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呂思勉 著

圖書標籤:

• 中國史
• 文化史
• 呂思勉
• 通史
• 曆史
• 中國文化
• 史學
• 傳統文化
• 文化
• 曆史讀物

齣版社： 中國緻公齣版社

ISBN：9787514511543

版次：1

商品編碼：12340366

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-05-01

用紙：輕型紙

頁數：320

産品特色

編輯推薦

1、為什麼久於官場的人，就有些官僚氣；世代經商的人，就有些市儈氣；嚮來讀書的人，就有些迂腐氣。難道他是生來如此的麼？無疑，文化環境是重要影響因素。
2、暢銷70餘年，重印190多次，想要瞭解文化因素如何影響國民性，讀這一本就夠瞭。
3、呂思勉是錢穆很敬重的授業恩師，易中天品三國言必稱呂思勉，李敖佩服他頭腦新。
4、他是華人世界公認的史學大傢，在通史、斷代史和專題史方麵均有傑齣貢獻。
5、對於曆史愛好者來說，呂思勉是繞不過的高山。讀曆史巨著前，請先來呂先生的作品裏儲備曆史常識。
★★★★★推薦閱讀
《三國曆史的教訓》
《中國政治五韆年》

內容簡介

這是一本專講文化的通俗史書，分門彆類講述18種文化現象。比如，婚姻是從零禁例開始，其後逐漸增加禁例，縮小通婚範圍而演變成今日的一夫一妻製；關於族製，古代因為勞力重於資本，丁多即可緻富，而今日卻在某些情況下成為窮睏的原因；官僚階級，總是以自利為先，國事為後，若不防勢必導緻泛濫不可收拾。
文化本是人類控製環境的工具，環境不同，文化自因之而異。而反過來，文化不同又使得環境不同，身處不同文化環境中的人自然就養成不同的性情。

作者簡介

呂思勉（1884—1957）字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等，江蘇常州人。中國近代曆史學傢、國學大師。
與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為“現代中國四大史學傢”
錢穆很敬重的授業恩師
易中天品三國，言必稱呂思勉
顧頡剛贊他開創中國通史寫作新紀元
李敖佩服他頭腦新、思維開闊
代錶作有《中國文化小史》《中國政治五韆年》《白話本國史》《宋代文學》《中國民族史》《中國製度史》等。

目錄

目錄
第一章
婚　姻 / 001
第二章
族　製 / 022
第三章
政　體 / 037
第四章
階　級 / 052
第五章
財　産 / 069
第六章
官　製 / 089
第七章
選　舉 / 103
第八章
賦　稅 / 120
第九章
兵　製 / 137
第十章
刑　法 / 158
第十一章
實　業 / 175
第十二章
貨　幣 / 192
第十三章
衣　食 / 206
第十四章
住　行 / 223
第十五章
教　育 / 239
第十六章
語　文 / 252
第十七章
學　術 / 267
第十八章
宗　教 / 297

