗教的特征
一、多种宗教相互交融，和谐共处
二、本教文化影响力较大，传承较盛
三、康区历史上涌现过较多达赖活佛和教派创始人
四、藏传佛教寺庙有经商传统和拥有武装力量的传统
第六章 文化艺术与传统科技
第一节 民间音乐、乐器、曲艺与美术
一、民歌
二、曲艺
三、藏戏
四、乐器
五、舞蹈
六、绘画艺术
第二节 传统科技
一、刻板与印刷术
二、藏医药
三、建筑
四、井盐开采
五、天文与历算
第七章 非物质文化遗产
第一节 康巴非物质文化遗产之民间工艺
一、民间工艺基本状况
二、民间手工艺生产特点
三、民间手工艺的典型代表
第二节 康巴非物质文化遗产之民间口头文学
一、《格萨（斯）尔》的基本状况
二、《格萨（斯）尔》的故事梗概
三、《格萨（斯）尔》的价值与意义
第三节 康巴非物质文化遗产之民间艺术
一、锅庄
二、巴塘弦子舞
三、热巴舞
四、学羌
第四节 康巴非物质文化遗产现状、问题与对策
一、“非物质文化遗产保护”理论及其在我国的兴起
二、康区国家级“非物质文化遗产”项目
三、康区“非物质文化遗产保护”之建议
第八章 民族交流与共同繁荣
第一节 经济互通有无与相互需要
一、康巴地区与外界的早期经济交往
二、康巴地区是“茶马互市”的核心区域
三、康巴地区是“汉藏贸易”的桥梁和纽带
第二节 文化交流与共生丰富康巴文化
一、特色浓郁的康巴文化
二、开放多元的康巴文化‘
第三节 川藏“茶马古道”及其文化价值
一、川藏“茶马古道”的形成历史
二、川藏“茶马古道”的文化价值
结语
参考文献
后记
精彩书摘
《康巴文化研究》：一、元代“土官治土民”与土司制度的形成
康巴地区因自古多部落，小部落割据意识相对浓厚。吐蕃崛起后，先后吞并了康巴地区的许多部落。在唐与吐蕃争夺康巴期间，康巴地区原有的部落要么依附唐朝中央政府，要么依附吐蕃政权。但9世纪下半叶，吐蕃崩溃，半个世纪以后，唐朝灭亡，两大政权均进入分裂期，康巴地区的众多部落又陷入互不相属的分裂局面。宋朝沿袭唐制，以羁縻州加以笼络，而并未结束这种部落割据的分裂局面。直到元朝建立初期，康巴地区仍然“处于各部落头人占地为王、各自为政、互不统摄的割据状况”①。
元朝甫建，对康巴地区继续沿用羁縻之策，采取“因其俗而柔其人”的治理方式。忽必烈在经过康区进攻云南的过程中，便诏谕各部落率其人民人附，宣布：凡归附者，均授给世袭官职，并颁给“玺书记金银符”予以确认。此即以“土官治土民”的土司制度之始。这一政策取得极好的效果，“西康各部，遂入于元”②，结束了康巴地区各部落分裂割据的局面。
元朝对归附的土司划分等级，主要的土司职官有“宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司”和“长官司”等，其中“宣慰司”为最大的土司。据《元史》记载：“宣慰司，掌军民之务，分道以总郡县，行省有政令则布于下，郡县有请则为达于省。有边陲军旅之事，则兼都元帅府。”说明“宣慰司”在行政职能上是介于行省与郡县之间的负责上传下达的行政机构，如果兼有军权，则称为“宣慰司都元帅府”。
元代在康藏地区一共设置了吐蕃等处宣慰使司都元帅府、吐蕃等路宣慰使司都元帅府和乌思藏纳里速古鲁孙三个宣慰使司都元帅府，作为管辖康藏地区的地方最高行政机构，并兼摄军权。其中，吐蕃等路宣慰使司都元帅府管理范围包括青海玉树、果洛二州，四川甘孜、云南迪庆和西藏昌都的全部，以及四川阿坝的部分地区，范围与一般所称的康区相近。因这个范围“主要是朵甘思地区”，因此吐蕃等路宣慰使司都元帅府又简称为“朵甘思宣慰司”①。
元朝规定宣慰使司都元帅“秩从二品，使三员，同知二员，副使二员，经历二员，知事二员”，吐蕃等路宣慰使司都元帅除有宣慰使4员、副使1员外，其余皆与此同。其下有朵甘思田地里管军民元帅府，治所在今德格境内；刺马儿刚等处招讨司，治所在今芒康县；奔不田地里招讨司，治所在今巴塘境内；亦思马儿甘万户府，治所在今白玉县境内；以及奔不儿赤思刚百户、朵甘思哈答、鱼通路万户府、六番招讨司等②。
这些土司均由朝廷任命，职位世袭，在各自的辖区内行使管辖的权力。元朝对土司的任命、承袭、升迁、惩处、职责、义务等都做了规定。如土司官职需由“朝廷正式赐予诰敕（任命书）、印章、虎将、驿传玺书与金（银）字圆符等信物”后才正式生效③；再如土司即经朝廷任命，就需按规定向朝廷纳贡和纳赋，以象征土司臣服于元朝的统治，其所管辖地区是元朝版图的一部分。
