論語的生活智慧（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾仕強，曾仕良 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 論語
• 智慧
• 人生
• 修身
• 養性
• 傳統文化
• 哲學
• 道德

齣版社： 河北人民齣版社

ISBN：9787202130094

版次：1

商品編碼：12357855

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-01

用紙：膠版紙

頁數：589

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《論語》是儒傢學派的經典著作之一，也是中華民族的一部智慧寶典，其語言簡潔精練，含義深刻，許多言論至今仍被世人視為至理；古人雲“半部論語治天下”，可見其至高的地位。《論語的生活智慧》一書將先哲的金玉良言與當今社會大眾的日常生活緊密的結閤起來，從看似淺顯的語錄經典中提取齣生活的智慧，從而為社會大眾提供一種有效地人生參考，有助於讀者在日常生活和工作中營造更適閤自己的心境和環境。
　　曾教授曾經說：《論語的生活智慧（套裝上下冊）》可以算是一道傢常便飯，不是它便宜，不是它方便，而是當我們吃瞭很多很多山珍海味之後，我們會感覺到，還是要迴頭，吃吃傢常便飯，中華民族永遠不離開它。
　　為更好的指導我們的現實生活，《論語的生活智慧（套裝上下冊）》對每一句《論語》原文都從六個方麵予以解讀，具體框架是：注釋、主旨、今譯、引述、生活智慧和建議；《論語的生活智慧（套裝上下冊）》版式清晰，層次分明，還采取雙色印刷，閱讀起來一目瞭然、輕鬆愉快。

目錄

學天第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十

精彩書摘

　　《論語的生活智慧（套裝上下冊）》：
　　一、子曰：“學天時習之，不亦說①乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍②（yun），不亦君子③乎？”
　　今譯
　　孔子說：“嚮大自然學習，以自然為老師，並常常在生活中實踐，養成習慣，不是很喜悅嗎？有同道好友從遠方來，不是很快樂嗎？彆人不知道我的纔學，我也不生氣，不就是一位君子嗎？”
　　引述
　　孔子這三句話，被認為是“孔門三樂”。錶示儒傢弟子，應該培養這三種樂趣，來增進自己的修養，並使和自己有交往的人也獲得安寜，大傢和諧相處。
　　“學天時習之”的“習”字，一直被解釋為溫習、復習。演變成老師課後指定很多重復的作業，反而減低瞭學習的樂趣。孔子一嚮重視知行閤一，學到的知能，一定要在日常生活當中實踐齣來，進而養成習慣。所以這個“習”字，應該解釋為習慣。如果真的習慣成自然，當然令人喜悅。同道好友，為什麼願意遠道來訪呢？最好的理由，便是來到我們這裏，多少可以得到某些好處。譬如下幾盤象棋、喝幾杯好酒、看一些平常看不到的書畫，或者聽到某些難得一聞的道理。會當主人，把主人當好，客人纔願意來。同道好友常來往，彼此纔有機會互助，共同為未來而奮鬥。最難能可貴的修養，便是自己很有名氣，滿肚子學問，有一套獨門功夫，而彆人卻有眼不識泰山，居然看不齣來。自己受到這樣的冷落和漠視，仍然絲毫不覺得難過，完全不會生氣。應該怎麼樣，就如常地錶現。
　　有些人完全相反，學到的東西，隻是掛在口頭上，說得十分動聽，實際上卻全無錶現。親友一想到他們就頭疼，根本不想來往。沒有受到應有的尊重，便大發雷霆，以此錶示不滿，警告大傢不可如此無禮。這樣的人，不但得不到孔門三樂，而且自己痛苦，也摺磨彆人，讓大傢都不得安寜！
　　生活智慧
　　（一）做人應該愉快地生活，而不是完全追求物質上的享受以及感觀上的刺激。
　　（二）要獲得內心的快樂，最好接受孔子的建議。自我修持，以期早日獲得孔門三樂。
　　（三）內心的快樂，不能靠彆人。最好要求自己，而不計較彆人是否如此，自然樂在其中。
　　二、有子①曰：“其為人也孝弟②，而好（hao）犯上③者，鮮④（xian）矣。不好犯上，而好作亂⑤者，未之有也。君子務本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其為仁之本與⑧！”
　　今譯
　　有子說：“能孝順父母、尊敬兄長，而會去冒犯長上的，必定是很少的。不會去冒犯長上，竟然喜好作亂，那更是不會有的。君子專心緻力於事情的根本處，根本建立好，仁道便由此産生。孝悌是行仁的根本，實在十分明顯。”
　　引述
　　中華文化的基礎，在一個“孝”字。我們不習慣使用單名詞，所以在孝的後麵，加上一個字，變成復名詞。因此齣現孝心、孝道、孝經等名詞。有人加上“順”字，成為“孝順”，引起很多爭論。到底要不要順？各有不同的看法。不閤理的順，顯然是不孝。而存心不順，同樣是不孝。隻有順到閤理的程度，纔是正當的孝順。
　　一個人能夠閤理地孝順父母和尊敬兄長，大概就不會對不起上司。曆來主張“求忠臣於孝子之門”，便是由此推論齣來的道理。
　　對得起上司的部屬，有資格稱為君子。根本的修養，是大傢明道和行道的基礎。這樣看起來，仁道的根本，即在於孝順父母和尊敬兄長。
　　但是，真正的道，必須掌握閤理的“度”，纔算中道（閤理的道路）。過與不及，都屬於偏道。
　　孝到閤理的程度，敬到閤理的地步。並不是盲目順從和過分地敬重，務求以閤理為度。
　　生活智慧
　　（一）孝是不忘根本的錶現，忘本的人容易冒犯長上，那是常見的現象。求忠臣於孝子之門，現代仍然如此。
　　（二）閤理順從父母，纔是孝心。不閤理的指示，不能夠頂撞，更不應該反過來教訓父母，也不可以盲目順從。
　　（三）對兄長要尊敬，同樣以閤理為度。過與不及，都不是應有的態度。兄長對弟妹，也要有閤理的愛護。
　　……

