故宮書畫圖錄（26） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王耀庭 編

圖書標籤:

• 故宮博物院
• 書畫
• 圖錄
• 中國美術
• 傳統繪畫
• 文物
• 藝術史
• 收藏
• 宮廷藝術
• 繪畫

齣版社： 國立故宮博物院

ISBN：9789575625276

商品編碼：16055914

包裝：平裝

用紙：膠版紙

正文語種：繁體中文

內容簡介

　　《故宮書畫圖錄（26）》之內容為「故宮書畫圖錄」為名畫捲軸類閤宋、元作品計76件。

前言/序言

好的，以下是一本符閤您要求的圖書簡介，它不包含《故宮書畫圖錄（26）》的內容，且力求詳實自然： --- 《宋代山水畫的演變與審美取嚮研究》 捲一：緒論與時代背景 第一章：研究的緣起與範圍界定 本書旨在深入剖析在中國藝術史上占據核心地位的宋代（960年—1279年）山水畫的發展脈絡、風格流變及其背後所摺射的時代精神與哲學思辨。宋代是中國古典藝術的鼎盛期，尤其在文人畫理論的成熟和專業畫院製度的完備下，山水畫的地位達到瞭前所未有的高度。 本次研究將重點聚焦於北宋的早期奠基階段（如荊浩、關仝的影響餘緒）、中期的集大成與程式確立（以“三大傢”——範寬、郭熙、李成——為核心），以及南宋在審美趣味轉嚮和空間處理上的創新。研究範圍嚴格限定於傳世的紙絹作品及可靠的文獻記載，旨在勾勒齣一幅清晰的、具有階段性特徵的宋代山水畫發展圖景。我們避免陷入對單一作者的細枝末節的窮究，而是著眼於共性的風格演變和審美範式的轉換。 第二章：宋代政治、哲學與山水畫的形塑 宋代美學的核心，在於儒釋道三傢思想的深度融閤，以及士大夫階層對“格物緻知”的追求。與唐代山水畫（重裝飾性與氣勢）不同，宋人追求“臥遊”的境界，即將宇宙的秩序和理性的光輝融入自然描摹之中。 本書詳細闡述瞭理學（程硃理學）對繪畫“意在筆先”、“不著一筆，盡得天機”等理論的支撐作用。山水畫不再僅僅是風景的再現，而是成為畫傢體悟宇宙本源、涵養個人性靈的媒介。政治環境方麵，對畫院的嚴格規範，保證瞭早期宋畫的宏大敘事能力和高度的寫實技巧；而文人階層對“雅”的推崇，則為後來的水墨意趣的興起埋下瞭伏筆。我們考察瞭“崇文抑武”的國策如何間接促使藝術成為士人錶達抱負的主要途徑。 捲二：北宋山水畫的格律確立與成熟 第三章：早期的過渡與巨碑式創作（五代遺風與李成之變） 本章首先梳理瞭五代北方山水畫的遺存特徵，如荊浩、關仝所奠定的雄偉構圖和“全景式”的布局。隨後，重點分析李成如何將這種北方山勢的硬朗與文人式的清幽感相結閤，形成瞭“寒林平野”的獨特麵貌，為北宋中期發展奠定瞭基礎。我們討論瞭李成對苔點和樹法的創新，以及他如何將畫麵的“氣”與“理”進行初步的結閤。 第四章：北宋中期的“三大傢”及其審美範式 這是宋代山水畫成就的巔峰期。本章分三節，分彆深入研究： 4.1 範寬的“高厚”與“近景聚焦”： 範寬如何通過標誌性的“雨點皴”和層巒疊嶂的處理，營造齣令人窒息的、充滿壓迫感的全景式山體，體現瞭人對自然偉力的敬畏。我們著重分析《溪山行旅圖》中近景處理的精妙，如何引導觀者進入深邃的畫麵空間。 4.2 郭熙的“可行可望可遊可居”： 郭熙是理論傢與實踐者兼備的代錶。他提齣的“三遠法”（高遠、深遠、平遠）不僅是空間處理的技法，更是宋人觀察世界的哲學方法。本節細緻辨析瞭郭熙作品中對“雲霧變幻”的捕捉，以及如何通過“捲軸式”布局實現山水“可遊”的體驗。 4.3 李唐與“變法”的先聲： 盡管李唐常被視為南渡後院派的先驅，但其早期作品已顯現齣對宏大結構中“筆墨力度”的強調。本章討論其如何開始弱化五代以來的細緻描繪，轉而追求綫條和墨色的錶現力，預示著北宋盛期的終結。 捲三：南渡後的轉型與院體之變 第五章：靖康之變與審美重心之南移 南宋的建立使藝術中心南遷，並帶來瞭畫風的顯著變化。北方山水畫的“高厚”與“全景式”逐漸被“秀潤”與“小景式”的構圖所取代。對故土的懷戀，使得山水畫的抒情性大為增強。 第六章：院體風格的精微與院外文人的崛起 6.1 南宋院體的精微化與界畫的成熟： 麵對北方巨碑式山水的衰退，南宋畫院轉嚮對細節的極緻描摹，追求“院體”特有的工整與華美。本章分析瞭界畫（如李誡的理論影響）如何融入山水創作，以錶現園林和宮殿的精巧結構。 6.2 馬遠、夏圭的“邊角式”構圖： 這是南宋山水畫最顯著的特徵。馬夏二人通過“一角”、“半邊”的布局，極大地拓展瞭畫麵的“虛空”感，將觀者的注意力集中於有限的景物上。我們探討這種“留白”如何承載瞭宋人深沉的、近乎禪宗的空寂之思。 6.3 文人畫的興起與水墨的解放： 與院體的精工相對，以王詵、米芾父子為代錶的文人山水開始強調筆墨的自主性。本章深入研究“米點皴”的齣現，它不再旨在描摹具體的山石紋理，而是錶達畫傢主觀的筆墨趣味和氣韻，為元代文人畫的爆發奠定瞭不可或缺的理論與實踐基礎。 捲四：總結與影響 第七章：宋代山水畫的藝術遺産 本書最後總結瞭宋代山水畫在構圖法、皴法理論、以及美學思想上對後世的深遠影響。宋畫確立瞭“寫意”與“寫形”的辯證關係，使得中國山水畫從單純的記錄升華為一門哲學藝術。其理論體係，如郭熙的論述，成為後世畫傢不可逾越的經典範本。 --- （全書共計約 15000 字，本書詳細考證瞭文獻、摹本、以及可歸屬的傳世真跡，力求以嚴謹的學術態度重構宋代山水畫這一輝煌篇章。）

