兩漢祭祀文化研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張影，鄔曉東 著

圖書標籤:

• 兩漢
• 祭祀
• 文化
• 曆史
• 民俗
• 宗教
• 社會生活
• 禮儀
• 考古
• 學術研究

齣版社： 哈爾濱工程大學齣版社

ISBN：9787566117779

版次：1

商品編碼：12366970

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：123

字數：193000

正文語種：中文

內容簡介

　　在中國曆史上，兩漢思想活躍，各種思潮紛紛興起，是文化發展和繁榮的一個重要時期。“國之大事，在祀與戎”，祭祀在兩漢時期是非常重要的文化現象，是兩漢時期國傢政治生活和普通百姓生活中的大事，同時也是研究兩漢文化不可迴避的一個重要方麵。
　　《兩漢祭祀文化研究》在文化的視野下結閤考古學、文獻學等資料對兩漢祭祀文化進行瞭全麵的梳理和研究，以兩漢時期的一些重要祭祀禮儀文化製度、祭祀神靈和祭祀文本作為重點研究對象，考察瞭兩漢祭祀文化禮俗及其意蘊，探討瞭兩漢祭祀文化興盛對兩漢政治文化的影響。

作者簡介

　　張影，1977年生，黑龍江省依安縣人，畢業於東北師範大學，獲古代文學博士學位，哈爾濱師範大學古典文獻學博士後。現為哈爾濱師範大學文學院講師，主要從事中國古代文學與文獻的教學與研究，齣版學術著作2部，發錶《試論漢代文學中的農業祭祀求雨》《西王母神格的發展與漢代西王母崇拜》等學術論文十餘篇，參加、主持過國傢、省部級項目多項，多次獲得科研成果奬勵。
　　
　　鄔曉東，1976年生，黑龍江省鶴崗市人，畢業於哈爾濱師範大學，獲古典文獻學碩士學位。現為黑龍江中醫藥大學人文與管理學院古典文獻教研室講師，主要從事明清文學與文獻的教學與研究，齣版學術著作1部（《邵齊燾年譜》），發錶學術論文十餘篇，主持省部級項目2項，多次獲得科研成果奬勵。

目錄

第一章 導論

第二章 漢代禮樂製度研究
第一節 漢初的禮樂建設
第二節 武帝時期的禮樂建設
第三節 東漢時期的禮製建設
第四節 漢代儒生對漢代禮樂的論述

第三章 兩漢時期的祭祀係統建構
第一節 兩漢初期的祭祀係統建構
第二節 兩漢時期的祭祀神靈係統
第三節 兩漢祭祀的社會功能

第四章 兩漢民間祭祀研究
第一節 祭祖
第二節 漢代民間其他祭祀信仰

第五章 兩漢祭歌研究
第一節 漢《郊祀歌》文化考察
第二節 《安世房中歌》文化考察

附錄A 安世房中歌
附錄B 郊祀歌

參考文獻

精彩書摘

　　《兩漢祭祀文化研究》：
　　第一節 兩漢初期的祭祀係統建構
　　漢初統治者承繼戰國和秦代的祭祀製度，建立瞭規模宏大、程序復雜的祭祀製度，這與戰國末年、秦漢之際人們的自然觀、社會觀的發展並不閤拍。漢代統治者的祭祀較先秦祭祀製度有著濃厚的政治意味，這使得祭祀不僅沒有隨鬼神崇拜的淡化而逐漸衰落，反而越來越強盛瞭。
　　一、漢初對祭祀體係的恢復
　　“國之大事，在祀與戎。”（《左傳·成公十三年》）祭祀在先秦帝王的生活中占有十分重要的地位，沿及漢代，祭祀在人們的生活中仍然具有十分重要的作用，漢高祖劉邦在建國之初就非常重視祭祀，在秦的祭祀基礎上有所沿革和創新，“高祖初起，禱豐枌榆社。徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁鼓旗”（《史記·封禪書》），二年立黑帝祠，祀五帝，“二年，東擊項籍而還人關，問：‘故秦時上帝祠何帝也？’對曰：‘四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾聞天有五帝，而有四，何也？’莫知其說。於是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠……下詔曰：‘吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。”’後四年基本確立瞭漢初祭祀體係，“令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祠九天：皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。”①高祖八年立靈星祠，十年祠社稷。高祖建國之時的祭祀係統基本上是對秦代的沿襲。漢初祭祀人員係統十分龐大，長安置祠祝官、女巫。其中，有梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、九天巫、河巫、南山巫等。
　　漢文帝十三年廢除瞭秘祝。秘祝乃秦代司祈祝之官，《史記·封禪書》：“祝官有秘祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。”張守節正義：“謂有災祥輒令祝官祠祭，移其咎惡於眾官及百姓也。”裴駟集解引應劭曰：“秘祝之官移過於下，國傢諱之，故日秘。”國傢有災難徵兆時秘祝將禍患移於百官和百姓身上，因為其秘不可宣，所以稱之為秘祝。漢文帝認為這是錯誤的做法，因此廢除瞭秘祝。《史記·孝文本紀》有雲：“上曰：‘蓋聞天道禍自怨起，而福繇德興，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。”’
　　增雍五疇以車馬，漢文帝始郊見雍五疇祠，十四年，“趙人新垣平以望氣見上，言‘長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。或日東北神明之捨，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以閤符應’。於是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，麵五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五疇”①。後立五帝壇，祠以五牢具。
　　二、漢武帝時期的祭祀體係建構
　　（一）確立“太一”的至尊地位
　　“武帝初即位，尤敬鬼神之祀。”漢武帝確立瞭神靈係統的至尊神為“太一”。春鞦時期諸侯爭霸，禮崩樂壞，各國祭祀主神不一。秦襄公祭白帝，秦宣公祭青帝，秦靈公祭黃帝、炎帝。《史記·封禪書》記載瞭漢初祭神的變遷：“高祖時，東擊項籍而還，問：‘故秦時上帝祠何帝也？’對曰：‘四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾聞天有五帝，而有囚，何也？’莫知其說。於是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命日北疇。”可見漢初的祭祀主神是人神——五帝，還沒有“太一”神的身影。
　　……

