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[春秋] 老子著，附《弟子规》全新典藏权译本编，李若水译

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道德经
老子
弟子规
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店铺：昊宇轩书店

出版社：中国华侨出版社

ISBN：9787511345035

商品编码：1502685883

包装：平装

出版时间：2014-06-01

用纸：轻型纸

具体描述

基本信息

ISBN：9787511345035
出版社：中国华侨出版社
开本：16开
包装：平装
出版时间：2014-06-01
版次：1
印刷时间：2014-06-01
印次：1
用纸：轻型纸
附件：附《弟子规》全新典藏权译本
附件数量：1

编辑推荐

★治国、齐家、修身、为学之宝典，随书附赠中国传统启蒙教育典籍——《弟子规》。《道德经》内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被誉为“万经之王”，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用；《弟子规》从居家、外出、待人、接物、学习五个方面教育儿童应该养成良好的习惯和品行。这本书是国学爱好者必备读本，是物超所值的经典珍藏版本。
★和李嘉诚、马云、张瑞敏一起分享《道德经》的智慧！马云退休前爱谈的不是术，不是独孤九剑，而是《道德经》！
★在忠于《道德经》原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。
★中国智慧书，中国哲学书，全新典藏译校本。参透为人处世的高智慧，追寻人生的意义，为处于忧虑和迷惑中的人们指出了幸福之道。
（哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国；大志者从中建功垂名，淡泊者从中养生延年……）无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民；无论是高官大吏、富商大贾，还是贩夫走卒、平民百姓，总能在《道德经》中，找到自己所需要的智慧。

海报：

内容简介

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家开山立派的经典，是道家学派具的经典著作，更是中华文明的智慧源泉。它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。
全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。本书在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典。

作者简介

老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

精彩书评

《老子》一书，原著不过五千言，可以说，几乎是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。
——南怀瑾

“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上位真正的哲学家。”
——胡适

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。
——林语堂

“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
——耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津

“道德经在西方人眼中，无论从任何西方的思想派别看来，都是中国重要的哲学典籍，也富于中国智慧，或甚至更广泛而言——东方智慧。”
——荷兰的汉学家、欧洲汉学会会长许理和