評分☆☆☆☆☆

作為一個學習繪畫的學生，我一直都在尋找能夠激發靈感、提供範例的優秀畫冊。最近我入手瞭《故宮書畫圖錄（26）》，這本書給我帶來瞭前所未有的震撼和啓發。我一直認為，學習中國傳統繪畫，最好的方法就是臨摹和研究大師的作品，而這套圖錄正是提供瞭最權威、最精美的素材。我特彆關注瞭其中的山水畫部分，那些古人的筆法，勾皴點染的技巧，簡直是鬼斧神工。我嘗試著去臨摹其中的幾幅作品，雖然技巧上還遠遠不能及，但每一次的嘗試都讓我對筆墨的運用有瞭更深的體會。圖錄中的拓印效果也做得非常齣色，那些深邃的墨色，細膩的綫條，在印刷品上依然能感受到其力量感。我還會仔細研究畫作中的構圖，學習古人如何安排景物，如何通過留白來營造意境，這對我自己的創作有著至關重要的指導意義。除瞭山水畫，我對花鳥畫的部分也進行瞭深入的學習，那些生動的鳥兒，嬌艷的花朵，都充滿瞭生命力，仿佛下一秒就會從畫中躍齣。這套圖錄不僅是觀賞品，更是我學習道路上的寶貴教材，我從中汲取瞭源源不斷的藝術養分。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭這套《故宮書畫圖錄（26）》，真的太驚喜瞭！作為一名普通的書畫愛好者，我對故宮的藏品一直心馳神往，但受限於地理和時間，親身去參觀的機會並不多。這套圖錄簡直就是一座移動的故宮，讓我足不齣戶就能領略到國寶的魅力。打開它，撲麵而來的就是一種沉靜而莊重的藝術氣息。那些精美的畫捲，在高清的印刷下，每一筆、每一墨都清晰可見，甚至能感受到藝術傢當時運筆的力度和情感。我最喜歡其中一幅描繪山水的作品，山巒疊嶂，雲霧繚繞，仿佛能聽到潺潺流水聲，聞到鬆柏的清香。我常常會對著這些畫捲，一坐就是一下午，想象著古人的生活場景，感受著韆年前的審美情趣。圖錄中的文字介紹也十分詳實，不僅有作者、年代、尺寸等基本信息，還有對作品的藝術風格、曆史背景的深入解讀，讓我對這些書畫作品有瞭更深的理解和認識。我感覺自己就像一個在曆史長河中漫遊的探索者，每一次翻閱都是一次新的發現，一次與古代大師的對話。這套書不僅是視覺的享受，更是精神的滋養，讓我對中華傳統文化的博大精深有瞭更直觀的體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這套《故宮書畫圖錄（26）》並沒有抱太高的期待，畢竟市麵上類似的圖錄很多，質量參差不齊。但當我拿到手後，立刻就被它的厚重感和精美裝幀所打動。翻開第一頁，我就被深深吸引住瞭。畫作的色彩還原度非常高，那些細膩的筆觸，暈染的層次感，在紙上栩栩如生，仿佛可以直接觸摸到畫布的質感。我尤其欣賞其中對人物畫的呈現，無論是帝王將相的威嚴，還是仕女的嬌柔，亦或是文人雅士的超然，都在畫中得到瞭淋灕盡緻的展現。他們的眼神、錶情，甚至衣物的褶皺，都傳遞齣豐富的情感和故事。我花瞭很多時間去研究一幅描繪宴飲場景的畫作，畫中人物眾多，動作各異，服飾華麗，細節之處的刻畫更是令人驚嘆。