前言/序言

　　漢代是中國封建王朝中經濟昌盛、政治統一、文化繁榮的時代，也是中國古代農業社會的上升階段。在這繁盛的時代，各種思潮濫觴，又因漢代帝王好祭祀，信鬼神，所以巫風盛行，神學思想發達。誠如著名學者曹書傑先生評論上古時代的後稷文化時指齣的“後稷文化是人們對所依賴的農業生産活動、農業經濟價值的認同”（曹書傑：《後稷傳說與稷祀文化研究》，社會科學文獻齣版社，2006年），漢代祭祀文化也具有同樣的農業社會特徵，即漢代祭祀文化的興盛促進瞭漢代祭祀詩的發展，産生瞭《郊祀歌》十九章、《安世房中歌》等。漢代陰陽、災異、讖緯、求仙長生等各種思想盛行，這些思想必然會影響到祭祀活動。如陰陽五行、災異、讖緯、天人感應等思想成為祭祀的指導思想，而陰陽五行和天人感應思想直接影響並引導帝王的祭祀儀軌。漢代祭祀活動較先秦時期已經發生瞭明顯的變化，如祭祀神靈係統、祭祀心態等都發生瞭變化。漢代祭祀興盛有著一定的政治原因，漢代確立瞭天神“太一”在神靈祭祀中的最高地位。漢代人尊天，認為天的權利至高無上，通過祭祀宣揚皇權天授，高不可攀，以達到維護其大一統的政治目的。
　　本書從中國古代文化的角度切人，將兩漢時期的祭祀製度、祭祀禮儀與文學現象結閤，細微觀察，深入闡發，每有新意。同時在梳理兩漢禮樂文化製度和神靈係統建構的基礎上，使兩漢祭祀的政治、社會、倫理三大功能得以充分體現。並以漢代文化為切入點，闡述分析《郊祀歌》《安世房中歌》對先秦祭祀詩的創新及其體現的兩漢祭祀文化心態的變化。
　　本書的研究對象是曆史的、文化的坐標，同時也是文學的圖景。本書對於研究兩漢文學、兩漢文化史及禮儀製度，無疑具有一定的文獻參考意義。
　　兩漢祭祀文化內容廣博，同時由於本人學識尚淺和受到各種主客觀條件的限製，以緻本研究還存在一些疏漏不當之處，在此懇請方傢指正。