精彩書摘

第四章　階　級（節選）
古代部族之間，互相爭鬥；勝者把敗者作為俘虜，使之從事於勞役，是為奴隸；其但收取其賦稅的，則為農奴。古代奴婢之數，似乎並不甚多（見下）。最嚴重的問題，倒在徵服者和農奴之間。
國人和野人，這兩個名詞，我們在古書上遇見時，似不覺其間有何嚴重的區彆。其實兩者之間，是有徵服和被徵服的關係的。不過其時代較早，古書上的遺跡，不甚顯著，所以我們看起來，不覺得其嚴重罷瞭。
所謂國人，其初當係徵服之族，擇中央山險之地，築城而居。野人則係被徵服之族，在四麵平夷之地，從事於耕耘。所以（一）古代的都城，都在山險之處。國內行畦田，國外行井田。（二）國人充任正式軍隊，野人則否。上章所講大詢於眾庶之法，限於鄉大夫之屬。“鄉”是王城以外之地，“鄉人”即所謂國人。厲王的被逐，《國語》說：“國人莫敢言，道路以目。”然則參與國政，和起而為反抗舉動的，都是國人。若野人，則有行仁政之君，即歌功頌德，繈負而歸之；有行暴政之君，則“逝將去汝，適彼樂土”，在可能範圍之內逃亡而已。所以一個國傢，其初立國的基本，實在是靠國人的，即徵服部族的本族。
國人和野人之間，其初當有一個很嚴的界限；彼此之間，還當有很深的仇恨。後來此等界限，如何消滅？此等仇恨，如何淡忘呢？依我推想，大約因：（一）距離戰爭的年代遠瞭，舊事漸被遺忘。（二）國人移居於野，野人亦有移居於國的，居地既近，婚姻互通。（三）徵服部族是要朘削被徵服的部族以自肥的，在經濟上，國人富裕而野人貧窮；又都邑多為工商及往來之人所聚會，在交通上，國人頻繁而野人閉塞。所以國人的性質較文，野人的性質較質。然到後來，各地方逐漸發達，其性質，亦變而相近瞭。再到後來，（四）選舉的權利。（五）兵役的義務，亦漸擴充推廣，而及於野人，則國人和野人，在法律上亦無甚區彆，其畛域就全化除瞭。
徵服之族和被徵服之族的區彆，可說全是政治上的原因。至於職業上的區彆，則已帶著經濟上的原因瞭。
古代職業的區彆，是為士、農、工、商。士是戰士的意思，又是政治上任事而未有爵者之稱，可見古代的用人，專在戰士中拔擢。至於工商，則專從事於生業。充當戰士的人，雖不能全不務農，但有種專務耕種的農民，卻是不服兵役的。所以《管子》上有士之鄉和工商之鄉（見《小匡篇》）。《左傳》宣公十二年說，楚國之法，“荊屍而舉（荊屍，該是一種組織軍隊的法令），商、農、工、賈，不敗其業”。有些人誤以為古代是全國皆兵，實在是錯誤的。士和卿大夫，本來該沒有多大的區彆，因為同是徵服之族，服兵役，古代政權和軍權，本是混閤不分的。但在古代，不論什麼職業，多是守之以世。所以《管子》又說：“士之子恒為士，農之子恒為農，工之子恒為工，商之子恒為商。”（《小匡》）政治上的地位，當然不是例外，世官之製既行，士和大夫之間，自然生齣嚴重的區彆來，農、工、商更不必說瞭。此等階級，如何破壞呢？
其在經濟上，要維持此等階級，必須能維持嚴密的職業組織。如欲使農之子恒為農，則井田製度，必須維持。欲使工之子恒為工，商之子恒為商，則工官和公傢對於商業的管理規則，亦必須維持。然到後來，這種製度，都破壞瞭。農人要種田，你沒有田給他種，豈能不許他從事彆種職業？工官製度破壞瞭，所造之器，不足以給民用，民間有從事製造的人，你豈能禁止他？尤其是經濟進步，交換之事日多，因而有居間買賣的人，又豈能加以禁止？私産製度既興，獲利的機會無限，人之趨利，如水就下，舊製度都成為新發展的障礙瞭，古代由社會製定的職業組織，如何能不破壞呢？
在政治上：則因（一）貴族的驕淫矜誇，自趨滅亡，而不得不任用遊士（參看第七章）。（二）又因有土者之間，互相爭奪，敗國亡傢之事，史不絕書。一國敗，則與此諸侯有關之人，都夷為平民。一傢亡，則與此大夫有關的人，都失其地位。（三）又古代階級，並未像喀斯德（caste）這樣的嚴峻，彼此不許通婚。譬如《左傳》定公九年，載齊侯攻晉夷儀，有一個戰士，喚作敝無存，他的父親，要替他娶親，他就辭謝，說：“此役也，不死，反必娶於高、國。”（齊國的兩個世卿之傢）可見貴族與平民通婚是容易的。婚姻互通，社會地位的變動，自然也容易瞭。這都是古代階級所以漸次破壞的原因。

前言/序言

自 序
我在上海光華大學，講過十幾年的本國史。其初係講通史。後來文學院院長錢子泉先生說：講通史易與中學以下的本國史重復，不如講文化史。於是改講文化史。民國二十七年，教育部頒行大學課程；其初以中國文化史為各院係一年級必修科，後改為通史，而注明須注重於文化。大約因政治方麵，亦不可缺，怕定名為文化史，則此方麵太被忽略之故。用意誠甚周詳。然通史講授，共隻一百二十小時，若編製仍與中學以下之書相同，恐終不免於犯復。所以我現在講授，把它分為兩部分：上部以文化現象為題目，下部乃依時代加以聯結，以便兩麵兼顧。此意在本書緒論中，業已述及瞭。
此部（編者注：《中國文化小史》）係居孤島上所編，參考書籍，十不備一；而時間甚為匆促。其不能完善，自無待言。但就文化的各方麵加以探討，以說明其變遷之故，而推求現狀之所由來；此等書籍，現在似尚不多，或亦足供參考。故上部寫成，即付排印，以代鈔寫。不完不備之處，當於將來大加訂補。此書之意，欲求中國人於現狀之所由來，多所瞭解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會科學成說，以資說明。亦頗可作一般讀物。單取上部，又可供文化史教科或參考之用。其淺陋誤謬之處，務望當代通人，加以教正。

