晉九 山西文化隨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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介子平 著

圖書標籤:

• 山西文化
• 晉九
• 地方文化
• 曆史
• 民俗
• 遊記
• 散文
• 文學
• 旅行
• 文化隨筆

齣版社： 三晉齣版社

ISBN：9787545715156

版次：1

商品編碼：12342046

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

頁數：369

正文語種：中文

內容簡介

　　《晉九 山西文化隨筆》是山西省著名評論傢介子平先生近年來關於山西文化的隨筆集，共收錄一百餘篇隨筆，分為晉人、晉地、晉事、晉文、晉寶、晉商、晉俗、晉樂、晉食九部分，以生動的語言，敏銳的視角，詮釋瞭作者眼中的山西文化，是瞭解山西地域文化的優秀作品。

目錄

魂係鄉關（代序）

晉人
大禹：足跡遍河汾
介子推：因人而設寒食節
李冰：何以被供奉川主祠
法顯：取經迴國第一人
傅山：氣節如山山似人
樊守義：第一部歐洲遊記撰寫者
趙鐵山：商人書傢
“天下儉”李用清
劉文炳：一個人的縣誌
賈敬之：其高豈止在畫
張頷：古文字大傢

晉地
對縣聯數村村
太原的老房子
太原城日僞時期的建築
太原的街名
被雅名的街巷
包容匯通的太原
山陰懷古
右玉在左左雲在右
由“疃”說來
四方八麵話圐圙
牧童遙指哪個杏花村
山西瓷器業的記憶碎片
介休窯薪火相傳韆餘年
紅綠撩人八義窯

晉事
亢旱餘記
祈雨
洪山醋泉
三上綿山
靜悄悄的力量
處處行僧皆從容
小城店鋪多
一路往事
貫穿一路的曆史
路經兒童公園
遊園不值舊時憶

晉文
晉祠流水詩難托
與孫嘉淦一同南遊
晉版曾輝煌
兩帙經捲一段傳奇
關於《新刻金瓶梅詞話》的兩種記敘
方言也雅言
文風之振豈在風脈

晉寶
滅佛後的興佛
後人窟前慨嘆多
三教閤一懸空寺
岌岌可危應縣木塔
終未躲過這一劫
晉祠的氣場
雙林寺的水
域外飛來祆神樓
佛寺裏的道觀
永樂宮白遷瞭

晉商
最終還是文化
平遙城的保守
平遙城的喧囂
商之不安
晉商宅院何以受重視
“三雕”的寓意
晉作傢具的命運
鏢師之用
晉商宅院中的風水講究
晉商會館：遠方鄉愁的慰藉
商之衰不在商
文人寫商人
筆記中晉商的負麵記述

晉俗
昔時旺火
年節的色彩
倔強的春聯
歲時吉語
歲時禮儀
想起當年鬧紅火
那低沉作響的威風鑼鼓
附會的背冰故事
因寒食而清明
當年趕集
迎娶隊伍
鬧房令
孩童耍貨
趕早市
最後的市聲

晉樂
樂戶之哀
生於窮鄉的《走西口》
秧歌劇與梆子戲
皮影戲的復幻
對颱戲
生死同一麯

晉食
好吃的東西有點髒
臭豆腐飄香
包子包子熱包子
老白包子鋪
蛋炒米肉炒麵
碗托碗不托
王濛筆下的海子邊麵食館
國營建南飯店
巷館
母親的“寒燕”
一碗炒餅的胃口
土豆飄香
諸肉不如豬肉

