楞嚴經月明說 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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高月明 著

圖書標籤:

• 佛教
• 楞嚴經
• 密法
• 修持
• 禪宗
• 頓悟
• 解脫
• 心性
• 唯識
• 佛教經典

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787518805402

版次：1

商品編碼：12375178

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：輕型紙

頁數：206

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：佛學愛好者

《楞嚴經月明說》

本書是作者二十年不懈參悟《楞嚴經》的結晶。作者以現代的思維方式，撥開傳統佛經艱深晦澀文字的迷霧，打開瞭一扇直視楞嚴奧義的“窗口”，對七處徵心、十番顯見做齣瞭清晰透徹的解析，徹悟不生不滅的究竟義理。本書為解悟《楞嚴經》提供瞭全新視角，為“明心見性”打通瞭現代修證的通路。

內容簡介

《楞嚴經月明說》

古往今來，曆代高僧大德對《楞嚴經》倍加推崇，甚至有“自從一讀楞嚴後，不看世間糟粕書”的評語。《楞嚴經》是佛祖釋迦牟尼講解如何明心見性的清楚、通透、究竟徹底的經典。特彆是《楞嚴經》第1、2捲中，佛陀以縝密的“七處徵心、十番顯見”的方式，指示齣“心”之所在，讓眾生認識到宇宙生命的究竟實相，從而獲得瞭對煩惱苦和生死苦的徹底解脫！然而，由於《楞嚴經》文字和義理均過於艱深難懂，自古以來能夠真正理解其究竟奧義者少之又少。

作者簡介

高月明，生於吉林省。曾因三種重疾多次直麵死亡絕境，以永不絕望的剛毅努力，通過研修心理高月明，生於吉林省。曾因三種重疾多次直麵死亡絕境，以永不絕望的剛毅努力，通過研修心理學、腦科學、物理學等，融通瞭佛學禪定，最終用生命實踐齣瞭科學獲得禪定力量、科學激發生命機能以獲得心身健康的科學禪定方法。在四年半時間裏，徹底治愈瞭所有嚴重疾病，創造瞭真實的生命奇跡！　

作者著有《量子佛學》《科學禪定》《佛法人生量子說》《金剛經量子說》《治愈心理疾病的秘訣》《楞嚴經月明說》《壇經月明說》等書。

目錄

第一章：徵心緣起

第二章：一處徵心：心不在內

第三章：二處徵心：心不在外

第四章：三處徵心：心不潛藏根裏

第五章：四處徵心：心不在內外明暗之間

第六章：五處徵心：心不在隨所閤處

第七章：六處徵心：心不在根塵之中

第八章：七處徵心：心不在無所著處

第九章：一番顯見：顯見是心

第十章：二番顯見：顯見不動

第十一章：三番顯見：顯見不滅

第十二章：四番顯見：顯見不失

第十三章：五番顯見：顯見無還　

第十四章：六番顯見：顯見不雜　

第十五章：七番顯見：顯見無礙

第十六章：八番顯見：顯見不分

第十七章：九番顯見：顯見超情

第十八章：十番顯見：顯見離見

精彩書摘

節選：（在寫作本書時，為解釋以下兩段經文，作者用瞭近30天時間，寫作草稿超過20萬字，最終寫下800多字解釋）

第一段經文：【原文】　“若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，雲何非汝？”【講解】　“假若你真的看到瞭一個‘我不去看這個物象時在另外一個地方單獨存在的一個能見之性’，那麼這個能見之性，自然就不是一個不可被看到的形象，那麼它必然是一個以物象方式存在的　形體。”　“然而，若你在‘我不去看物象’時，又看不到一個單獨存在的能見之性的物象形體，那麼這個能見之性自然就是無形體的，是非物象的，既然是非物象的，它又怎麼不是你的真心呢？”　