老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
——德国哲学家尼采

《道德经》是一部兵书
——毛泽东

精彩书摘

【原文】
道①可道②，非常道③。
名可名，非常名。
无④，名天地之始。
有⑤，名万物之母。
故常无，欲以观其妙⑥。
常有，欲以观其徼⑦。
此两者同出而异名，同谓之玄⑧。
玄之又玄，众妙之门。
【注释】
①道：名词，事物发展变化的规律。变化所遵循的秩序、方法和规则。
②道：动词，说出。
③道：名词，万物遵循的规律，即老子所说的“道”。
④无：天地万物没形成时的混沌状态。
⑤有：天地万物形成并产生名物之状态。
⑥妙：微妙、奥妙。
⑦徼（jiào）：边际、边界，这里引申为端倪。
⑧玄：深奥的、不可预知的。
【译文】
能用言语说出来的道，不是非常之道。
能形容说出来的名，不是非常之名。
无影无形的混沌状态，乃天地万物之始。
天地形成时的本源状态，乃孕育万物之源。
所以要常从“无”中领悟“道”的玄妙。
要常从“有”中领悟万物产生的端倪。
“妙”和“徼”本源相同名称相异，但都体现了“道”的玄妙变化。
变来变去，这就是宇宙天地万物玄妙之所在。
【解读心得】
1.开篇章，老子即提出了“道”之存在，以及它的无形、无名、玄妙。老子认为，是“道”使宇宙万物“无”中生“有”，化生有名之万物。所以，“道”为“众妙之门”。他的这种思想，体现了朴素的辩证唯物主义的哲学观。
2.“道”是《道德经》的核心思想，它存在于天地万物形成之前的“无”中，又主宰并化生天地万物。这个“道”，实际上就是对天地万物的规律性认识，即自然大道。
3.“道”是规律，是真理，它是不以人的意志为转移的客观存在，所以我们只有遵循，不能违背，否则，就是背道而驰，必然走向灭亡。
4.“名”，是概念，能用言辞表达出来的，多带有主观色彩。自然，它是有局限性的。而“道”是无影无形的，所谓“大道无形”；“道”也不是概念和语言所能表达出来的，所谓“言不尽意”。
【前人校注名句】
“常道无道，常名无名。”——王夫之
“可道之道，可名这名，指事造形，非其常也。故不可关系密切，不可名也。”——王弼
“老氏悯夫世人逐末忘本，浸失真源，不得已而应机垂训，又恐人溺于言辞，弗能内观，故复示人以深意，必使反求诸己，欲其自得之，而入众妙之门以复其初，又能体是而行，以辅万物之自然，而同归于一也。宜深味之。”——范应元
【经典故事】
孔子问道于老子而得道
老聘，就是老了。老子的大智慧，孔子早有耳闻，心向往之。孔子当时虽然也是名闻天下的大思想家和大教育家，但他自觉，自己的思想和学问远不及老子，于是一直想着有朝一日能向老子问学问道。
，孔子去见老子，老子刚洗完头，正披着发待干。老子凝神定立，形直身僵，像个木偶人。
孔子见老子在静思练功，就知趣地退出来等。
过了一会，待老子练完功，孔子进去。说：“我看见刚才先生形体直立不动，犹如枯木，又好像超然物外而遗世独立的样子。”
老子说：“我心回归到生命的初状态，游于万物的初元了。”
孔子说：“怎么讲？”
老子说：“心困而不能明理，闭嘴而不能说话，给你说个大略吧。至阴寒冷，至阳炎热；寒冷出于天，炎热出于地。阴阳相交，万物化生，这是万物产生发展的规律，但你看不到。生死兴衰，时隐时现，日迁月移，道无时不在此中起着作用，但你却不见他的形迹。生有所始，死有所归，生死循环，无有穷尽。这就是万物生死之根本。”
孔子说：“请问游心于此的情境是怎样的？”
老子说：“这种境界，是至美至乐的境界，能够达到的，可称为圣人了。”
老子所说的，正是道的“道可道，非常道”，它“玄之又玄，众妙之门”，孔子由此得知，大道无形无迹、玄奥无穷，为天地之母之根，更领悟到老子静心功夫的关键，在于让内心回归淳朴真我的状态，而这，正是一个人超凡入圣的修养功夫之所在。
又有一次，孔子对老子说：“我研究诗书礼乐易春秋等六经自以为很久了，熟悉其中的道理了，但凭此进见72个君主，讲解先生您的道理，阐扬周公召公的业绩，可是没有一个君主采纳。太难了！是这些人难以说服？还是道理难以发扬呢？”
老子说：“幸好你没遇到治世的君主啊！所谓六经只是先王陈旧知识，怎么是真正的道呢？你的所谓知识和道理，就像是足迹，是先人的足迹，足迹又不是鞋呀，怎么有用？白鸟雌雄相视但可生育；而虫类则是雄在上，雌在下，上下相交应和才生育。有种叫“类”的动物，身兼雌雄两性，能自身自育。本性不可改，命不可变，时间不可留，道不可闭塞。得到道就能成功，失道必定失败。”
孔子听得去里雾里，然后，他三个月没出门，在家静坐自修，然后，他再去见老子。
孔子说：“我懂了。乌鸦喜鹊孵化而生，鱼儿濡沫而生，蜂类则是化生。弟弟出生，哥哥失爱而啼哭。我离开自然造化已经很久了，所以怎能到道，怎能去教化人呢？”
老子说：“很好。孔丘得道了！”
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。道需要与法天效地，与自然天地合一，观察天下万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。孔子终认识到此，所以老子说他得道了。
……