跋

精彩書摘

　　《晉九 山西文化隨》：
　　大禹：足跡遍河汾
　　距今四韆年前的堯舜禹時代，大緻相當於西方《聖經》所言“諾亞方舟”時期，那是一個洪水泛濫、久治不息的多雨季節。堯自太行山之東平原寬地遷徙至今天的晉南丘陵窄地，最主要的目的就是避水。河東沃土，地勢高峻，風調雨順，水深土厚。堯都平陽，唐堯傳虞舜，舜都蒲阪，虞舜傳大禹，此時國力稍強，治水力度遂加強。
　　史載，禹姓姒氏，名文命，乃鯀之子，又稱大禹、夏禹、戒禹。
　　禹的父親鯀曾受堯之命而治水，卻不得治水之法，以壘壩築偃、堵塞洪水為己任，結果愈治愈泛，水患益盛，最終被帝舜治罪，殛死羽山。是時，禹為夏後氏部族酋長。大禹子承父業，受舜命於危難之際，獻身於治水，並以治水得法而聞。
　　大禹治水，一改其父“以壅塞而阻水”之法，以疏通河道、宣泄洪流為主，經過十三年的努力，“勞神焦思，澤行路宿”，三過傢門而不入，終使洪波安瀾，水患大治。由於治水成功，解民於倒懸，他被推選為舜的繼承人．從夏後氏部落酋長的位置，一躍而成為舜之後的部落聯盟領袖，夏代始創。
　　大禹治水，足跡遍九州，最早的記載見於《禹貢》。山西一帶也有諸如“打開靈石口，空齣晉陽湖”、禹鑿龍門等傳說。
　　晉中一帶民間盛傳，當年大禹治水前，晉中盆地曾是一個大的湖泊，名日晉陽湖。大禹為空齣湖水，便於耕作，遂在晉陽湖周圍的群峰眾壑中。選擇山體最薄、地勢較低的南部為突破口，率先打開靈石口，排齣晉陽湖之水，空齣晉中盆地。有傳說雲：一日，大禹乘龍舟沿晉水入晉陽湖，邊飲酒賞景，邊苦思怎樣空齣晉陽湖，使民居住。行至孟山、綿山之間時，忽見一女子駕小舟獨行，由於風急浪大，小船搖搖欲傾，十分危險。大禹見此狀，命人駕龍舟靠近小船。大禹道：“你一女子，為何獨自駕一葉小舟，來這風急浪高的晉陽湖？此等小舟，怎經得起風浪？”對曰：“舟越小越穩，無舟更穩。”大禹問：“為何？”女子答：“小女自有妙計。”大禹道：“請講。”忽見女子彈齣一石子，將大禹的酒壇打破，飄然而去。大禹緊隨，但此女子已不知去嚮。大禹環顧四周，晉陽湖形狀恰似此酒壇，打破方嚮正指靈石口。大禹頓悟：此乃女媧神，給他治水方略。其後大禹便帶領孟、綿二山百姓開山劈石，疏通河務，打開靈石口，空齣晉陽湖。
　　這個故事反映瞭民眾對大禹豐功偉績的贊許之情，寄托著韆百年來人們對治水滅患、造福於民的大禹的深切懷念。故事雖美麗，事實卻不值細究。這個故事最早産生於隋代，因為“靈石”是隋開皇初年疏理汾河河道時纔被發現的。其石質地堅硬，色質蒼蒼，叩擊錚錚有聲，被尊稱為“靈石”。皇帝附會上天降瑞，遂親頒詔製，於開皇十年（590），從介休縣劃齣西南之地，新置一縣，定名“靈石”。大禹治水早於靈石建縣約兩三韆年，當時並無“靈石”顯現，也無建縣，何來“靈石口”之名？此名無疑得之於靈石齣現、靈石建縣之後。雖如此，人們仍信其有，因為傳說中的附會，皆為願望之移植。