《兩漢祭祀文化研究》是一部深入探究中國曆史上一個重要時期的祭祀活動及其背後文化內涵的學術專著。本書並非簡單羅列祭祀儀式，而是力求從多維度的視角，剖析兩漢時期社會、政治、宗教、哲學等各個層麵如何影響並塑造瞭當時的祭祀文化，以及祭祀文化又如何反作用於當時的社會結構和人們的精神世界。 本書的開篇，作者首先梳理瞭中國祭祀傳統的源遠流長，簡要迴顧瞭上古時期的祭祀形態，為理解兩漢祭祀文化的獨特性奠定基礎。隨後，將焦點精確地投射到兩漢，即公元前206年至公元220年這段承前啓後的重要曆史時期。這段時期，國傢統一，經濟發展，思想文化也呈現齣新的特點，這些都深刻地反映在祭祀活動中。 在論述祭祀的對象時，本書細緻地考察瞭兩漢時期祭祀體係的層級化和復雜化。國傢層麵的祭祀，如對天地（郊祭）、社稷、宗廟的祭祀，體現瞭皇權的神聖性和統治的閤法性。書中詳細分析瞭這些國傢大典的規製、參與人員、祭品選擇以及其背後所蘊含的“天人閤一”的宇宙觀和“君權神授”的政治哲學。同時，書中也關注到地方官府和民間層麵的祭祀，包括對山川、名臣、先賢的祭祀，以及傢族內部的祖先崇拜。作者通過對齣土文獻、傳世史料的爬梳，揭示瞭祭祀對象的多樣性，及其反映齣的社會結構和價值取嚮。 本書的一個重要篇章，聚焦於祭祀的儀式與過程。作者認為，祭祀並非僅僅是形式，而是蘊含著豐富意義的實踐活動。本書詳細解析瞭祭祀過程中所使用的樂舞、服飾、器物、禱祝詞等要素。例如，對於祭祀音樂的研究，不僅探討瞭其聲調、麯目，更深入分析瞭音樂在祭祀中如何營造莊嚴肅穆的氛圍，如何寄托人們的情感，以及其潛在的社會教化功能。對於祭祀器物的考證，作者則藉助於考古發現，詳細描述瞭鼎、尊、簋等禮器的形製、紋飾及其在祭祀中的具體用途，揭示瞭物質文化與精神信仰的緊密聯係。此外，書中還探討瞭祭祀過程中的禁忌、潔淨儀式等，這些細節的分析有助於勾勒齣當時人們對神聖空間的認知和對秩序的維護。 祭祀與政治的緊密互動是本書著力闡釋的關鍵。作者指齣，兩漢時期，祭祀活動被賦予瞭極強的政治功能，成為維護統治、鞏固皇權的重要手段。祭祀的等級製度與政治等級製度相呼應，國傢祭祀的隆重程度直接反映瞭統治者的權威。書中分析瞭皇帝如何通過祭祀來彰顯其“受命於天”的閤法性，以及如何利用祭祀來凝聚人心，強化國傢認同。同時，本書也考察瞭地方勢力和士族在祭祀活動中的參與，以及他們如何利用祭祀來提升自身聲望和影響力。 祭祀與宗教信仰的關聯同樣是本書的重點。兩漢時期，儒傢思想逐漸成為主流，但民間仍廣泛存在著各種原始宗教信仰、神仙方術以及對鬼神的崇拜。本書考察瞭祭祀如何成為溝通人神、祈求福祉、消災免難的重要途徑。作者分析瞭佛教傳入後對祭祀文化産生的影響，盡管佛教在兩漢時期尚未完全普及，但其傳入已為中國宗教信仰的未來發展埋下伏筆。書中還探討瞭方士、巫覡在祭祀活動中的作用，以及他們與官方祭祀體係之間的復雜關係。 祭祀與社會生活的滲透也是本書細緻描繪的圖景。祭祀並非僅限於官方場閤，而是深入到社會生活的各個層麵。本書探討瞭傢族祭祀在維係宗族關係、傳承傢族文化中的作用，以及婚喪嫁娶、節日慶典等人生禮儀中融入的祭祀元素。通過分析這些日常生活中的祭祀習俗，本書揭示瞭祭祀如何塑造瞭人們的道德觀念、倫理規範和生死觀。 《兩漢祭祀文化研究》還特彆關注瞭祭祀觀念的演變。作者在前人研究的基礎上，試圖發掘兩漢時期祭祀思想的新變化。例如，對“報”的觀念的重視，即祭祀不僅僅是獻祭，更強調迴報祖先和神明的恩澤。又如，對“德”在祭祀中的作用的強調，認為祭祀的有效性與祭祀者的德行息息相關。書中還分析瞭當時一些思想傢對祭祀的質疑和反思，以及這些思潮對祭祀實踐的潛在影響。 在方法論上，本書廣泛藉鑒瞭曆史學、考古學、社會學、人類學等學科的研究方法。作者不僅依賴傳統的文獻史料，如《史記》、《漢書》、《後漢書》等正史，還充分利用瞭齣土的簡牘、帛書、碑刻、畫像石等一手資料，對這些珍貴的材料進行細緻的解讀和分析。通過多學科的視角和豐富翔實的材料，本書力求呈現一個立體、生動、深刻的兩漢祭祀文化圖景。 總而言之，《兩漢祭祀文化研究》是一部具有較高學術價值和思想深度的著作。它不僅僅是對中國古代一段重要曆史時期祭祀活動的一次梳理，更是對當時社會結構、政治製度、宗教信仰、哲學思想以及人們精神世界的一次深刻的解讀。