前言/序言

《道德经》原名《老子》，汉代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理为《道经》37章，《德经》44章，故有《道德经》之名。
《道德经》作者为老子（又名老聃，名李耳），春秋时期楚国人，是我国古代的思想家、道家学派的创始人。他和孔子同属一个时代，但年龄长于孔子。老子曾任周王室藏书管理者。相传，《道德经》一书写于他归隐时，途经函谷关，守将尹喜向他问道，于是老子才留下这部《道德经》。
《道德经》是我国传统文化中一部举足轻重的经典著作，是我国首部完整的哲学著作。它虽然只有五千言，但文约意丰，字字珠玑，句句精辟，内容涉及政治学、军事学、伦理学、科学、宗教等诸多领域。
《道德经》是老子对自然万物，对人生、社会等方面进行观察后所做的哲学思考，体现了他的自然观和人生观。《道德经》一书的核心思想是“道”。这个“道”，就是天地万物的本原，它化生主宰着天地万物。所谓“道可道，非常道”，这个“道”无形无声、无迹可循，老子为了说明这个无形的存在，故名之以“道”。这个道只可意会不可言传，老子本人并不主张多言、立言，但为了说明这个“道”，他著了简约的五千言，以示其真诚求“道”之心，以证“道”的存在。所以说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”在“无”中化生万物，产生阴阳二气，阴阳二气和而万物生，可见，“道”是天地万物之根、之母、之本元、之初始。而道的特点是无、低、谷、柔、弱、和，所以老子认为，人作为“道”之产物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要顺道而行，法天效地，天人合一，清静无为，柔弱中和，和光同尘。无论何时都要保持本性，这样才能不失根本。这就是顺道，从而获得大道。
这个“道”由无中生有，并统领万物，贯穿始终。所谓殊途同归，大道归一，无论做人做事，无论修身、齐家、治国、平天下，这个“道”都在起着作用。所以说《道德经》博大精深的内涵，早已超出了哲学范畴，而有广泛的借鉴和实用价值。它不只是一种哲学层面的思想和智慧，更成为一种指导行为的策略和方法。
《道德经》一经问世，就以其丰富的内涵引起世人关注。两千多年以来，《道德经》不断地被人们阅读、研究、流传，从而产生巨大的影响。它深刻地影响了我国的传统文化，历史上的诸多学派，都深受其影响。不必说它直接产生我国的本土宗教——道家学派，就是其他各种“显学”，也可以说直接由它催生而出。其中玄德观，为儒家始祖孔子所用，成为中国几千年德治的宗旨；其中用兵之道，为兵家的孙武所用，形成中国变化莫测的兵家思想；其中的天地观，经过庄子的阐发，为魏晋玄学所用，形成自然旷达的人生观，进而发展为宋明时“存天理，减人欲”的宋明理学……所有这些，都得益于老子的《道德经》，所以说它是“万经之王”一点不为过，说它是形成我国传统文化的典藏，一点不为过。