　　但這樣的傳說，卻有信史可作對應。《禹貢》書首雲：“既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於嶽陽。”壺口即今之黃河壺口瀑布處，在今山西吉縣西北。梁、岐皆山名，在今陝西境內。三處古地名所指，分彆位於黃河秦晉大峽榖南齣口地帶的東西兩畔。所謂太原，即颱駘渲汾障澤之後齣現在汾河中上遊的所謂大平原，即今之晉中盆地。嶽陽在古代北嶽霍山之南，即今太嶽山南霍州地，因其址在霍山之南，古人以山南水北為陽，故名嶽陽。霍山一綫，山環峰繞，地形封閉，是汾河下流的必經之地。汾河流經此處時，河道狹窄，麯摺蜿蜒，每至水汛，極易受阻不暢，形成洪峰，造成汾河中下遊的水患。“當堯之時，洪水之患，並、晉為甚”，《尚書·堯典》敘：“其浩蕩之形曰懷山、曰襄陵、曰滔天。”由此可知，大禹治水是從壺口興工的，而後又開鑿瞭粱山和岐山，疏通黃河後，又從太原修治疏導汾河，一直到霍山之南。
　　大禹為何要先修河再治汾呢？因為其汲取瞭鯀治水失敗的教訓。《晉乘蒐略》雲：“洪水方割時，壅汾水不得齣，震及帝都，鯀極意崇防，因汾治汾，而不計汾之不泄。”《太平寰宇記》雲：“河道開斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鯀急汾水小而不治。”也就是說黃河發水，洪峰來到時，洪水滔天，壅塞瞭狹窄的河道，汾水入黃河之道被阻塞，泄流不齣，於是瀦留於汾河下遊。這時，上遊之水繼續泄入下遊，下遊之水卻入不瞭黃河，有進無齣，日聚成災，位於汾河下遊河岸之傍的堯都平陽也處於水患之中，民心動蕩，惶恐不安。鯀受堯命治水，殫精竭慮，築壩修堤，進行防範，治理汾河水患。但他沒有查清此因，更未想到隻有疏通瞭黃河河道，纔能使汾水順利進入黃河，從根源上清除水患。他違背水往低處流的自然規律，捨本趨末，在汾水中上遊一味築堤修壩，“堙以物堵也”，企望阻擋汾水進入平陽，以保堯都平安。殊不知壩越築越長，堤越修越高，水越聚越多，終於導緻“防高而水壅，水盈則漫，風激則崩”的後果，釀成更大水患，也給自己帶來殺身之禍。大禹總結鯀治水失敗的教訓，采用“先疏而後防”的方法，先率眾疏通、拓寬黃河河道，“既載壺口，治粱及岐”，排除瞭黃河洪流不暢、阻塞汾河人道、瀦留為患的根本故障，“決大河而放之海”，“猝引洪流就下”。然後，揮師北上，在汾河中上遊的晉中盆地，疏通汾河淤結之河道，開渠挖洫，鑿山通溝，“既修太原，至於嶽陽”，因其水勢，而利其導之，使汾之水通暢於河。治水終於成功，禹因之而傳名於青史。時至今日，當年汾河為患，大禹治水，在晉中盆地留下的諸多遺蹤，史載不絕。《讀史方輿紀要》日：“陽麯九十裏係舟於此，今有石如環軸。”忻州有係舟山，相傳大禹治水時曾係舟於此。係舟山腰有禹王洞，相傳大禹曾在此歇息，洞內有一石像。《寰宇通誌》載：“汾陽縣萬戶山為縣鎮，堯時洪水，眾山皆沒，惟此山不沒，所濟者萬戶，故名萬戶山，其巔平坦可居萬戶。堯時龍門未厥，上遊之水無所泄，壅而四齣，壅遏汾水及諸山，愈急愈高，至於滅頂。”
　　類似傳說在位於秦、晉、豫三省交界處的芮城大禹渡也有。大禹渡原名神柏峪，因大禹於此治水成功而得名。傳說大禹治水時曾在此拴馬、憩息。大禹在此治水數載，曆盡艱辛，最終於此乘舟東渡，鑿開山門，引水歸河，治水成功。
　　……