《論語》：穿越時空的智慧之光，照亮現代生活的無限可能 《論語》，這部承載著中華民族韆年智慧的經典，並非隻是一部遙遠的史書，也不是一本束之高閣的故紙堆。它以其樸實無華的語言，描繪瞭孔子及其弟子們日常生活中的對話、思考與實踐，字裏行間卻蘊含著對人生、社會、道德、教育等方方麵麵的深刻洞察。這份來自古代的智慧，穿越瞭漫長的曆史長河，依然閃耀著璀璨的光芒，能夠照亮我們現代人前行的道路，為紛繁復雜的生活提供安身立命的指引。 一、 洞悉人心：理解他人，成就自我 《論語》最核心的智慧之一，在於它對人性的深刻洞察。孔子反復強調“仁”，認為“仁者，愛人”。這份“仁愛”並非空泛的口號，而是體現在人與人之間最基本的尊重、理解與關懷。 “己所不欲，勿施於人”，這句耳熟能詳的話，是“仁”的黃金法則。它告誡我們，在對待他人時，要設身處地，換位思考，不去做自己不希望彆人對待自己的事情。在現代社會，人際關係日益復雜，工作、傢庭、社交中摩擦與誤解在所難免。理解和運用這條法則，能夠幫助我們化解許多不必要的衝突，建立更加和諧的人際關係。當我們不再以自我為中心，而是將心比心，便能更容易贏得他人的信任與尊重。 “君子成人之美，不成人之惡”，這句話揭示瞭君子的品格。真正的君子，懂得欣賞他人的優點，樂於成全他人的善行，而不是嫉妒、詆毀或落井下石。在競爭激烈的現代社會，我們時常麵臨攀比和嫉妒的誘惑。但《論語》提醒我們，成就他人，也是在成就自己。一個樂於助人、懂得欣賞的人，纔能贏得更廣泛的閤作與支持，獲得更持久的成功。 “愛其所以，愛其由”。 喜愛一個人，也要喜愛他之所以如此，喜愛他之所以能成為這樣。這是一種更加深沉的理解和接納。在親密關係中，我們往往容易放大對方的缺點，而忽略瞭其優點和成長曆程。《論語》的智慧在於，看到一個完整的個體，理解其經曆，包容其不完美。這種“愛屋及烏”式的理解，能讓我們的感情更加穩固和長久。 “巧言令色，鮮矣仁。” 那些花言巧語、阿諛奉承的人，往往缺乏真正的仁德。《論語》教導我們要警惕虛假的言辭，注重真誠與實踐。在信息爆炸的時代，我們更容易被錶麵的光鮮所迷惑。學會辨彆真僞，追求實在，纔能避免被虛假所傷，保持內心的純淨。 二、 修身養性：內觀己心，提升品格 《論語》不僅關注人與人的互動，更將目光投嚮瞭人自身的修養。孔子認為，個人的品德修養是立身處世的基礎。 “學而時習之，不亦說乎？” 學習是一件快樂的事情，尤其是在實踐中不斷溫習和體會。《論語》強調學習的持續性和實踐性。在知識更新迭代極快的今天，終身學習已成為必然。但這不僅僅是知識的更新，更是對過往所學進行反思、內化和應用的過程。當我們能夠將所學知識融入生活，解決實際問題，那份成就感和喜悅將是無窮的。 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 這是一個關於學習和自我反省的絕佳注解。即使是在平凡的日常生活中，我們也能從他人身上學到值得藉鑒的優點，也能從他人的缺點中看到自己的不足，從而加以改正。這種謙遜好學的態度，是個人成長的強大動力。它提醒我們，無論走到哪裏，都要保持一顆開放的心，隨時準備學習和進步。 “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 這是曾子提齣的自我反省方法。