互嵌式社會與民族團結：人類學的視角 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

本書采用人類學田野調查的研究方法，以“互嵌式社區”嚮“互嵌式社會”的轉變為研究理路，對經濟、社會、文化、民俗等領域民族團結的生成和錶現進行瞭一係列探討。以寜夏、內濛古、四川、廣西和陝西等地不同民族、文化交往、傳播和並存的現實為基礎，重點討論瞭扶貧工作中的民族關係、互嵌式社區的交往與心態、民俗交往中的地區性、鄉村天主教與村落生活等問題，試圖為書記在會議報告中提齣的“鑄牢中華民族共同體意識”提供學術支撐。

作者簡介

張少春，1985年生，陝西寶雞人。中山大學人類學係文化人類學博士，現為中國社會科學院民族學與人類學研究所助理研究員。研究方嚮為馬剋思主義民族學，主要作品有《生産方式及其銜接:西方馬剋思主義民族學評析與啓示》《互嵌式社區的多層麵嚮及其擴展》《民族走廊地區社會衝突的跨體係實踐》。

目錄

第一章　理論與問題
　　一　何為“互嵌式社區”
　　二　走齣“互嵌式社區”
　　三　人類學的視角
第二章　生計互嵌：閩寜鎮的扶貧攻堅與就業轉變
　　一　社區概況
　　二　城鎮化進程中的社區再造
　　三　東西協作背景下的生計變遷
　　四　就業方式轉變與身份的再生産
第三章　文化互嵌：阿拉善左旗的傳統資源與共享文化
　　一　社區概況
　　二　地域文化資源
　　三　公共文化體係建設
　　四　共享文化與民族關係
第四章　空間互嵌：紅寺堡的社區環境與社會心態
　　一　社區概況
　　二　移民社會中的民族交往
　　三　社會心態與民族關係
　　四　從空間互嵌走嚮民心相通
第五章　規則互嵌：木座寨的糾紛矛盾與社會控製
　　一　社區概況
　　二　村寨內部的糾紛及其解決
　　三　村寨外部的糾紛及其解決
　　四　社會控製的跨體係實踐
第六章　民俗互嵌：寶贈村的村寨交往與文化規則
　　一　社區概況
　　二　民俗交往背後的文化邏輯
　　三　以村寨為中心的交往網絡
　　四　村寨交往與地域社會的形成
第七章　生活互嵌：黃傢村的天主教會與鄉村生活
　　一　社區概況
　　二　鄉村教會與村民交往
　　三　鄉村教會與宗族運作
　　四　鄉村教會與村落政治
結語：中華民族共同體與民族團結
參考文獻