不只在中国，《道德经》在世界上，也产生着广泛而深刻的影响。唐朝贞观年间，《道德经》就被玄奘翻译成梵文，流传到印度。16世纪初，《道德经》又被译成了拉丁文、法文、德文、英文等，流向欧美各地，其思想影响到黑格尔、罗素等西方的大批哲学家。至今为止，可查到的各种外文版《道德经》典籍已有1000多种，几乎每年都有一两种新译本问世。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量多的世界文化名著。托尔斯泰对老子也十分推崇，的摇滚乐队披头士甚至将《道德经》第四十七章改编成歌曲。
一部仅有五千言的奇书《道德经》，视角独特，思想深邃，文约意远，令人爱不释手，一代代人对它研读没有穷尽。两千多年来，人们对《道德经》的解读多种多样，形成的文字卷帙浩繁，汗牛充栋。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有自己解读的角度，都成为我们解读《道德经》的宝贵文化遗产。
，世界文化交流日趋一体化，科技和物质发展迅猛，价值观多元化，社会竞争日渐激烈，我们能够重新阅读《道德经》，显得更有现实的意义。或许，其中的具有普世价值的思想和智慧，会为迷茫的我们提供某种借鉴。人同此心，心同此理，一个人的困惑，往往是全世界、全人类的困惑。而《道德经》的普世价值，正在于此——每个人，都能从中找到自己的所需。《道德经》的涵养万人，正如其中所说的“道”之化养万物，不分疏，不分贵贱，普济天下。《道德经》本身，即是一种滋养人类的道。
目前，市场上多种《道德经》版本皆大同小异，质量良莠不齐，要么互相传抄，内容混乱，要么内容繁杂不清，要么太专业艰涩令普通读者不能卒读。为了让读者对《道德经》形成全新的了解，我们编写了本书。全书遵循原书结构体例，分为上下两篇，上篇为《道经》，有37章，下篇为《德经》，有44章，共81章。
《道经》讲述宇宙根本，指出“道”的存在。《德经》讲述由“道”而生的道德精神，以及与之相应的修身齐家治国等方略。每章分为原文、注释、译文、解读心得、校注名句和经典故事六个版块，在尊重原著的基础上，力图为读者打造全新的阅读感觉——其中的标题，是我们从原文中提炼而出的，能代表该章核心或重点思想；其中的校注名句，为读者提供更多前人解读《道德经》的智慧点评（选取自汉代到清代，河上公、苏辙、司马光、王弼、纯阳真人、王夫之等人的精典注释），以辅助读者从多角度解读；其中的解读心得，是本书译注者的解读理解心得体会，以帮助读者更深刻地理解原著；其中的经典故事，选取的都是历史上的经典事例，生动形象。所有这些，都是本书的个性和独特性之所在。
本书结构清晰，提纲挈领，一目了然；版式大方干净，条块明晰；封面典雅大气，意蕴深厚，与老子的《道德经》原文相得益彰，共同形成一个有机组合的整体。希望给读者提供一本尊重原著的，集知识性、思想性和艺术性于一体的，有历史感、人文感，又不失指导性和时代感的全新版的《道德经》。