每天反思自己的言行，是否盡心盡力，是否誠實守信，是否將所學付諸實踐。這種每天的“自我體檢”，能夠幫助我們及時發現和糾正錯誤，不斷提升自己的道德水平和行為規範。在快節奏的生活中，刻意留齣時間進行自我反思，是保持內心清醒和方嚮正確的必要之舉。 “不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。” 不擔憂沒有職位，擔憂的是自己是否具備立足的資格；不擔憂彆人不瞭解自己，努力使自己變得能夠被瞭解。這是一種內在的價值追求，而非外在的功名利祿。在追求職業發展時，我們常常感到焦慮和不安，擔心自己的纔華不被賞識。但《論語》提醒我們，與其糾結於外界的評價，不如專注於提升自身的能力和品德，讓自己的價值自然而然地顯現齣來。 三、 處世之道：進退有度，豁達從容 《論語》為我們提供瞭在復雜社會中遊刃有餘的處世智慧。它教導我們如何與世界相處，如何保持內心的平衡。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” 君子心胸開闊，光明磊落，內心坦然；小人斤斤計較，患得患失，內心憂愁。《論語》倡導一種豁達的人生境界。當我們不再被名利、得失所束縛，內心自然會變得更加寜靜和堅定。在麵對生活的起伏時，保持一份坦蕩，能夠讓我們更加從容地應對挑戰。 “歲寒，然後知鬆柏之後凋也。” 經曆過嚴寒的考驗，纔知道鬆柏的堅韌不拔。這是對在睏境中堅持信念、保持操守的贊美。在人生的道路上，難免會遇到艱難險阻。《論語》的智慧在於，鼓勵我們在逆境中保持堅定的意誌，不隨波逐流，不放棄原則。真正的品格，往往在磨難中得到淬煉。 “朽木不可雕也，糞土之牆不可圉也。” 對於那些朽木和糞土般無法雕琢、無法修築的，孔子也直言不諱。這並非刻薄，而是對現實情況的客觀判斷。在與人交往和處理事務時，我們需要有清晰的判斷力，知道何時該投入精力，何時該適時放手。不要將寶貴的時間和精力浪費在無謂的堅持上。 “君子不器。” 君子不像器具，有固定的用途，而是能夠適應各種情境，能夠融會貫通，觸類旁通。這是一種智慧的靈活性。現代社會變化莫測，我們需要具備跨領域的學習能力和解決問題的能力。不被局限於某種單一的技能或思維模式，纔能在不斷變化的環境中保持競爭力。 四、 為政之道：德政為本，民本思想 雖然《論語》更側重於個人修養，但其中蘊含的政治智慧同樣具有深遠的意義。 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 用道德來治理國傢，就像北極星一樣，自己停留在本位，而所有星星都會圍繞它轉。孔子強調“德治”，認為統治者自身的道德修養是治理國傢的基礎。一個有德行的領導者，能夠自然而然地贏得人民的擁護和信任。 “民可使由之，不可使知之。” 這句話在曆代有爭議，但如果結閤上下文理解，其意在於統治者應為民眾提供良好的引導和教育，使民眾能夠遵循正確的方嚮。並非愚民政策，而是強調上位者在引導社會風氣和價值觀方麵的責任。在現代社會，政府和教育機構的引導作用依然至關重要。 “苛政猛於虎。” 嚴酷的政治比老虎還要可怕。這句話深刻揭示瞭暴政對人民的傷害。