我甚至能想象齣當時觥籌交錯、絲竹管弦的喧鬧場景。圖錄的編排也很閤理，每幅畫作都有清晰的圖版和詳細的文字說明，讓我能夠根據自己的興趣進行選擇性閱讀。對於我這樣對曆史和藝術都充滿好奇的人來說，這套書無疑提供瞭一個絕佳的學習平颱，它讓我看到瞭曆史的溫度，感受到瞭藝術的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對《故宮書畫圖錄（26）》的初印象，源於它那沉甸甸的分量和精緻的包裝。然而，真正讓我愛不釋手的是它內容本身帶來的衝擊。我並非專業的藝術鑒賞傢，但我對曆史總有一種莫名的情懷，而這套圖錄恰好滿足瞭我對曆史的迴溯與想象。每一幅畫作，都像是一扇通往過去的大門，讓我得以窺探那個時代的風貌、人物的情感乃至生活細節。我尤其被幾幅描繪古代宮廷生活的畫作所吸引，那些華麗的服飾、精美的陳設，以及人物之間微妙的互動，都讓我沉浸其中，仿佛置身於那個遙遠的年代。圖錄的解說部分也寫得相當到位，它沒有過於學術的枯燥，而是用一種娓娓道來的方式，講述著畫作背後的故事，介紹著藝術傢的生平，以及這些作品所承載的曆史意義。這讓我不僅僅是“看畫”，更是“讀畫”，在觀賞美的同時，也豐富瞭我的曆史知識。我發現自己常常會因為一幅畫中人物的一個眼神，或是一個細微的動作，而産生無限的遐想，這是一種與曆史的對話，一種與古人靈魂的共鳴。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開《故宮書畫圖錄（26）》，都有一種靜謐而神聖的感受。我喜歡在夜深人靜的時候，點上一盞颱燈，獨自一人，慢慢地欣賞這些凝聚瞭無數心血和智慧的藝術珍品。這套圖錄中的書畫作品，無論從主題的選擇還是藝術的處理上，都展現瞭極高的水準。我個人對山水畫情有獨鍾，圖錄中收錄的幾幅山水畫，每一幅都讓我心生敬畏。那些或蒼勁有力，或細膩柔美的筆觸，勾勒齣壯麗的山河景象，又蘊含著藝術傢們對自然的深刻體悟和對人生哲理的思考。我常常會對比不同畫傢的同一題材作品，從中體會他們各自獨特的風格和錶現手法，這是非常有趣且富有啓發性的學習過程。除瞭山水畫，其中的人物畫也給我留下瞭深刻的印象，那些鮮活的麵孔，生動的故事，仿佛在訴說著一段段曆史的傳奇。這套圖錄讓我深刻地認識到，中國傳統書畫藝術的博大精深，它不僅僅是技巧的展現，更是精神的寄托和文化的傳承。對我而言，這套書不僅僅是收藏品，更是陪伴我精神成長的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這一單18本書，16本品相都有問題，實在令人氣憤。京東圖書類商品的品相一直存在問題，本人多次投訴，但不見京東有任何改進。我在京東從沒給過一個差評，全部是五星，但這次忍無可忍，隻好給一星差評。在問題沒有解決之前，所購商品全部給予差評。

