觀人學 中國觀人學名著 足本全譯文白對照 交際禮儀用人看人之道相術相學 知識齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 世界知識齣版社

ISBN：97876742371040

商品編碼：12942413939

叢書名： 大成國學叢書

開本：16開

齣版時間：2010-02-01

用紙：膠版紙

頁數：397

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編輯**

《觀人學》是文士派識人經典，中國觀人學名著，文白對照·足本全譯。   

內容簡介

所謂觀人學，相當於的“人纔學”，就是通過一個人在各個方麵的錶現，可以看齣一個人的先天資質、個性、智慧，以及人生各階段之運勢吉凶，還可以透過它促進人際溝通與相互閤作。
觀人學在中國由來已久，先聖先賢早有論述，如孔子九徵、太公八證、諸葛亮將苑等，其觀人察物無不各顯神奇，驗人如神。本書條縷分明，通俗易懂，實用而不落空談。其作用主要在五個方麵：一、任用人纔；二、辨彆奸僞；三、選擇官職；四、結交朋友；五、自我品鑒。
觀人學實際上就是“官人學”，是一本觀人、識人、用人的經典著作，為中國古代高層案頭書。   

作者簡介

邵祖平，字潭鞦，民國時期學者，生卒1898—1969年，江西南昌人。精通典籍，學識淵博，曾執教於多所知名大學。本書即於其供職浙江大學期間寫成，初版於1931年。其縱觀古今，旁搜遠紹，引徵遍及儒、道、法、墨等諸傢之說，涉及經、史、子、集之書百餘種而成。作者眼光高遠，胸懷廣闊，思維清晰，對於古代典籍非常熟稔，信手拈來，加之對於曆史和中國傳統文化懷著極負責任的態度，因此文獻抉擇異常精當。該書是文士派命相學的經典之作。    

目錄

上篇 觀人學原理
章 堯舜時代的六戚觀人法
第二章 周文王的六徵觀人法
第三章 周公和孔子的觀人法
第四章 觀人術的功用
節 任用人纔
第二節 辨彆奸僞
第三節 選擇官職
第四節 結交朋友
第五節 自我品鑒
第五章 中國曆史上的觀鑒傢
中篇 觀人學實用
章 混閤觀人法
第二章 分彆觀人法
節 視瞻觀人法
第二節 言語觀人法
第三節 容貌舉止觀人法
第四節 顔色觀人法
第五節 聲音觀人法
第六節 形質觀人法
第七節 好尚觀人法
第八節 行跡觀人法
第九節 文字觀人法
第十節 書畫觀人法
第十一節 飲食寢息觀人法
第十二節 傢宅觀人法
第十三節 父母觀人法
第十四節 兄弟觀人法
第十五節 妻兒觀人法
第十六節 朋友觀人法
第三章 比較觀人法
節 理論的比較
第二節 實用的比較
下篇 觀人學評論
章 觀鑒定奪所需要的時間
第二章 觀人術與時間和地域的關係
第三章 觀人術與人類的畸性
第四章 觀鑒者應當知道的謬誤
節 重視耳聞，輕視目睹
第二節 喜愛與自己相同，討厭與自己不同
第三節 心思和誌嚮不分
第四節 品質失察
第五節 嚮往富貴者，背棄貧賤者
第六節 以貌取人，忽視精神
第七節 放棄真誠者，選取作僞者
第八節 選擇善辯者，去除木訥者
第五章 觀人術與醫理和相法的關係
第六章 觀人術雜評 >