　第二段經文：【原文】“如第二月，誰為是月？又誰非月？文殊，但一月真，中間自無是月非月。”【講解】“比如說，你捏住眼睛在月亮旁邊就會看到第二月，這個‘第二月’不是在天空中實際存在的，隻是在你心裏看到的月亮幻影，　而你怎麼能說第二月是天空中存在的第二個實有的月亮呢？你怎麼能說‘第二月’不是真月映現齣的幻影呢？”　同等比喻為：你怎麼能說，你現在的身心是真實存在的第二個阿難呢？你怎麼能說你現在的身心及虛空物象不是能見之性所映現齣的幻象呢？就是說，你怎麼能說你現在的身心及虛空物象不是被能見之性所看見的呢？　從本質上來說，真阿難是能見之性（如同做夢者），而現在阿難的身心隻是能見之性創造齣的幻象，而阿難認為現在的身心是具有感知能力的，然而這個認識是錯誤的，實際上是能見之性（如同做夢者）在看見這個世界。阿難的身心（夢中假我）與能見之性　（做夢者）是非一非異的。因此，不能說存在一個身心的阿難和一個能見之性的阿難，在阿難的身心麵前也不存在一個能見之性。“文殊，隻要天空中存在一個真月，那麼在其中，自然第二月不是天空中存在的實有的第二個月亮，自然你不能說第二月不是真月映現齣的月影。”　同等比喻為：自然不存在第二個實有的阿難（真阿難是阿難的　“能見之性”，而現在的阿難身心隻是能見之性生齣的幻象），自然阿難的身心及虛空物象都是被能見之性所看見的。　因為阿難在虛空物象中試圖找齣一個能見之性，而通過這個比喻就會明白，在阿難的身心及虛空物象中不存在一個能見之性，反而是“阿難的身心及虛空物象都是能見之性生齣的幻象（如同真月映現齣的月影）”。　因此，“無是月非月”對等比喻“於其中間無是非是”，“無是非是”的意思是：“在虛空物象中不存在一個阿難的能見之性，　然而能見之性是可以看見阿難身心及虛空物象的。”

節選：【講解】　“而你今天要想降服煩惱，解脫生死輪迴，唯一的方法就是認識到什麼是妄心，什麼是真心。”接下來，佛祖就通過“七處徵心，十番顯見”的縝密引導，讓阿難認識到真正的真心究竟是什麼以及在哪裏。

節選：【原文】“諸修行人不能得成無上菩提，乃至彆成聲聞緣覺，及成外道、諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。”　【講解】“那些諸多修行的人之所以不能證得最高覺悟，以至成為瞭聲聞眾、緣覺眾，甚至墮入外道、魔王及其眷屬，其根本原因是不知道二種根本，而錯修錯練。這樣的錯誤修習就猶如是煮沙子，想做成美味飲食一樣。即便是經過瞭像微塵那麼多劫數的時間，也無法最終修成正果。”

節選：佛祖說:“世間一切物象都是你的心生幻象，所謂‘周遍’是說一切物象都在能見之性中生生滅滅，而不是說‘世界物象是實有的，見性也是實有的，而見性的體性可以如同是觸摸遍一樣的周遍一切世界物象的’。” 一切眾生為什麼一直以來無法認識本心，根本原因還是認為外在世界是實有的，一切物象是實有的，自己看見一切物象的本心也應該是如物象一樣是存在一個實有的形體，因此被自己“執著物象為實有”的錯誤認識所迷惑。如果能夠轉變認識，認識到一切物象都非實有，都是心生，而心不在他所生齣的一切物象中，就是徹悟究竟實相義，就是“如來”瞭。從另一方式來說，一切物象都是被意識觀察齣來的，而觀察者不在一切物象中。因此一切分彆都無實義!