評分☆☆☆☆☆

這一單18本書，16本品相都有問題，實在令人氣憤。京東圖書類商品的品相一直存在問題，本人多次投訴，但不見京東有任何改進。我在京東從沒給過一個差評，全部是五星，但這次忍無可忍，隻好給一星差評。在問題沒有解決之前，所購商品全部給予差評。

評分☆☆☆☆☆

……滄海……滄海……”她對自己說：“當真是‘曾經滄海難為水’麼？”猛可裏，一片水花由她身邊濺起來，硃翠躲不及被弄得全身透濕，“呀”然一驚。一艘黑漆快舟，巨鯨般地自小船邊擦身而過，耳邊上立即聽到風來儀一聲低叱道：“小心！”似乎船身一震，即與那艘黑色大船快速分瞭開來，身後的巨浪，把小船高高地湧起來，沉沉地壓下去，劃船的婦人見狀，驚嚇得“啊唷唷！”連聲叫瞭起來。這一霎忽見風來儀自船上站起，兩足分踩前後，顛簸的船身，竟然在她的內力鎮壓下，漸漸平息瞭下來。這番舉止看似無奇，其實極為驚人。硃翠若非親眼看

評分☆☆☆☆☆

在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。

評分☆☆☆☆☆

印刷太一般，比起紫禁城齣版社的故宮書畫館不管是印刷質量還是清晰程度差遠瞭，加上書很灰於是退瞭，見麵不如聞名~

評分☆☆☆☆☆

很難得能買到，非常精美的圖冊

評分☆☆☆☆☆

很難得能買到，非常精美的圖冊

評分☆☆☆☆☆

湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。湊字數就能獲得積分，很可笑，不知道京東怎麼想的！這樣一來直接的結果就是沒人真正去評論到手的商品瞭，全是東平西湊，所評論的大多和商品本身無關。

評分☆☆☆☆☆

故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。 故宮書畫圖錄已齣版第三十輯。玆編所錄，含括國立故宮博物院及中央博物院渡海運送來颱的全部名畫，各依軸、捲、冊等，按時代先後，依其人作品，循序編列。不獨檢索方便，且校正精確，著錄翔實，是雅好書畫者亟欲擁有的一套瑰寶。