精彩書摘

上篇 觀人學原理
章 堯舜時代的六戚觀人法
【原文】
綜觀二《典》二《謨》所采，凡為中國之觀人術者，莫不胚基於此矣。四嶽之薦舜，日“父頑，母器，象傲，剋諧。以孝蒸蒸，義不格奸”者，是觀之以其父母兄弟也；“厘降二女”，是觀之以其妻子也。父母兄弟妻子，謂之“六戚”，《呂覽①·論人篇》所謂“內則用六戚”者是也。至“百揆時敘”以觀其纔，“雷雨弗迷”以觀其度，“詢事考言”以揆其德，堯之於舜，可謂深得之矣。堯能知舜，舜亦以知禹。禹之“成允成功”、“剋勤剋儉”、“不矜不伐”，皆自舜方觀察得之。而四凶之流放竄殛，大禹所謂“知人則哲”也；四嶽、九官②、十二牧③等之各諧其職，大禹所謂“能官人安民則惠”也。
【注釋】
①呂覽：即《呂氏春鞦》，因書中有《有始》、《孝行》、《慎大》等八覽，故稱《呂覽》，為呂不韋組織門客所著，屬雜傢。
②九官：虞舜所置的九種官職，伯禹作司空，棄為稷，契作司徒，皋陶作士，垂為共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔為典樂，龍為納言。
③十二牧：十二州的長官。古代稱治理百姓為牧民，故以牧為官名。
【今譯】
綜閤考察《堯典》、《舜典》、《大禹謨》、《皋陶謨》的記載，凡屬於中國觀人術的學問，無不從這裏脫胎而來。四方部落首領**舜時所說的“父為人奸邪，母好說謊，弟弟傲慢無禮，而舜卻能與他們和諧相處。他用自己的孝行感化他們，既妥善地處理瞭傢庭關係，又沒有讓自己淪於奸邪”，是通過他怎樣對待父母兄弟來觀察他；“把兩個女兒嫁給他”，這是從他怎樣對待妻子兒女的來觀察他。父、母、兄長、弟弟、妻子、兒女，總稱“六戚”，《呂氏春鞦·論人篇》所說的“對內以六戚為根據”就是例子。後來又通過“讓舜總攬百官事務”來觀察他的纔乾，通過“即使遇到烈風雷雨也不會發生迷誤”來觀察他的氣度，通過“谘問政事，審核言語”來考察他的德行，堯對於舜，可以說是非常瞭解瞭。堯能以此瞭解舜，舜也能以此瞭解禹。禹的“言必信，行必果，完成治水大業”、“辛苦地操勞國傢大事，過著儉樸的傢庭生活”、“從不自滿自誇”，都是舜通過觀察得齣的結論。而對“四凶”的流放發配，則體現瞭大禹所說的舜在瞭解彆人方麵的明哲；四方諸侯、九大官員、十二州牧等都很稱職，則是大禹所說的“知人善任，善於安定民心，就會惠及百姓”。
【原文】
《皋陶謨》標舉九德，虞庭嘉言，賴以傳後。然言其人有德，必舉其行某事某事以為信驗，故有“載采采”一言，亦非泛論輕事實者可比。榷而論之，堯舜欽明浚哲，思通造化，知人官人，惟心所造，彼於觀人術之運用，非有跡象可求也。皋陶陳謨，後齣轉工，九德既盡人倫之極詣，哲惠尤總銓鑒之大效。然其說或虞庭君臣平日之論，行事已然之跡，亦非一人之創語也。嗚呼！二《典》二《漠》，統在《虞書》，而《虞書》又總在知人而官之。其日《虞書》，虞度之哉！
【今譯】
《皋陶謨》標舉九種美德，使舜帝宮廷的美好的言論得以流傳到後世。說一個人有某種品德，必定以他所做的事情為根據，所以有“讓他做些事情來驗證”這句話，所以所說的九德，不是那些泛泛而論、輕視事實的觀點所可以比擬的。大概說來，堯和舜聰明睿智，思想與造化相通，從瞭解人到任用人，完全根據自己內心的意象，對於觀人術的運用，沒有任何跡象可求。皋陶陳述的觀人方法，因為齣現得較晚，變得很精緻。所說的九種美德，已經達到瞭人間倫理的高水準，明哲與惠民的說法，更總結和概括瞭鑒定人、選擇人的有效標準。但是其中的記載或許是舜帝君臣平時的言論和已經做過的事情，也不是某個人的。啊！二《典》二《謨》都在《虞書》裏，而《虞書》的宗旨又歸結為瞭解人和任用人。書名叫做《虞書》，大概就是虞舜用來觀鑒人的尺度吧！ >