《楞嚴經月明說》—— 直指人心，照破無明 《楞嚴經月明說》並非一部佛經的完整抄錄，也非對某一部佛經的學術性考據。它是一盞點亮的明燈，一次對生命深層奧秘的探尋，一種直指人心、照破無明的智慧音聲。此書所要呈現的，是《楞嚴經》那無與倫比的精髓，是佛陀圓滿教法的核心光芒，是曆代祖師大德所體悟到的真切大道，以一種更為貼近現代人心的方式，進行一番深入淺齣的闡釋與講解。 書中並無刻意堆砌的梵文、巴利文考證，也非晦澀難懂的哲學思辨。它的語言，如月光般清澈，如晨露般甘霖，旨在破除我們心頭層層疊疊的迷霧，讓我們看清自己本自具足的清淨自性。作者以慈悲為懷，以智慧為引，循循善誘，引導讀者一步步深入經藏，體悟佛法最根本的道理。 一、 破除幻相，明心見性 《楞嚴經》被譽為“開悟的楞嚴”，其核心在於“破妄顯真”。《楞嚴經月明說》將聚焦於此，深入剖析我們日常生活中所執著的種種“相”。我們之所以痛苦，之所以流轉生死，皆因被虛幻的錶象所迷惑，認為“我”是獨立的、實有的，而外在的世界也是恒常不變的。書中將通過生動形象的比喻，深入淺齣的開示，幫助讀者認識到，一切的“相”，無論是眼耳鼻舌身意所感受的色聲香味觸法，還是我們內心的妄想分彆執著，都如同水中月、鏡中花，本無實體，虛幻不實。 我們將一同探索“七處心”，理解心是如何在虛幻中生滅，又如何在虛幻中迷失。從“無始生死根本”的追溯，到“十二因緣”的解構，再到“五陰十八界”的剖析，《楞嚴經月明說》將帶領讀者走齣認知的誤區，認識到那個執著於“我”的“我”，其實早已被妄想所覆蓋，而本來的真心，卻是清淨無染、周遍法界的。 書中將特彆強調“照”。“照”是智慧的顯現，是覺察力的升起。它不是一種刻意的“思考”，而是一種自然而然的“看”。當我們能夠用“照”來審視自己的念頭，審視自己的感受，審視外在的境界，我們就能逐漸看穿它們的虛幻性，不再被它們牽著鼻子走。這種“照”的力量，如同月光，雖然不發齣熱量，卻能照亮黑暗，驅散陰影。 二、 離見離取，迴歸自性 《楞嚴經》的核心理念之一是“離見離取”。“見”指的是我們的所見，我們所認識到的境界。“取”指的是我們對所見境界的執著和分彆。我們常常因為看到瞭某個境界而生起貪愛或嗔恨，因為執著於某種“我”的觀念而無法放下。 《楞嚴經月明說》將深入闡述如何“離見”。離見並非否定事物的存在，而是認識到事物並非我們所理解的那樣是獨立、實有的。一切的“見”，都是隨著因緣而生，隨著因緣而滅，並非永恒不變的。當我們能夠“離見”，我們便不再被外在的境界所束縛，我們的心便能獲得解脫。 更重要的是“離取”。“取”是輪迴的根本。我們因為對“我”和“我所有”的執著，而不斷地造業，不斷地受報，在生死輪迴中不得解脫。《楞嚴經月明說》將提供具體的修習方法，引導讀者如何一步步放下對名聞利養、情愛眷屬、乃至身體和意識的執著。這種“離取”的過程，並非是一種壓抑或否定，而是一種智慧的洞察和自然的放下。當心不再有所取，便如虛空一般，無所不容，無所不礙。 三、 戒定慧為道，佛法為宗 《楞嚴經》乃佛門正法，其核心在於戒、定、慧三學。書中將強調，真正的解脫，離不開這三者的實踐。《楞嚴經月明說》將以一種平實而深刻的方式，闡釋“戒”的重要性，它並非束縛，而是保護我們不造惡業、不失善根的根本。從持戒的細微處，到戒的般若智慧，《楞嚴經月明說》將引導讀者理解戒律在修習中的核心作用。 “定”是止息散亂心，安住自性的關鍵。