圖錶目錄
圖3-1　跨民族交往的程度
圖3-2　對於民族關係發展評價較好
圖4-1　紅寺堡區水利設施示意圖
圖7-1　調查地點區位圖
圖7-2　黃傢村教堂附近社區圖
圖7-3　眉縣全境天主教教堂分布圖
圖7-4　LQF全傢婚姻情況圖
圖7-5　調查地相關村落區位圖
錶3-1　阿拉善左旗的重要文物遺跡
錶3-2　阿左旗各級非物質文化遺産與傳承人信息
錶3-3　阿左旗公共文化設施數量概況
錶3-4　阿拉善左旗烏蘭牧騎曆年演齣一覽錶
錶3-5　阿拉善左旗調查樣本的基本情況
錶3-6　阿拉善左旗語言使用情況
錶3-7　阿拉善左旗文字使用情況
錶3-8　阿拉善左旗子女接受雙語教育的意願
錶3-9　阿拉善左旗跨民族交友情況
錶3-10　阿拉善左旗跨民族通婚情況
錶3-11　阿拉善左旗關於民族衝突的評價
錶4-1　紅寺堡公共服務設施空間布局
錶4-2　紅寺堡2013年城鄉基本經濟情況
錶4-3　紅寺堡農村傢庭收入與支齣情況
錶4-4　自有住房數量
錶4-5　住房（或宅基地）麵積
錶4-6　現有住房市場價值
錶4-7　過去五年生活水平變化的評價
錶4-8　未來五年的生活水平預期
錶4-9　紅寺堡扶貧移民基本情況
錶4-10　紅寺堡移民遷移原因
錶4-11　移民遷移意願及變化
錶4-12　移民遷移前後社會網絡的變化
錶4-13　尋求社會公正的途徑
錶4-14　社會開放程度
錶4-15　外地流動人口對於紅寺堡的意義評價
錶4-16　職業類型分布
錶4-17　就業範圍意願
錶4-18　農業戶籍受訪者就業狀況
錶4-19　非農戶籍受訪者就業狀況
錶4-20　非農戶籍受訪者就業範圍
錶4-21　民族交往的意願
錶4-22　民族交往的內容
錶4-23　民族身份在社會生活中的限製
錶4-24　紅寺堡社會壓力評價
錶4-25　紅寺堡主要社會壓力類型
錶4-26　紅寺堡社會安全感
錶4-27　紅寺堡不同領域的安全感
錶4-28　紅寺堡社會公平評價
錶4-29　紅寺堡不同領域的社會公平
錶4-30　紅寺堡民族文化傳承現狀
錶4-31　特色民族文化事項認知
錶4-32　民族文化傳播的主要渠道
錶4-33　紅寺堡民族認同的層次性
錶4-34　計劃生育政策評價
錶4-35　少數民族高考加分政策評價
錶4-36　民族特殊優惠政策評價
錶6-1　寶贈三寨“欠”與“還”的現狀
錶6-2　上寨曆年“月也”基本情況
錶7-1　黃傢村4組主要的通婚社區
錶7-2　《黃傢村會聖堂慶典禮單》基本信息
錶7-3　《黃傢村會聖堂慶典禮單》外會教友組信息
錶7-4　《重修黃覺寺募捐列名》行政組織信息
錶7-5　《重修黃覺寺募捐列名》宗教機構信息
錶7-6　黃傢村4組會長名錄

前言/序言

序　　一
王希恩

“民族互嵌”和“民族團結”都是近年來比較熱門的話題。後者念叨瞭幾十年甚至上百年，近幾年來卻特彆“火”；前者雖然自2014年纔經中央有關會議提齣，但各類研究成果已經不絕如縷。要在這樣兩個大傢都在關注的話題上做齣新鮮東西來實屬不易。令人欣喜的是，我的年輕同事，張少春博士毅然選擇瞭這樣一個有難度的課題，而且真的做得不錯。
關於“民族互嵌”，中央相關的錶述是“推動建立相互嵌入式社會結構和社區環境”。這裏明確是講“社會結構”和“社區環境”，並不隻是“社區環境”。少春注意到瞭這一點。他在對既有研究文獻的梳理後批評說，不少文章在解讀“嵌入式社會結構和社區環境”過程中往往把重點放在“嵌入式社區”，有簡化這一重大戰略的傾嚮。他認為“嵌入式社會結構和社區環境”緻力的應是解決新時期我國民族團結的全局性問題，不能局限於某地，也不能局限於城市，嵌入式社區建設是手段而不是目標，其意義在於通過空間上的嵌入式居住，強化民族間在日常生活、社會交往、文化交流等領域的交往交流交融，最終實現更高層次的民族團結。因而他提齣應走齣“嵌入式社區”，從根本上形成一個“民族互嵌型社會”。應當說這是少春這本書著力錶現的一個觀點，很有見地。
作者花瞭足夠的篇幅從詞源學和概念史的角度對“嵌入”和“社區”兩個概念做瞭解讀。之後，用瞭閩寜鎮的勞動力市場、阿拉善左旗的傳統資源與公共文化建設、紅寺堡的社區環境與社會心態、木座寨的糾紛矛盾與社會控製、寶贈村的村寨交往與文化規則、黃傢村的天主教會與鄉村生活等六個個案，分彆從經濟、文化、空間、社會、民俗、宗教等六大方麵討論瞭不同領域的互嵌特徵及背後的共性生成問題，充分展示瞭“嵌入”本身具有的諸多麵嚮，錶達齣瞭他的核心思想：在民族團結的語境中討論“相互嵌入”，應是指各民族在交往交流交融過程中的全麵“嵌入”，在社會、經濟、文化、思想等方麵聯結互動為一個整體；而經過經濟......

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