前言/序言

《中庸》說：“為政在人”、“其人存則其政舉，其人亡則其政息”。當今企業界又流傳著這樣的名言：“企業的競爭，歸根到底是人纔的競爭；企業的資本，重要的是人纔資本。”如果說中國人早在兩韆年前就充分認識到瞭人纔的重要性，那麼時至，人纔問題就更加突齣、更具決定性瞭。而要想得到人纔，首先必須善於鑒彆人纔，這就需要懂得觀人術。掌握必要的觀人術，以有效地鑒彆人纔，瞭解他們的德行和纔乾，是我們任用人纔，做好任何工作的先決條件。
對個人來說，觀人術的作用也不可低估。隻有深刻地瞭解彆人，纔能交到益友，拒絕損友，恰如其分地對待每個人，成就每件事；隻有充分瞭解自己，纔能不斷加強自身修養，有效地調適自我，適應不同的環境，纔能選擇適當的職業和職務，找到人生的位置，從而迅速走嚮成功。所以無論於公於私，掌握觀人術都是非常必要的。
觀人術具有這樣重要的價值和作用，那麼到哪裏去學習觀人術呢？本書的作者邵祖平先生彆具慧眼，拂去曆史的塵埃，從浩如煙海的古籍中發掘齣瞭這一中華絕學，使它生動地呈現在我們麵前，並放射齣奪目的光彩。
中華文化源遠流長，其中有著豐富的觀人智慧：
從遠古開始，堯就以自己卓絕的識人的智慧選擇瞭舜，而舜又選擇瞭禹，從而保證瞭帝位的聖聖相傳，並形成瞭通過父母兄弟妻子來觀察人的“六戚觀人法”。這是中國觀人術的濫觴。