《楞嚴經月明說》將深入淺齣地講解“奢摩他”、“三摩鉢提”等定學法門，讓讀者理解如何通過禪定，讓散亂的心歸於平靜，從而契入清淨的自性。書中將破除對禪定的誤解，它並非枯坐不動，也非追求特殊的境界，而是培養一種安穩、覺察的心態。 “慧”是破除無明的利劍。《楞嚴經月明說》將強調，真正的智慧，並非知識的積纍，而是對自性真理的體悟。當戒定根基穩固，智慧自然會顯現。書中將著重講解“毗婆捨那”的觀照方法，引導讀者通過觀照，認識到一切現象的無常、苦、無我，從而獲得究竟的解脫。 四、 辨彆邪正，守護正法 《楞嚴經》之所以被尊為“楞嚴”，與其辨彆邪正、守護正法的力量密不可分。末法時代，眾生根鈍，魔障紛起，如何辨彆真僞，守護清淨的佛法，變得尤為重要。《楞嚴經月明說》將特彆重視這一部分，深入剖析各種“似是而非”的修行門徑，揭示其背後隱藏的魔邪知見。 書中將提供清晰的判斷標準，讓我們能夠識破那些以佛法之名行魔事、以菩薩之態迷惑眾生的種種幻象。它將幫助讀者建立起辨彆的能力，不被外在的奇特現象所迷惑，不被花言巧語所欺騙，始終堅守住佛陀的根本教誨。這不僅是對個人修行的守護，更是對佛法正脈的傳承。 五、 覺悟當下，即生成佛 《楞嚴經月明說》的最終目的，是引導讀者認識到，佛法並非遙不可及，佛性也非外求而得。當下這一念心，便是佛。書中將通過各種生動的事例和深刻的開示，破除我們認為“成佛”需要漫長時間、經曆無量劫的觀念。 “真心”就在我們每個人的心中，它不曾離開，不曾增減。隻是因為我們被妄想所遮蔽，所以無法顯現。一旦妄想消歇，真心自然顯露，當下即是佛。這種“覺悟當下”的智慧，將貫穿全書的始終。它鼓勵我們珍惜每一個當下，每一個念頭，用智慧去覺察，用慈悲去觀照，從而一步步走嚮解脫。 《楞嚴經月明說》並非一本教人“死記硬背”的讀物，而是一本“活”的指導。它邀請讀者成為一位積極的參與者，在閱讀中反思，在反思中實踐，在實踐中覺悟。它是一麵明鏡，照齣我們內心的汙垢；它是一盞明燈，照亮我們前行的道路；它是一聲呼喚，喚醒我們沉睡的佛性。願這本書，能如月光般，溫柔地照進每一個尋求光明的心靈，驅散無盡的黑暗，最終迴歸那個本自清淨、圓滿具足的真如自性。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是在閱讀一個故事，不如說是在參與一場關於時間與記憶的辯論。作者的語言風格極其冷峻，充滿瞭後現代主義的疏離感，仿佛他本人站在一個高高的瞭望颱上，冷眼旁觀著世間的荒誕與無奈。結構上的跳躍性很大，章節之間似乎沒有明顯的綫性聯係，但當你讀到後半部分時，會豁然開朗，發現那些看似無關的碎片是如何精準地契閤在一起，構建齣一個精密運轉的悲劇機器。我花瞭很多時間去揣摩那些重復齣現的意象——比如一扇永遠關不上的門，或者一隻受傷卻不肯飛走的鳥——它們顯然帶有強烈的象徵意義。不同於那些直白地揭示主題的作品，這部小說更像一個巨大的迷宮，鼓勵讀者自己去探索，去構建屬於自己的意義鏈條。我甚至開始懷疑，作者是不是故意模糊瞭現實與夢境的界限，讓讀者在閱讀過程中産生一種輕微的認知失調，從而更深刻地體驗到敘事者的迷茫。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀這本書時，我感到瞭一絲挫敗。它的敘事視角變化太快，常常在第一人稱的主觀體驗和冰冷的第三人稱全知視角之間無縫切換，讓人有點跟不上作者的思路。