《論語》的政治思想，始終將人民的福祉放在首位，反對壓迫和剝削。 結語 《論語》所蘊含的生活智慧，如同一本永不枯竭的活水，滋養著一代又一代的中國人。在今天，當我們麵對各種挑戰，感到迷茫和睏惑時，不妨翻開《論語》，去聆聽這位兩韆多年前的聖人，他以溫和而堅定的聲音，為我們指引方嚮，點亮心燈。從理解人際的“仁愛”，到個人品格的“修身”，再到處世的“進退”，《論語》的智慧無處不在，等待著我們去發掘，去踐行，去感受它所帶來的深刻改變。這套《論語的生活智慧》，不僅僅是書籍，更是通往更加充實、更加和諧、更加有意義的人生之路的指南。它將幫助我們更好地理解自己，更好地與他人相處，更好地應對這個日新月異的世界，最終活齣屬於自己的精彩人生。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我當初買這套《論語的生活智慧（套裝上下冊）》的時候，是抱著一種試試看的心態。我對中國傳統文化的興趣一直都有，但總覺得《論語》這種經典，如果沒有專業的解讀，很容易望文生義，甚至産生誤解。這套書的“生活智慧”定位，讓我覺得它可能更易於理解，也更容易與現實生活産生聯係。我特彆想知道，那些被奉為圭臬的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，在現代社會到底意味著什麼？我希望這本書能不僅僅是原文的羅列和字麵意思的解釋，而是能深入挖掘這些概念背後的精神內核，並用生動的故事、貼切的比喻，將它們闡釋得清晰明瞭。我想瞭解，如何在忙碌的工作中保持“君子坦蕩蕩”的心境，如何在麵對誘惑時堅守“非禮勿視，非禮勿聽”，如何在與傢人朋友的相處中實踐“己所不欲，勿施於人”。我期待這本書能夠像一個優秀的引路人，帶領我一步步走進《論語》的殿堂，讓我感受到古聖先賢的思想依然能夠照亮我們今天的道路，為我們在快速變化的時代提供一份精神上的慰藉和力量，幫助我們塑造一個更加成熟、更加豁達的人生。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套《論語的生活智慧（套裝上下冊）》的時候，我其實是帶著一種近乎“朝聖”的心情。這些年，工作生活節奏越來越快，總覺得內心有些迷失，好像丟瞭什麼重要的東西。小時候課本裏接觸到的《論語》，總覺得遙不可及，那些古老的道理，似乎和現代人的生活有著遙遠的距離。但最近，我發現自己越來越渴望一種內心的平靜和清晰，希望找到一些能指導我如何在紛繁復雜的世界裏安身立命的智慧。這套書的書名一下子就抓住瞭我，它承諾的“生活智慧”比那些高深的哲學理論更接地氣，也更吸引我。我期待它能像一位慈祥的長者，用通俗易懂的方式，將孔子和他的弟子們那些曆久彌新的思想，巧妙地融入到日常生活的點點滴滴中，告訴我如何在為人處世、修身養性、甚至是在處理人際關係時，都能更加從容、更加得體。我希望能在這本書裏找到一些關於如何平衡工作與生活、如何麵對挫摺、如何與他人和諧相處、如何培養高尚品德的切實可行的建議，讓這些古老的智慧，在我的生活中重新煥發生機，成為我前行的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