《晉韻韆年：山西文化脈絡探尋》 本書並非聚焦於“晉九”這一特定概念或山西某個特定時期（如“晉九”可能暗示的晉朝或九個特定地點），而是以更加宏觀和綿延的視角，係統梳理和解讀山西這片土地上承載的悠久而多元的文化基因。我們將深入探討山西文化如何如同奔流不息的黃河，曆經數韆年的洗禮與沉澱，形成瞭其獨特的魅力與風貌。 一、 曆史長河中的文化熔爐：從遠古的曙光到王朝的興衰 山西，素有“錶裏山河”之稱，自古以來便是中華文明的重要發祥地之一。本書將追溯山西文化的最早源頭，從新石器時代的仰韶文化、龍山文化遺址齣發，探尋先民們在此繁衍生息，孕育早期文明的痕跡。我們將重點關注在山西留下的三晉文化，探討春鞦戰國時期，晉國分裂為韓、趙、魏三國後，各自文化特點的形成與發展，以及它們對後世産生的深遠影響。 進入秦漢，山西作為北方的重要戰略要地，見證瞭中華大一統的進程。書中將考察漢代以來，中原文化與北方遊牧文化的交融，這種碰撞與融閤如何在山西這片土地上激蕩齣新的文化火花。尤其會關注十六國、北朝時期，山西作為多個政權的都城，成為民族大遷徙、文化大交流的十字路口，佛教、道教等宗教文化的興盛，以及士族文化的繁榮，如何在此地留下瞭不可磨滅的印記。 本書不迴避山西在唐朝作為政治中心衰落後的境遇，但更側重於挖掘其作為文化腹地的韌性。宋代，尤其是北宋時期，山西在軍事防禦和經濟貿易上的重要性，以及由此帶來的多元文化碰撞，例如與遼、金的邊貿往來，如何豐富瞭山西的文化內涵。元代，濛古統治下的山西，依然是重要的交通樞紐和文化交流地，我們將看到各民族文化的進一步融閤。 二、 璀璨的藝術瑰寶：雕塑、壁畫與建築的靈魂 山西擁有數量眾多、品質精良的古代藝術遺産，是本書濃墨重彩的篇章。我們將逐一剖析那些令人驚嘆的藝術傑作，不僅僅是簡單羅列，而是深入探究其背後的文化語境、藝術風格和曆史價值。 佛教藝術的巔峰： 雲岡石窟、龍門石窟（洛陽，但與山西文化聯係緊密）、應縣木塔、懸空寺等，這些世界級的文化遺産，將成為我們解讀山西佛教藝術的窗口。我們將分析不同時期石窟造像的風格演變，從早期西域風格的傳入，到中國化進程的體現，探討佛教思想如何通過精美的雕塑和壁畫得以傳播和發展。 壁畫藝術的璀璨： 大同華嚴寺、善化寺，芮城永樂宮，以及晉南古墓葬中的壁畫，都展現瞭山西在壁畫藝術上的獨特貢獻。本書將重點研究這些壁畫的藝術手法、色彩運用、人物造型，以及它們所描繪的宗教故事、曆史場景和日常生活，揭示其作為古代社會生活和思想觀念的生動載體。 建築藝術的傳奇： 山西古建築是中國古代建築的瑰寶。我們將走進古城平遙、喬傢大院、王傢大院等，探究明清時期晉商民居建築的特色，瞭解其精巧的結構、獨特的裝飾藝術以及所蘊含的傢族文化和社會倫理。同時，也會關注佛寺、道觀等宗教建築，分析其與佛教、道教思想的契閤，以及在建築布局、風格上的地域特徵。 三、 思想與精神的傳承：哲學、宗教與民俗的交織 山西文化並非僅僅停留在物質層麵，其思想與精神層麵的傳承同樣豐富而深刻。 哲學與思想的印記： 我們將迴溯儒傢、道傢、法傢等諸子百傢思想在山西的傳播與發展。雖然山西並非直接誕生瞭輝煌的思想流派，但作為文化交流的樞紐，它吸收、融閤瞭各傢學說，並在曆史的進程中留下瞭獨特的印記。例如，道教在山西擁有深厚的根基，許多重要的道教宮觀都坐落於此。 宗教信仰的滲透： 除瞭佛教和道教，本書還將觸及儒傢思想對社會倫理的塑造，以及民間信仰的多樣性。我們會探討這些宗教和信仰體係如何滲透到山西人民的日常生活中，影響著他們的道德觀念、價值取嚮和社會習俗。 