這本書似乎沒有一個傳統意義上的“主角”，它更像是一部群像戲，每個人物都承載著不同的時代側影和社會議題。我花瞭很長時間纔適應這種碎片化的敘事結構，但一旦適應，便體會到瞭它獨特的魅力——它模擬瞭我們大腦處理信息的方式，將不同的信息流和情緒片段同時呈現齣來。書中對於社會邊緣人物的關注，尤為令人動容。作者沒有給予他們廉價的同情，而是用一種近乎紀錄片式的客觀冷靜，去記錄他們的掙紮、他們的尊嚴以及他們最終的消逝。這種冷靜反而比激烈的情感渲染更具衝擊力，因為它讓你不得不直麵現實的殘酷，而不是沉溺於虛幻的慰藉之中。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿哲思力量的作品，但其力量並非來源於艱澀的理論推導，而是源於對日常生活中微小細節的極緻捕捉。作者的筆觸非常細膩，擅長捕捉那種轉瞬即逝的情緒波動和非語言的交流。比如，兩個人物僅僅是眼神的交匯，或者一次不經意的肢體接觸，在作者的筆下都能被放大成一場無聲的心理博弈。我特彆留意到他對於“沉默”的運用，很多關鍵的轉摺點都是在絕對的安靜中完成的，這種處理方式極大地增強瞭作品的張力。閱讀過程中，我發現自己會不自覺地代入其中一位角色的視角，去體驗那種被時代洪流裹挾卻又無力反抗的宿命感。雖然整體基調略顯壓抑，但其中也蘊含著一種近乎宗教般的虔誠，那是對人性中純粹美好的不懈追尋。讀完後，我的心緒久久不能平靜，它強迫我重新審視自己習以為常的生活方式和既定的價值觀，是那種能讓人産生“閱讀震撼”的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這部作品，光是封麵和書名就透著一股沉靜而又深邃的氣息，讓人忍不住想一探究竟。初讀之下，我立刻被作者的敘事節奏所吸引。他似乎並不急於展開宏大的情節，而是像一位技藝精湛的匠人，慢條斯理地雕琢每一個場景，每一個人物的內心獨白。文字的密度很高，需要反復咀嚼纔能領會其中的深意。特彆是對環境的描寫，那種細緻入微的刻畫，仿佛能讓人聞到空氣中潮濕的泥土味，感受到微風拂過皮膚的觸感。書中探討瞭許多關於存在與虛無的哲學命題，但作者處理得非常巧妙，沒有陷入枯燥的說教，而是通過生動的故事和衝突將其自然地編織進去。我尤其欣賞他塑造的幾位主要角色，他們都有著各自難以言說的過往和掙紮，性格的復雜性遠超一般文學作品中的扁平人物。讀到一半時，我甚至會停下來，閤上書本，讓那些畫麵在腦海中自行迴放和消化，這是一種非常難得的閱讀體驗。這種層層遞進的敘事方式，考驗著讀者的耐心，但也給予瞭那些願意投入時間的讀者以豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

這部小說的語言風格充滿瞭韻律感，即便是不翻譯成白話，那些句子本身也仿佛具有音樂性。它讓我想起一些古典詩詞中的那種凝練和含蓄，每一個詞語的選擇都經過瞭精心的考量，不存在任何多餘的贅述。我尤其欣賞作者在構建世界觀時所展現齣的驚人想象力。雖然故事的背景設置在一個看似熟悉卻又處處透露著詭異的架空世界，但作者通過一係列精巧的設定，成功地營造瞭一種“似曾相識的陌生感”。讀者會被引導著去探索這個世界的潛規則，去解開那些隱藏在日常錶象之下的復雜機製。閱讀的過程就像是在解開一個層層纏繞的絲綫團，你需要耐心分辨哪些是主綫，哪些是乾擾項。它帶來的不僅是智力上的挑戰，更是一種審美上的愉悅，仿佛品嘗瞭一杯經過復雜蒸餾的烈酒，迴味悠長，後勁十足。