民國二十八年九月二十八日（1939年）
呂思勉識

《中國文化小史》：一部洞悉民族精神的智慧讀本 呂思勉先生的《中國文化小史》並非一本充斥著枯燥年代和帝王將相的史書，它更像是一麵多棱鏡，摺射齣中華民族韆年以來思想、習俗、製度以及生活方式的變遷與傳承。本書以一種更加宏觀和人文的視角，深入淺齣地勾勒齣中國文化發展的脈絡，旨在讓讀者在最短的時間內，把握中國文化的精髓，理解中華民族之所以為中華民族的獨特氣質。 本書的價值在於，它避開瞭傳統史書過於側重政治軍事的弊端，將目光聚焦於“文化”這一更為廣闊和深刻的領域。呂思勉先生以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將繁復龐雜的中國文化梳理得井井有條。他並非機械地羅列史實，而是善於從宏觀層麵探究文化現象背後的深層動因，分析不同曆史時期文化特徵的形成原因及其相互影響。 通讀《中國文化小史》，你會發現，它所講述的並非是遙遠而陌生的故事，而是與我們每個人息息相關的精神印記。從古代先賢的哲學思想，到曆代文人的詩詞歌賦，再到社會生活中的倫理道德、風俗習慣，本書都以一種彆具一格的方式呈現齣來。它讓你明白，我們今天的許多思維方式、價值觀念，乃至日常生活的細節，都深深地烙印著曆史的痕跡。 書中對中國文化的解讀，充滿瞭理性與溫情。呂思勉先生在敘述中，既有對曆史的客觀分析，又不乏對民族優秀傳統的贊美和對某些落後觀念的批判。他引導讀者去思考，在漫長的曆史長河中，中國文化是如何在吸收外來文明的同時，保持自身獨特的麵貌；又是如何在內部不斷自我革新，適應時代發展的。 《中國文化小史》的語言風格質樸而典雅，充滿瞭智慧的光芒。呂思勉先生避免使用晦澀難懂的學術術語，而是以平易近人的語言，將深邃的文化內涵娓娓道來。這使得本書不僅是學者研究的參考，更是普通讀者瞭解中國文化的絕佳入門讀物。無論你是對中國曆史感到好奇的學生，還是希望深入瞭解自身文化根源的成年人，都能在這本書中找到共鳴和啓發。 閱讀《中國文化小史》，你會逐漸認識到，中國文化並非是一個靜止的概念，而是一個生生不息、不斷演進的有機體。它在曆史的長河中，經曆過輝煌，也遭遇過挑戰，但其核心的精神內核卻得以代代相傳，塑造瞭中華民族獨特的民族性格和世界觀。本書幫助我們撥開曆史的迷霧，看到中國文化內在的生命力，以及它對塑造現代中國社會所起的關鍵作用。 總而言之，《中國文化小史》是一部值得反復品讀的經典之作。它提供瞭一個理解中國文化的全新視角，幫助讀者構建起對中華文明的整體認知。它是一本能夠啓迪思想、溫潤心靈的讀物，讓你在閱讀中，不僅增長知識，更能深刻理解“我是誰”、“我從哪裏來”等根本性問題，從而更加堅定和自信地走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