《道德经》，一部在中国思想史乃至世界哲学史上占据举足轻重地位的经典。它以精炼的语言，深刻的智慧，揭示了宇宙万物的本源、运行规律以及人生处世的智慧，影响了中华民族数千年的思想文化，更对东方乃至世界的哲学、政治、军事、艺术、养生等领域产生了深远的影响。穿越时空的智慧之光《道德经》，传说是春秋时期思想家老子所著。然而，其 authorship 争议背后，更值得我们关注的是其所蕴含的，超越时代的思想光辉。它并非一本枯燥的哲学论文集，而是一部充满诗意与哲理的智慧之书。它以“道”为核心概念，探讨“道”的生成、运行、显现与隐没，以及人类如何遵循“道”而生活，达到和谐与安宁。 “道可道，非常道。”开篇即点明了“道”的难以言喻，却又无处不在的特性。老子并没有试图给“道”下一个绝对的定义，而是通过反复的描述和比喻，引导读者去体悟。他认为，“道”是宇宙万物的本源，是自然规律的体现，它无形无象，却又滋养万物，生生不息。理解“道”，便是理解了世界的运行法则，从而能顺应自然，减少无谓的纷争与烦恼。 “无为”的辩证智慧《道德经》中，“无为”是另一个核心概念。但这并非让你无所事事，而是指顺应自然，不妄为，不强求，以一种柔弱、低调的方式来达到目的。老子认为，过度的干预和追求，往往会适得其反。正如“柔弱胜刚强”，“水至柔，却能穿石”。“无为”并非消极避世，而是以一种更宏大、更长远的视角来看待事物，通过“不争”，反而能获得真正的“争”。他提倡“不与而化”，通过自身的示范和引导，潜移默化地影响他人，而非强制命令。“圣人无常心，以百姓心为心”，这体现了以民为本的思想，将民众的福祉放在首位，以一种温和的方式治理。这种“无为而治”的理念，在历代政治思想中留下了深刻的印记，至今仍具有重要的借鉴意义。辩证的哲学思想《道德经》的哲学思想充满了辩证的智慧。老子深刻地认识到事物是相互依存、相互转化的。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，这些对立面的统一，揭示了事物发展的内在逻辑。正因为有了“无”，才有了“有”的存在；正因为有了“难”，才衬托出“易”的可贵。他倡导“知其白，守其黑”，认识到光明与黑暗、正面与反面都是事物不可分割的一部分。了解黑暗，才能更好地珍惜光明；认识到事物的另一面，才能做出更全面、更理智的判断。这种辩证的思维方式，帮助人们超越表象，洞察事物的本质，在复杂的世界中保持清醒的头脑。人生的修养之道《道德经》不仅是宏大的哲学理论，更是指导个人修身养性的宝典。它教导人们如何处理人际关系，如何获得内心的平静，如何实现人生的价值。谦下与柔弱：老子认为，谦虚和柔弱并非软弱，而是强大的表现。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争一时之功，反而能赢得长久的尊重与成就。保持一颗谦卑之心，乐于助人，不居功自傲，更容易获得他人的认可和支持。知足常乐： “知足不辱，知止不殆，可以长久。”过度的欲望是痛苦的根源。学会知足，珍惜当下所拥有的一切，才能远离焦虑和不安，获得内心的宁静与满足。静观其变：面对纷繁复杂的世界，保持内心的宁静至关重要。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”通过静观，才能看清事物的真相，洞察其发展规律，从而做出明智的决策。返璞归真：在纷扰的尘世中，《道德经》倡导回归本真，去除虚伪和矫饰，回归质朴的生活态度。正如“见素抱朴，少私寡欲”，保持纯真善良的本性，减少私欲的干扰，才能获得真正的快乐与自由。《道德经》的影响力《道德经》的思想，如涓涓细流，渗透到中华文化的方方面面。政治思想： “无为而治”的理念，影响了中国历代王朝的政治实践，提倡轻徭薄赋，以民为本，追求社会的和谐稳定。军事策略：孙子兵法中的许多思想，如“不战而屈人之兵”、“以柔克刚”，都与《道德经》的思想一脉相承。艺术与美学：《道德经》中对自然的赞美，对朴素之美的追求，深刻影响了中国山水画、诗词歌赋等艺术形式，形成了独特的东方审美情趣。养生之道：《道德经》中关于“虚”、“静”、“柔”的论述，为中国传统养生学提供了理论基础，强调顺应自然，调养身心。现代社会：在现代社会，《道德经》的智慧依然具有强大的生命力。它提供了一种审视物质主义、解脱焦虑、寻求内心平静的途径，对于当下人们应对压力、实现个人成长具有重要的指导意义。《道德经》是一部需要反复品读、用心体悟的经典。它的语言精炼深邃，字字珠玑，每一次阅读，都会有新的感悟和收获。它所揭示的宇宙奥秘和人生智慧，如同一盏明灯，指引着我们在人生的道路上，更加从容、淡定、智慧地前行。这部经典，不仅仅是中国古代的哲学瑰宝，更是全人类共同的精神财富。它的思想，跨越时空的阻隔，依旧闪耀着永恒的光芒，启发着我们去思考生命的意义，去探寻和谐的生活之道。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