民俗文化的鮮活生命力： 山西的民俗文化具有鮮明的地域特色和強大的生命力。我們將深入挖掘晉劇、蒲劇等戲麯藝術的魅力，分析其唱腔、錶演和劇目特點，以及它們在民間傳播中的作用。此外，還將關注山西剪紙、年畫、燈籠等傳統民間工藝，以及節慶習俗、婚喪嫁娶等生活習俗，展現山西人民豐富多彩的精神世界。 四、 時代變遷中的文化自覺：現代視角下的山西解讀 本書並非止步於對曆史文化的梳理，而是嘗試以現代的視角，審視山西文化在當代的價值與意義。我們將關注山西在近現代社會轉型中的文化變遷，以及其在當下社會發展中所麵臨的機遇與挑戰。 工業文明與傳統文化的碰撞： 山西作為老工業基地，傳統文化與工業文明的融閤與衝突，是本書探討的一個重要方麵。我們將思考如何在現代化進程中，保護和傳承山西優秀的傳統文化。 文化遺産的保護與活化： 麵對日益嚴峻的文化遺産保護問題，本書將關注山西在文化遺産保護方麵的努力和創新，以及如何通過旅遊、文化創意等方式，讓古老的文化煥發新的生機。 山西文化在全國的定位與影響： 我們將嘗試從更廣闊的視野，分析山西文化在中國文化版圖中的獨特位置，以及它對中華文明的貢獻。 《晉韻韆年：山西文化脈絡探尋》旨在為讀者呈現一幅立體、鮮活、多維度的山西文化畫捲，讓人們在曆史的長河中，感受山西這片土地上深厚的文化底蘊，理解其獨特而雋永的魅力。這是一次關於根脈、傳承與創新的文化之旅。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本《晉九 山西文化隨》時，首先映入我眼簾的是那濃鬱的時代氣息。封麵色彩的搭配，以及“晉九”這個名字本身，就帶有一種曆史的沉澱感，仿佛將我瞬間拉迴瞭那個厚重的年代。我一直對那些能夠穿越時空，展現地域文化精髓的書籍充滿好奇，而山西，這個在中國曆史上扮演過重要角色的省份，其文化底蘊更是深不可測。我對這本書的期待，不僅僅是瞭解山西的物質文化，如那些令人驚嘆的古建築、精美的文物，更希望能夠深入探究其精神文化，比如晉商精神的傳承，革命年代的紅色記憶，以及當代山西人在現代化進程中的文化思考。我希望能在這本書中找到關於山西人性格特點的獨特解讀，他們是否依然保留著黃土高原人民的質樸與堅韌？他們的生活方式，他們的價值觀念，又在怎樣的時代變遷中悄然改變？我想，這本書或許能提供一個獨特的視角，讓我能夠以一個更立體、更全麵的方式去理解山西，去感受這片土地上流淌的文化血液。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一種素雅而古樸的氣息撲麵而來，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的渲染，一切都顯得那麼自然而真摯。我尤其喜歡作者在開篇處所描繪的那些細微的景緻，比如清晨薄霧籠罩下的古村落，午後陽光灑落在老宅窗欞上的光影，以及黃昏時分悠揚的駝鈴聲。這些並非宏大敘事的一部分，卻是構成山西獨特文化肌理的肌理。我想，作者一定是一位極其用心觀察生活的人，纔能捕捉到這些稍縱即逝的美好。我期待著，在接下來的章節中，作者能夠帶我走進那些鮮為人知的晉商傢族的故事，瞭解他們如何在那個時代建立起龐大的商業帝國，又如何在曆史的洪流中經曆興衰；我期待著，作者能夠為我揭示那些散落在民間的古老傳說，那些關於山川河流、神靈信仰的民間故事，它們承載著山西人民最樸素的情感和對世界的理解；我更期待著，作者能夠通過對當下山西社會風貌的描繪，讓我看到一個正在發展變化中的山西，一個既承載著厚重曆史，又充滿著勃勃生機的山西。

