现货正版 周易邵氏学(上下简体横排本)梅花易数 皇极经世 李一忻 邵雍 著 九州出版 周易 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 九洲

ISBN：7801149327

商品编码：16499368944

出版时间：2010-01-01

基本信息

书名:周易邵氏学(套装共2册)

：88.00元

作者:李一忻，邵雍 著

出版社：九州出版社

出版日期：2010-01-01

ISBN：9787801149329

字数：

页码：738

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：

编辑推荐

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x;">宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰先天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。

目录

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《皇极经世》目录：
序
梅花易数卷
象数易理篇之一
周易卦数
五行生克
八宫所属五行
卦气旺
卦气衰
十天干
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月曰时起例
物数占例
声音占例
字占
……

《梅花易数》目录：
出版缘起
凡例
提要
皇极经世卷一
以元经会之一 观物篇之一
皇极经世卷二
以元经会之二 观物篇之二
皇极经世卷三
以元经会之三 观物篇之三
皇极经世卷四
以元经会之四 观物篇之四
皇极经世卷五
以元经会之五 观物篇之五
皇极经世卷六
以元经会之六 观物篇之六
皇极经世卷七
以元经会之七 观物篇之七
皇极经世卷八
以元经会之八 观物篇之八
皇极经世卷九
以元经会之九 观物篇之九
皇极经世卷十
……

内容提要

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《周易邵氏学(套装共2册)》为套装书，分别括：《皇极经世》、《梅花易数》。《皇极经世》六十四卷是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。此书根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事的发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理至简至深，历代学者多汗颜。
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。《梅花易数》以声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法，是流传广的占测术之一。

文摘

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观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。
坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。
震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊.得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。
巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物.为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。
坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，內則刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而咸。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。
离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。

作者介绍

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注释 解说词：李一忻 合著者：（宋代）邵雍

邵雍，北宋哲学家，理学象数学派的创始人，其先范阳人，幼随父迁共城。少有奇才，慕高远，从北海李之才习《河图》、《洛书》及先天象数之学。探赜索隐，妙悟神契，多所自得.时隐居苏门山源之上，后人称源先生，屡授官不赴，后居洛阳，以先知而名闻干后世。