从阅读的舒适度来说，这本书的设计决策非常人性化。首先，它采用了进口轻型胶印技术，使得整本书的重量相对同等页码的书籍要轻盈不少，即便是长时间在床上或通勤路上手持阅读，也不会感到明显的负担。其次，书本的开本选择也十分巧妙，既不是那种笨重的精装本，也不是容易拿捏不稳的袖珍本，正好卡在单手可以轻松翻页，双手可以舒适捧读的中间地带。此外，内文的留白处理得恰到好处，让人在阅读密集文字时不会有压迫感，眼睛可以得到充分的休息。总体而言，这是一本在阅读工程学上做得非常出色的书，它成功地做到了“隐形”——即读者可以完全沉浸在文字内容中，而不会被书本本身的物理属性所干扰或分散注意力。这种“无感”的设计，正是高品质阅读体验的终极体现。

评分☆☆☆☆☆

我尝试着将这本书与我之前收藏的一个相对传统的注释本进行了横向比较。最大的区别在于，这个新版本在语言的“可感性”上占据了绝对优势。旧版本往往过于拘泥于字面意义的考据，读起来像是在啃一块干硬的石头，需要花费巨大的精力去咀嚼和消化。而这个版本，似乎更注重将老子的话语“活化”过来。它没有抛弃原文的精髓，但通过更现代、更具画面感的表达方式，使得那些古奥的句子能够在读者的脑海中迅速构建起清晰的场景或哲理模型。举个例子，对于“上善若水”的解读，新版本不再停留在比喻水的品德，而是深入探讨了“适应性”和“不争”在现代职场竞争中的实际运用价值，这让我感觉《道德经》不再是躺在书架上供奉的古董，而是可以随时拿出来解决当下困惑的“工具书”。这种注重实用性的解读方向，非常符合当下人们对经典重读的需求。

评分☆☆☆☆☆

让我比较意外的是，这次购书的体验出乎意料地顺畅。下单后物流信息更新得非常及时，几乎没有出现信息停滞的情况。原本担心实体书在运输过程中会因为包装不当而出现边角磨损或者内页卷曲的问题，但收到包裹时，发现商家采用了非常严密的保护措施，外包装结实，书本被固定得很好，拆开后检查了一遍，书脊完好无损，书页平整如新，这对于我这种有“开箱强迫症”的人来说，简直是莫大的慰藉。在这个快节奏的时代，很多商家为了节约成本，往往会在包装环节敷衍了事，但这次的卖家显然深谙“细节决定成败”的道理。从客服的响应速度到打包的细致程度，都体现出一种专业的服务精神。能够如此高效且细心地将一件易损品完好无损地送到我手中，无疑为这次愉快的阅读体验打下了坚实的基础，让人愿意再次光顾。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里就感觉到了制作方的用心。封面材质有一种温润的触感，不像有些廉价印刷品那样光滑得发腻，反而带着一种朴实的厚重感，很符合《道德经》这部经典的气质。字体选择上也颇为讲究，楷体和行书的搭配恰到好处，既保证了辨识度，又增添了几分古韵。内页的纸张选择偏向米白，对于长时间阅读非常友好，眼睛不容易疲劳。我特别留意了排版，行距和字距都拿捏得非常到位，让人读起来感觉非常舒展，不会有局促感。而且，它居然还附带了一个精美的藏书签，这在现在的出版物中已经不多见了，可见出版方对读者的体验是下了真功夫的。这本书的整体设计语言传递出一种沉静、内敛的美学，让人在尚未翻开内页时，就已经对即将展开的阅读之旅充满了期待。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，无论是自己阅读还是作为礼物赠送，都显得体面而有品位。这种对细节的执着，往往是衡量一部作品是否真正“走心”的关键。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间来品读这部译本的导读部分，可以说，译者的解读视角非常新颖且富有洞察力。很多我过去在其他版本中感到晦涩难懂的章节，经过这位译者的阐释后，一下子变得豁然开朗。他似乎并未试图用过于现代的口吻去“翻译”老子的原意，而是巧妙地在古老的智慧和现代读者的认知之间架起了一座坚实的桥梁。特别是对“道”和“无为”这两个核心概念的剖析，不再是空泛的理论说教，而是结合了生活中的具体事例进行类比说明，让人感觉老子的思想不再高不可攀，而是触手可及的生存哲学。我尤其欣赏作者在注释中展现出的广博学识，他不仅引用了历代名家的观点进行对比，还适当引入了一些中国传统哲学如儒家、道家内部的流派差异来丰富理解，使得整个阅读过程充满了思辨的乐趣。这种深入浅出的讲解方式，极大地降低了初读者的门槛，同时也为资深研究者提供了新的参考维度，绝对是一流的学术与普及的完美平衡。