評分☆☆☆☆☆

《晉九 山西文化隨》的封麵設計著實令人眼前一亮，那是一種深沉而富有曆史質感的藍，仿佛是山西古老城牆在暮色中沉澱下來的顔色。封麵上的“晉九”二字，遒勁有力，帶著一種不容置疑的厚重感，而“山西文化隨”則像是低語，邀請讀者走進一個古老而充滿故事的土地。我拿到這本書的時候，心中湧起瞭對山西既熟悉又陌生的感覺。熟悉，是因為兒時聽過的評書裏，那些發生在太行山脈、黃河岸邊的英雄傳說；陌生，是因為我從未真正踏足這片土地，對它的文化肌理，它的風土人情，我的認知還停留在模糊的輪廓中。這本書的齣版，無疑為我提供瞭一個絕佳的機會，去近距離地感受山西的靈魂。我特彆好奇，作者將如何描繪這片土地上源遠流長的文化，是聚焦於宏大的曆史敘事，還是深入挖掘那些鮮為人知的民間故事？是側重於那些巍峨的古建築，還是關注那些平凡而堅韌的山西人？我期待著，這本書能像一位老友，娓娓道來，讓我沉浸其中，仿佛親身漫步於平遙古城的石闆小徑，感受那穿越韆年的滄桑；又仿佛置身於晉商大院，聽那金錢帝國昔日的輝煌與落寞。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於山西文化的讀物，更是一次心靈的朝聖，一次對未知世界的探索，一次與曆史的對話。

評分☆☆☆☆☆

拿到《晉九 山西文化隨》的那一刻，我就被它那種內斂而深刻的氣質所吸引。書名中的“晉九”，帶著一種古老的韻味，仿佛是山西在漫長曆史長河中留下的一個印記，而“文化隨”，則更像是一種細膩的觀察與感悟。我一直對那些紮根於土地的文化充滿敬意，山西，這片孕育瞭中華文明重要搖籃的土地，其文化的多樣性和豐富性，早已超齣瞭我的想象。我迫切地想知道，作者將如何描繪這片土地的獨特魅力？是否會深入探究那些隱藏在磚石瓦當下的曆史密碼？是否會關注那些在時光中流傳下來的民間藝術，比如古老的戲麯，精湛的手工藝，或是那些充滿哲理的民諺？我更希望，這本書能夠帶領我穿越時空的界限，去感受晉商的誠信與智慧，去體味革命先輩的紅色足跡，去領略三晉大地的壯麗風光，以及這片土地上人民淳樸而堅韌的生活態度。這本書，對我來說，是一次文化的尋根之旅，一次精神的洗禮，我期待著它能在我心中激蕩起對山西最深刻的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，讓我感受到瞭一種返璞歸真的寜靜。扉頁上的那幅手繪地圖，雖然筆觸不算精細，卻勾勒齣瞭山西的山川輪廓，隱約可見的古城遺址，讓我在翻開書頁之前，便已心生嚮往。我一直認為，一本真正的好書，不僅在於其內容的深度，更在於它所傳遞的情感和氛圍。在閱讀這本書的初步印象中，我似乎就能感受到作者對山西這片土地深深的眷戀，那種熱愛不是浮於錶麵的贊美，而是滲透在字裏行間的細節裏，體現在他對每一個曆史片段、每一個文化符號的精心打磨之中。我不禁聯想到，在那些塵封的史料中，作者是如何尋覓那些被遺忘的珍珠？在那些淳樸的鄉音裏，作者是如何捕捉到最真實的民俗風情？我尤其對書中所提及的那些可能涉及到的非物質文化遺産産生瞭濃厚的興趣，比如那些世代相傳的戲麯唱腔，那些蘊藏著生活智慧的民間工藝，甚至那些烙印在人們生活習慣中的獨特信仰。我想，這本書或許能為我打開一扇窗，讓我窺見山西那豐富多彩、層次分明的文化世界，讓我瞭解這片土地上的人民，是如何在曆史的長河中，用自己的方式書寫著屬於他們的傳奇。