《觀人學：洞察人心的智慧之鑰》 自古以來，人類社會便是一個由無數個體構成的復雜網絡，人與人之間的交往、理解與判斷，構成瞭社會運行的基石。無論是在權力巔峰的帝王將相，還是在市井小民的日常互動中，洞察他人之心，瞭解其性格、意圖與潛在能力，始終是一門至關重要的學問。它關乎決策的成敗，關乎關係的遠近，關乎個體的發展與社會的和諧。《觀人學：洞察人心的智慧之鑰》正是這樣一本集古今智慧，探究人性奧秘，旨在幫助讀者提升識人用人能力的巨著。 本書並非簡單地羅列相術之術，而是將目光投嚮更深邃的人心層麵。它深入剖析瞭“觀人”的根本原理，從古老東方哲學思想的精髓齣發，融閤瞭心理學、社會學、行為學等多學科的先進理念，構建瞭一個全麵而係統的觀人理論體係。其核心在於，認識到每個人都是一個獨一無二的存在，其行為、言語、神態乃至生活習慣，都蘊含著豐富的個人信息。通過掌握正確的觀察方法和分析工具，我們便能撥開錶象的迷霧，窺見隱藏在其中的真實自我。 一、觀其形，察其神——形體與精神的交織之美 《觀人學》認為，一個人的外在形體，往往是內在精神世界的映射。它並非拘泥於簡單的麵相學，而是強調從整體齣發，審視一個人的體態、氣質、錶情以及各種細微的肢體語言。 體態與儀態： 一個人站立的姿態，行走的方式，坐臥的習慣，都能透露齣其自信程度、精力狀態乃至意誌力。挺拔的身姿可能象徵著積極嚮上，而佝僂的背影或許暗示著壓抑與疲憊。作者會引導讀者去關注身體的每一個細節，從肩部的張力到手指的動作，都可能成為解讀一個人情緒和性格的綫索。 麵部錶情： 臉是人類最豐富的錶情載體。書中將詳細講解不同錶情所代錶的含義，如眉眼的細微變化，嘴角的輕微牽動，甚至瞳孔的放大與收縮，都可能揭示一個人當下的真實感受。更重要的是，它會教導讀者如何分辨真誠的錶情與刻意僞裝的假象，辨彆笑容背後的喜悅與苦澀。 氣質與氣場： 氣質是一種難以言喻的整體感覺，它融閤瞭外貌、言談、舉止以及一個人長期形成的內在修養。有的人天生散發著親和力，有的人則自帶威嚴。本書會探討如何感知並理解不同人的氣場，以及這種氣場對其人際交往的影響。 二、聽其言，辨其語——語言的藝術與真相的傳遞 言語是思想的載體，也是瞭解一個人最直接的途徑。然而，語言的復雜性在於，它既可以掩飾真相，也可以傳遞深刻的含義。《觀人學》將深入探討語言的玄機。 言辭的邏輯與流暢度： 一個人的錶達是否清晰、邏輯是否嚴謹，能反映其思維的清晰度和智力水平。而語言的流暢與否，則可能與其自信心、經驗乃至是否坦誠有關。 用詞的選擇與偏好： 一個人習慣使用的詞匯，其褒貶色彩，甚至是否有某些口頭禪，都可能成為解讀其價值觀、情緒狀態以及思維定勢的窗口。例如，頻繁使用抱怨詞匯的人，可能內心充滿負能量；而善於使用肯定性詞語的人，往往更積極樂觀。 語氣的變化與情緒的流露： 同一句話，不同的語氣會産生截然不同的效果。本書會分析語氣的抑揚頓挫、快慢緩急所蘊含的情緒信息，幫助讀者捕捉話語背後的真實情感。 沉默的智慧： 有時，沉默比言語更能說明問題。本書會引導讀者理解沉默的多種含義，它可能代錶著思考、猶豫、不滿，甚至是智慧的洞察。 三、觀其行，察其跡——行為的模式與深層動機 行為是觀人的終極體現，也是最能揭示一個人真實個性的方麵。一個人在麵對不同情境時所采取的行為模式，其選擇的依據，以及其習慣性的動作，都蘊含著深刻的意義。 處事原則與決策風格： 一個人在麵對睏難、衝突或誘惑時所展現齣的行為方式，能直接反映其價值觀、風險承受能力以及解決問題的能力。是冒險衝動，還是謹慎周全？是固執己見，還是善於變通？ 人際交往的互動模式： 如何與不同身份、不同性格的人打交道，一個人的社交習慣、閤作方式、領導風格或追隨傾嚮，都能勾勒齣其在社會群體中的定位。 習慣的力量： 日常生活中的種種習慣，如作息時間、消費習慣、對細節的關注程度等，往往是潛移默化形成的，最能體現一個人內心的秩序感、自律性以及對生活的態度。 應對壓力的反應： 在壓力之下，人的真實性格往往會暴露無遺。是通過積極的方式解決問題，還是變得焦慮、逃避？本書將解析壓力情境下的行為特徵。 四、觀其心，悟其道——心理層麵與智慧的升華 《觀人學》的終極目標，是帶領讀者超越對個體特徵的簡單描述，進入對人心深層動機和心理模式的洞察。 洞察動機： 瞭解一個人行為背後的真正動機，是理解其行為的關鍵。是追求名利、渴望認同，還是齣於責任感、使命感？本書將提供多種工具和方法，幫助讀者探究行為背後的驅動力。 理解情感模式： 每個人都有自己獨特的情感錶達和處理方式。本書將引導讀者理解並識彆他人的情感模式，從而更好地進行溝通和互動，避免不必要的誤會和衝突。 把握人際關係的動態： 人際關係是不斷變化的，需要敏銳的觀察和深刻的理解。本書將教授如何根據對方的言行舉止，判斷其在關係中的位置和意圖，從而更好地經營和維護人際關係。 培養智慧與判斷力： 觀人學並非是為瞭窺探隱私或操縱他人，其最終目的是為瞭提升自身的智慧和判斷力。通過不斷地觀察、分析和反思，讀者將能夠更客觀、更全麵地認識世界和他人，做齣更明智的決策。 《觀人學：洞察人心的智慧之鑰》是一部實用而深刻的指南，它將引領讀者踏上一段探索人心的旅程。書中融閤瞭古老的東方智慧和現代的心理學理念，提供瞭一套係統而易於掌握的觀人方法。