土司制度的确立，在一定程度上有利于维护中央政权对康巴地区的统治，“终元之世，陇蜀边境，烽镝不惊”之说，即是对土司制度在维护中央对边疆地区统治上积极成效的描述。
……
用户评价
作为一名对民族文化充满好奇的读者，这本书的名字《康巴文化研究》立刻抓住了我的眼球。康巴，这个词本身就带有一种野性与不羁，让人联想到辽阔的草原、巍峨的雪山，以及在那片土地上自由奔放的人们。我一直对康巴人的精神世界充满了疑问：是什么样的环境塑造了他们剽悍而又深情的性格？他们的信仰体系是如何形成的？他们的艺术形式又有着怎样的独到之处？我期待这本书能够深入浅出地解答这些疑问，带领我走进康巴人的内心世界。我希望它能不仅仅是罗列史实，更能捕捉到那些细微的情感和生活习惯，让我仿佛身临其境，感受到那份来自高原的独特气息。也许书中会描绘出康巴人豪迈的歌舞，精美的服饰，或是他们与自然和谐相处的智慧。我更期待的是，它能揭示出康巴文化中那些鲜为人知的侧面，那些关于他们祖先的传说，关于他们古老习俗的渊源，以及他们在时代变迁中所面临的挑战与机遇。这本书，对我而言，是一次深入探索的契机。
评分这本书的抵达，仿佛是一次穿越时空的邀约，勾起了我对那片遥远土地的无限遐想。康巴，这个名字本身就带着一股子剽悍与豪迈，让人联想到广袤的草原，高耸入云的山峰，以及在那片土地上生活的人们。我一直好奇，是什么样的文化土壤孕育了如此独特的精神气质？这本书，我猜想，应该会为我揭开一些神秘的面纱。我期待它能细致地描绘出康巴人的日常生活图景，从他们的衣食住行到婚丧嫁娶，每一个细节都充满了地方特色。更重要的是，我希望它能触及到康巴人内心深处的情感世界，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，以及他们对于生死的独特见解。那些流传于康巴地区的古老歌谣和传说，是否也能在书中找到它们的根源与归宿？我设想，作者一定花费了大量的时间和精力，深入到当地，与人们交流，去感受那份鲜活的生命力。我希望这本书能够打破刻板印象，呈现出一个立体、鲜活、充满生命力的康巴文化，让我能够真正地“看见”并“理解”他们。
评分《康巴文化研究》这本书，拿到手里沉甸甸的，封面设计古朴大气，光是看着就让人心生向往。我一直对这片神秘的土地和那里独具魅力的人文风情有着浓厚的兴趣，尤其对康巴地区，总觉得那里蕴藏着太多未被讲述的故事。我期待这本书能够带领我穿越千山万水，深入了解康巴人的生活方式，他们的信仰、他们的艺术、他们的历史传承。我希望能在字里行间感受到那份来自青藏高原的纯粹与力量，看到那匹奔腾在草原上的骏马，听到那悠扬的歌声，甚至闻到酥油茶的香气。我好奇他们如何在严酷的自然环境中孕育出如此坚韧不拔的精神，他们的社会结构又是如何形成的？书中是否会描绘出那些令人惊叹的建筑，那些色彩斑斓的服饰，以及那些世代相传的技艺？我特别希望书中能够深入探讨康巴人的世界观，他们是如何看待自然、生命以及人与人之间的关系的。那些古老的传说，那些神秘的仪式，是否也能在书中得到生动的呈现？总而言之，这本书对我来说，不仅仅是一本学术著作，更是一扇通往未知世界的大门，我迫不及待地想开启这段探索之旅。
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评分《康巴文化研究》，这个书名自带了一种厚重感和探究精神。我一直对青藏高原的文化充满了敬意与好奇，而康巴地区，更是以其独特的地理位置和人文特质，成为我关注的焦点。我希望这本书能够带领我深入理解康巴人坚韧不拔、热情豪迈的精神内核，是如何在高原的苍茫风雪中孕育而生的。我期待书中能够细致描绘出他们与自然和谐相处的智慧，他们独特的宗教信仰体系，以及那些令人惊叹的艺术表现形式，比如那些充满力量的歌舞，那些色彩鲜明的服饰，以及那些承载着历史记忆的建筑。我更希望，作者能够通过深入的田野调查和细致的文字，为我呈现出一个立体、鲜活的康巴社会，让我能够感受到他们的生活脉动，理解他们的喜怒哀乐，甚至触及到他们内心深处那份对生命、对家园的独特情感。这本书，对我而言，是一次期待已久的文化寻根之旅。
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