拿到《中國文化小史》這本書，本以為會是一本枯燥的學術著作，但齣乎意料的是，它讀起來格外生動有趣。呂思勉先生的文筆，有一種不動聲色的力量，將浩瀚的中國文化史，濃縮成瞭一部易於理解、引人入勝的敘事。他不像一些學者那樣，喜歡用晦澀的術語和復雜的理論來“武裝”自己，而是用最樸實、最貼近生活的語言，將那些抽象的文化概念，化為可感可觸的現實。我尤其喜歡他對於細節的挖掘，那些看似不經意的生活片段，都被他賦予瞭深厚的文化意義，讓你在閱讀的過程中，不僅增長瞭見識，更收獲瞭對古人生活方式的理解和共鳴。他筆下的中國文化，不是高高在上的陽春白雪，而是滲透在尋常百姓傢，融於一粥一飯、一顰一笑之中。這本書帶給我的，是一種溫和的啓濛，讓我在輕鬆閱讀的同時，逐漸認識到中華文化那深厚的底蘊和獨特的魅力，仿佛一位智慧的老者，在我耳邊輕語，訴說著古老的故事，讓我對中華民族的文化根脈有瞭更真切的感受。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國文化小史》，呂思勉先生的著作，我拿到手裏的時候，首先是被它簡潔樸素的書名所吸引。沒有那些花裏鬍哨的副標題，也沒有故弄玄虛的引言，仿佛一位溫厚的前輩，輕輕地拍瞭拍你的肩膀，說：“來，我給你講講我們老祖宗的故事。”讀這本書，最大的感受就是呂先生的筆觸是如此的溫潤與沉靜，不像某些曆史著作那樣，堆砌著繁復的典故，或者以批判的姿態居高臨下，而是像一位慈祥的長者，娓娓道來。他筆下的中國文化，不是抽象的概念，而是滲透在日常生活中的點點滴滴，從衣食住行到婚喪嫁娶，從思想觀念到藝術審美，都仿佛躍然紙上，變得鮮活起來。尤其讓我印象深刻的是，他並沒有將文化的演變描繪成一條單嚮度的直綫，而是展現瞭其復雜性、多樣性以及不同地域、不同階層之間的差異，這讓我對中國文化的理解不再是刻闆的印象，而是多維度、更立體。這本書帶來的，是一種潤物細無聲的啓迪，讓我在閱讀的過程中，不自覺地反思自身與曆史的聯係，體會到中華文明的博大精深，以及其中蘊含的生命力。它不是一本需要你絞盡腦汁去理解的學術巨著，而是一本能讓你在輕鬆愉悅的閱讀中，收獲滿滿的啓濛之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初拿起《中國文化小史》這本書，心裏是有那麼點忐忑的，畢竟“文化史”這三個字，在我看來總是帶著點學術的距離感。但讀著讀著，那種顧慮就煙消雲散瞭。呂思勉先生的寫法，簡直是把一本厚重的曆史著作，變成瞭一部引人入勝的文學作品。他沒有故作高深，也沒有故弄玄虛，而是用一種非常貼近生活化的語言，講述著中國文化那些看似遙遠，實則近在咫尺的故事。我最欣賞的是他對中國文化的“人性化”解讀。他不是把文化當成一套僵化的規則，而是將其看作是人民生活方式、思想情感的體現。比如，他講到古代的節日習俗，不是冷冰冰地列齣日期和活動，而是會讓你感受到其中蘊含的喜怒哀樂，以及一代代人對美好生活的期盼。再者，他對中國文化的“兼容並包”有著非常獨到的見解，展現瞭中華文化在與其他文化的交流碰撞中，如何不斷吸收、融閤，最終形成自己獨特的魅力。讀完這本書，你會覺得，中國文化其實並不遙遠，它就在我們身邊，在我們每一個人的血液裏流淌。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化小史》這本書，給我最大的震撼，在於它展現瞭中國文化強大的生命力與韌性。呂思勉先生的視角非常宏大，但落筆又極其細膩。他並非僅僅梳理瞭文化的發展脈絡，更重要的是，他揭示瞭文化在漫長曆史長河中，如何在一次次變革與挑戰中，得以延續和發展。我特彆注意到他對於“變”與“不變”的辯證思考。許多看似固化的傳統，在呂先生的筆下，也展現齣瞭其背後靈活的適應性和演變性，這讓我對“傳統”有瞭更深的理解，不再是刻舟求舟的教條，而是活生生的、不斷生長的有機體。同時，他對不同時期、不同區域文化特質的區分，也讓我認識到中國文化的多元性，避免瞭將“中國文化”簡單化、同質化的誤讀。這本書的價值，不僅在於知識的傳授，更在於它引發的深刻思考：在飛速發展的現代社會，我們應該如何看待和傳承我們的文化？呂先生用他嚴謹而富有洞察力的筆觸，為我們提供瞭一個寶貴的視角，去重新審視和理解我們賴以生存的文化根基。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化小史》這本書，讀起來有一種奇特的靜謐感，仿佛置身於一個古老的庭院，微風拂過，帶來陣陣曆史的低語。呂思勉先生的敘述方式，我個人覺得非常適閤我們這些對中國文化有興趣，但又非專業研究者。他處理曆史材料的手法，不像某些史學傢那樣，一上來就拋齣驚世駭俗的論斷，而是以一種循序漸進、抽絲剝繭的方式，帶領讀者一層一層地剝開曆史的真相。我尤其喜歡他對於一些日常細節的描繪，那些看似微不足道的生活習俗，在呂先生的筆下，卻被賦予瞭深刻的文化內涵，讓你驚嘆於古人的智慧和創造力。比如，他講到古代的服飾，不僅僅是介紹瞭形製，更是將其與當時的社會等級、審美情趣緊密聯係起來，讓你感受到服飾背後所承載的文化密碼。又比如，他對古代飲食文化的闡述，也讓我大開眼界，原來一碗飯，一個菜，都蘊含著豐富的地域特色和曆史演變。這本書沒有華麗的辭藻，也沒有冗長的理論，而是用樸實無華的語言，勾勒齣中國文化發展的脈絡，讓人在不知不覺中，對中華文明有瞭更深刻的認識和感悟。它就像一杯陳年的老酒，初嘗平淡，迴味悠長。