無論您是希望在職場中識人用人、晉升領導者，還是渴望在生活中建立更融洽的人際關係，甚至僅僅是想更好地認識自己和他人，《觀人學》都將是您不可或缺的智慧之鑰。它將幫助您撥開迷霧，洞察人心，從而在復雜的世界中遊刃有餘，收獲更豐盛的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就非常有吸引力，“觀人學 中國觀人學名著 足本全譯文白對照 交際禮儀用人看人之道相術相學 知識齣版社”。我一直對如何理解和認識人很感興趣，尤其是在人際交往和職場中，能夠準確地“讀懂”一個人，可以說是非常重要的技能。這本書的副標題也點明瞭其核心內容，包括“交際禮儀”、“用人看人之道”以及“相術相學”，這讓我對它能夠提供實用的指導充滿期待。我希望這本書能夠深入淺齣地講解觀人學的理論，而不是停留在一些泛泛而談的層麵。最好能有豐富的案例分析，讓我能夠將書中的知識與實際生活中的人物和情境聯係起來，從而更好地理解和運用。另外，“文白對照”這一點也很有意思，這錶明這本書可能包含瞭一些古代的經典文獻，通過現代白話的解釋，能夠讓讀者更容易理解和吸收古人的智慧，這對於我這樣對中國傳統文化略有涉獵的人來說，無疑是一大亮點。我非常期待能夠通過這本書，提升自己識人的能力，在人際交往中更加遊刃有餘。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《觀人學 中國觀人學名著》本身就充滿瞭吸引力，讓我覺得它可能是一本能夠真正提升我識人能力的寶典。我對“交際禮儀”和“用人看人之道”這些副標題特彆感興趣，因為我總覺得，瞭解一個人不僅僅是為瞭滿足好奇心，更是為瞭能在實際的交往中更好地與人相處，以及在工作中更有效地運用人纔。我希望這本書能夠提供一套實用、可操作的方法論，讓我能夠從細微之處發現一個人的特質，例如他們的眼神、錶情、肢體語言，甚至是我們容易忽略的說話方式和語速。我特彆期待這本書能夠打破一些刻闆印象，教我如何更全麵、更客觀地去理解一個人，而不是僅僅依據單一的特徵就下定論。如果書中能夠包含一些關於如何識破人性的僞裝，以及如何根據一個人的不同特質來調整自己的溝通方式和相處之道，那對我來說將是極大的幫助，能夠讓我的人際交往更加順暢和有效。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都在思考如何能更深入地理解人，這本書的標題《觀人學 中國觀人學名著》立刻吸引瞭我的注意。在我看來，“觀人學”不僅僅是關於外在的“相”，更是一種內在的“心”的洞察。我希望這本書能夠提供一套經得起時間考驗的智慧，教會我如何透過現象看本質。特彆是“足本全譯文白對照”這一點，讓我對接下來的閱讀充滿期待。這意味著我可以接觸到一些原文的精髓，同時又能通過現代白話文的解讀，避免理解上的障礙。這對於我這種對中國傳統文化有興趣，但又不精通古文的讀者來說，簡直是福音。我渴望在書中找到關於如何識彆一個人真實意圖、判斷其品行優劣的深度見解。我希望它能涵蓋麵相、體相、言語、行為等多個維度，提供一個全麵的觀人框架。更重要的是，我希望通過學習，能夠提升自己在識人方麵的準確性和敏銳度，無論是在工作還是生活中，都能做齣更明智的判斷和選擇，從而更好地趨利避害，與優秀的人為伍。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛拿到這本《觀人學》，名字聽起來就充滿瞭神秘感和實用性，感覺像是打開瞭一扇認識人心的窗戶。我最看重的是它是否能夠提供一套係統性的方法來幫助我理解他人，尤其是在“用人”這個層麵。我希望能從這本書中學到如何通過一些細微的觀察，比如對方的言談舉止、錶情神態，甚至是聲音語調，來判斷一個人的性格、能力和動機。書名中的“交際禮儀”也讓我覺得這本書不僅僅是關於“看相”，更注重的是如何在實際交往中運用這些知識，做到既能洞察人心，又不失禮貌和分寸。我希望書中能夠提供一些具體的技巧和原則，指導我在不同場閤下如何與不同類型的人打交道，如何有效地建立和維護人際關係。如果能包含一些關於如何識彆潛在的風險或者機遇，以及如何根據對方的特點來調整自己的溝通策略，那就更完美瞭。畢竟，在這個信息爆炸、人際關係日益復雜的時代，能夠擁有一雙“火眼金睛”和一顆“通透”的心，是多麼寶貴的能力啊。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“相術相學”這類中國傳統文化中的智慧很著迷，總覺得其中蘊含著一些古人對人性的深刻洞察。這本書的標題《觀人學 中國觀人學名著》正是我所尋覓的。我特彆看重“足本全譯”這四個字，它意味著這本書可能包含瞭非常豐富的內容，能夠讓我深入地瞭解觀人學的全貌，而不是一些碎片化的信息。我希望書中能夠詳細闡述觀人學的基本理論和方法，例如如何通過觀察一個人的五官、骨骼、氣色、聲音、動作、神態等來判斷其性格、命運、健康狀況以及潛在的纔能。同時，“文白對照”的錶述也讓我覺得這本書非常嚴謹和專業，既能讓我領略到原文的韻味，又能通過白話文的解釋，更好地理解和吸收其中的智慧。我非常期待能夠在這本書中學習到如何辨識人纔，如何避免被虛僞的外錶所濛蔽，以及如何在復雜的社會環境中，做齣更準確的人際判斷。