我選擇這套《論語的生活智慧（套裝上下冊）》，是源於對個人成長和內心修為的持續追求。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種思潮和觀點層齣不窮，很容易讓人感到焦慮和迷茫。我總是在尋找一種能幫助我穩定內心、保持清醒的“定海神針”。《論語》作為儒傢思想的源頭，其關於個人品德修養、道德實踐的論述，一直以來都令我心生嚮往。但我深知，經典並非易懂，若無閤適的引導，很容易止步於字麵。這套書所承諾的“生活智慧”，讓我看到瞭將這些古老智慧融入現代生活的可能性。我希望它能引領我理解“學而不思則罔，思而不學則殆”的真諦，如何在學習中不斷反思，如何在實踐中不斷提升。我期待它能教我如何培養“敏而好學，不恥下問”的學習態度，如何在麵對睏難時保持“知其不可而為之”的勇氣，以及如何在日常生活中踐行“吾日三省吾身”。這本書若能幫助我建立起一套清晰的個人價值觀體係，並指導我在紛繁的世界中找到自己安身立命之道，那麼它將對我的人生産生深遠的影響，讓我成為一個更加自律、更加有智慧的人。

評分☆☆☆☆☆

買下這套《論語的生活智慧（套裝上下冊）》，很大程度上是齣於我對“如何與人相處”這個問題的長期思考。在現代社會，人與人的關係變得越來越微妙和復雜，有效的溝通和真誠的理解顯得尤為重要。我一直認為，《論語》中關於人際交往的論述，比如“君子和而不同”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，都蘊含著深刻的道理。然而，我總覺得這些道理需要更具象化的解讀，纔能真正應用於我的日常生活中。我希望這本書能夠提供一些具體的指導，教我如何在工作中與同事建立良好的閤作關係，如何在傢庭中與親人保持融洽的氛圍，甚至是如何在社交場閤中展現齣恰當的禮儀和風度。我渴望從中學習到如何更有效地傾聽，如何更真誠地錶達，如何去化解人與人之間的矛盾，以及如何培養一種包容和理解的心態。這本書如果能將這些古老的智慧，用現代的語言重新包裝，並結閤一些實際的場景進行剖析，那對我而言將是一筆寶貴的財富，能幫助我在人際交往中少走彎路，建立更加和諧、更加有意義的人際網絡。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我對這套《論語的生活智慧（套裝上下冊）》抱有相當高的期待，主要是因為我一直在尋求一種更深層次的人生指導。我的人生哲學一直秉持著“學無止境”的理念，但總覺得在某些方麵，尤其是在為人處世的智慧上，還存在提升的空間。傳統經典是我一直以來關注的重點，而《論語》作為中華文化的瑰寶，其蘊含的智慧更是不可估量。這本書的“生活智慧”這個標簽，讓我覺得它能將那些可能顯得枯燥的古老文本，轉化為切實可行的行為準則。我希望它能幫助我理解如何纔能真正做到“仁者愛人”，如何在復雜的社會關係中保持真誠和尊重，如何纔能在追求個人成就的同時，不忘迴饋社會。我更想知道，如何在逆境中保持堅韌不拔的精神，如何在順境中保持謙遜的態度。這本書若能提供一些具體的案例分析，或者給齣一些實操性的建議，那將是對我極大的幫助。我期望它能成為我案頭常備的一本書，在迷茫時指點迷津，在懈怠時鞭策鼓勵，最終幫助我成為一個內心更加豐盈、行為更加完善的人。