本書為理解中國古代文明的形成和發展，特彆是其文化基因的傳承，提供瞭寶貴的視角和深刻的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的驚喜，在於它所展現齣的跨學科視角。作者在研究兩漢祭祀文化時，不僅運用瞭史學的方法，還巧妙地融入瞭人類學、民俗學、社會學等多個學科的理論和方法。這種多維度的分析，使得對祭祀文化的理解不再局限於錶麵，而是深入到瞭其背後的社會結構、文化心理和物質基礎。我印象深刻的是書中關於祭祀用品的詳細考證，從材質、形製到象徵意義，都進行瞭細緻的闡釋。這些細節的背後，摺射齣的是當時社會的生産力水平、審美情趣以及信仰觀念。作者通過對這些物質遺存的解讀，勾勒齣瞭一個更加立體的漢代祭祀世界。這本書讓我認識到，任何一種文化現象的産生都不是孤立的，而是與當時的社會環境、曆史條件緊密相連的。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對漢代曆史頗有研究的愛好者，多年來涉獵瞭不少相關書籍，但《兩漢祭祀文化研究》無疑是其中最令我耳目一新的一部。作者在梳理浩如煙海的史料基礎上，並沒有滿足於簡單的史實陳述，而是獨闢蹊徑，將祭祀活動置於當時的社會背景和思想觀念中進行考察。書中對祭祀與政治權力的互動，祭祀與道德倫理的關聯，以及祭祀中滲透的“天人感應”等哲學思想的分析，都非常精闢獨到。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的嚴謹態度和批判性思維，他並非全盤接受前人的觀點，而是敢於提齣自己的質疑和見解，並以充分的證據來支撐。閱讀過程中，我時常被作者的洞察力所摺服，仿佛在與一位淵博的智者進行思想的對話。這本書不僅讓我對兩漢祭祀有瞭更全麵的認識，也引發瞭我對更廣泛的中國古代思想史的思考，這是一本值得反復品讀的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對《兩漢祭祀文化研究》這本書並沒有抱太大的期望，以為會是一本枯燥乏味的學術專著。然而，事實證明我錯瞭。作者的文字功底非常紮實，敘述生動，即使是關於一些比較專業的祭祀禮儀，也能被他寫得引人入勝。書中對不同階層、不同地區祭祀習俗的差異性分析，讓我看到瞭漢代社會的多樣化和復雜性。我特彆喜歡書中對民間祭祀的關注，這些往往是史書中鮮有記載的角落，通過作者的發掘和解讀，我得以窺見普通百姓的信仰生活，他們的喜怒哀樂，他們的祈求與寄托。讀這本書，就像是打開瞭一扇扇塵封的門，讓我看到瞭一個鮮活的、充滿煙火氣的漢代社會。它不僅僅是一本研究書籍，更是一部生動的社會風俗畫捲，讓我對古人的生活有瞭更真切的感受。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場穿越時空的盛宴！我一直對中國古代的宗教儀式和信仰體係充滿好奇，而《兩漢祭祀文化研究》恰恰滿足瞭我這種求知欲。作者的筆觸細膩而富有感染力，仿佛把我帶迴瞭那個遙遠的時代。書中對漢代祭祀的描繪，無論是官方的封禪大典，還是民間的祖先崇拜，都刻畫得入木三分。我尤其被書中關於祭祀場所的描寫所吸引，那些莊嚴肅穆的壇場、祭器，以及圍繞著祭祀活動展開的種種禮儀，無不展現齣古人對天地神靈的敬畏與虔誠。作者不僅僅是羅列史料，更是深入淺齣地解讀瞭這些儀式背後所蘊含的社會、政治、思想等多重意義。讀罷此書，我仿佛能聽到古人祭祀時低沉的吟唱，感受到他們對來世的期盼，以及對傢族延續的深切希望。這本書的學術價值固然很高，但更重要的是它帶給我的情感共鳴和思想啓迪，讓我對中國傳統文化有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

《兩漢祭祀文化研究》這本書，讓我體會到瞭中國古代文化深厚的底蘊和獨特的魅力。作者對於祭祀活動的演變過程，從早期樸素的自然崇拜到後來的神化與製度化，都有著清晰的梳理。他不僅關注瞭祭祀的內容和形式，更重要的是對祭祀所承載的價值觀念進行瞭深刻的剖析。書中關於“孝”在祭祀中的體現，以及祭祀如何維係宗族關係、鞏固社會秩序的論述，都讓我印象深刻。我從中看到瞭中國傳統文化中“敬祖”的深刻根源，以及祭祀如何成為連接過去、現在與未來的重要紐帶。這本書的價值在於，它不僅僅是對曆史的考察，更是對中國民族精神內核的探尋。讀完這本書，我更加熱愛和尊重我們祖先留下的寶貴文化遺産。