探寻宇宙的生命密码：解读《周易》的智慧之光 《周易》，这部承载着中华民族数千年智慧的古老经典，宛如一座巍峨的思想宝库，静静地等待着后人去挖掘其深邃的内涵。它不仅仅是一部占卜之书，更是一部揭示宇宙运行规律、探讨人生哲理、指引生存智慧的百科全书。从先民们仰观天文、俯察地理的观察中萌发，到圣人将其整理阐发，最终形成流传千古的《周易》，这部著作以其独到的卦象、爻辞，描绘了天地万物的变化之道，映射出人世间的起伏跌宕。 《周易》的核心在于其“变”的哲学思想。它认为，宇宙万物并非静止不变，而是时刻处于一种动态的演化之中。这种变化并非杂乱无章，而是遵循着一定的规律，即“道”。《周易》通过八卦的组合，形成六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情境和变化趋势。卦辞则对这些情境进行阐释，爻辞则进一步解析在特定情境下，事物发展过程中的细微变化和不同阶段的应对策略。这种“通变”的思想，要求人们在纷繁复杂的世界中，保持敏锐的洞察力，理解事物发展的内在逻辑，从而做出最合时宜的决策。 “天人合一”是《周易》另一项重要的哲学思想。它强调人与自然、个体与社会之间密不可分的联系。人类并非孤立于自然之外的存在，而是自然界的一部分，与天地万物共同呼吸，息息相关。因此，理解自然界的规律，便是理解人生的规律；遵循自然的法则，便是遵循生存的智慧。《周易》中的许多卦象和爻辞，都蕴含着对人与自然关系的深刻洞察，指导人们如何顺应自然，达到与天地和谐共处的状态。 “刚柔相济”是《周易》在处理事物关系时所强调的重要原则。它认为，任何事物都包含着相对立的两个方面，如阴与阳、动与静、进与退。这两种力量并非孤立存在，而是相互依存、相互转化，并在相互作用中达到平衡。这种平衡并非静止，而是一种动态的、不断调整的和谐状态。在个人层面，意味着刚强与柔韧的结合；在社会层面，意味着不同力量的相互制约与协调。掌握了刚柔相济的原则，便能更好地应对生活中的挑战，化解矛盾，实现可持续的发展。 “自强不息，厚德载物”是《周易》所传递的积极人生态度。《乾卦》中的“天行健，君子以自强不息”鼓励人们效法天的刚健有力，不断进取，努力提升自我。《坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”则教导人们效法地的宽厚包容，以广阔的胸怀去接纳一切，涵养德性。《周易》的这些教诲，塑造了中华民族坚韧不拔、宽厚仁爱的民族精神，成为激励一代又一代中国人不断前进的精神动力。 《周易》的智慧，体现在其对事物发展规律的深刻洞察。它以卦象为载体，以爻辞为注疏，生动地描绘了从萌生、发展、鼎盛到衰落，再到复兴的完整过程。例如，“否”卦象征着事物的发展陷入僵局，“泰”卦则象征着事物重归通畅。这种对事物周期性变化的认识，帮助人们在顺境中保持警惕，在逆境中看到希望，从而更好地把握命运的脉搏。 《周易》对决策的指导作用也是其价值的重要体现。在面对复杂情况时，《周易》能够提供一种系统性的分析框架，帮助人们理清思路，权衡利弊。通过对卦象和爻辞的解读，人们可以了解当前所处的“位”，预见事物发展的“势”，并从中找到最优的“道”。这种“问卜”并非简单的迷信，而是一种基于对宇宙规律深刻理解的决策辅助工具，它帮助人们在不确定性中寻求确定性。 《周易》的影响早已超越了占卜的范畴，渗透到中国文化的方方面面。从政治、经济、军事到艺术、医学、建筑，甚至日常的生活习惯，都或多或少地留下了《周易》的印记。例如，古代的军事战略、中医的阴阳五行理论、中国山水画的构图，都可见《周易》思想的影子。它不仅是一种理论体系，更是一种思维方式，一种观察世界、认识人生、指导实践的智慧。 时至今日，《周易》的智慧依然具有重要的现实意义。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人们常常感到迷失和焦虑。《周易》所倡导的“静观其变”、“顺势而为”、“知止不殆”等思想，能够帮助我们在喧嚣中保持内心的平静，理解事物的本质，做出理性的判断，从而更好地应对生活中的各种挑战。它提醒我们，在追求进步的同时，不忘反思和内省，以更加成熟和智慧的态度去面对人生的起伏。 《周易》以其博大精深的内涵，为我们提供了一个认识宇宙、理解人生、指导实践的独特视角。它是一部永恒的经典，一部值得我们反复研读、细心体悟的智慧之书。每一次的阅读，都会有新的感悟；每一次的实践，都会带来新的启发。它如同夜空中最亮的星辰，指引着我们探索更广阔的精神世界，追寻更深刻的人生真谛。

评分☆☆☆☆☆

从收藏和投资的角度来看，这套书的出版规格也体现了其价值所在。九州出版的名头本身就是质量的保证，而能将这样一套涉及范围广、内涵深的邵氏易学经典完整地呈现出来，实属不易。我关注到市面上同类书籍的再版频率和质量参差不齐，而这一版在校对和印刷上的精细程度，让人相信它在未来很长一段时间内，都将是研究这一领域的标杆版本。对于严肃的学者或者痴迷于传统文化的藏书家而言，拥有一套装帧精良、内容可靠的版本至关重要。它不仅满足了知识获取的需求，更满足了对文化载体本身的尊重与珍视。每一次翻阅，都能感受到一种厚重的历史沉淀感，这是一种无形却强大的精神满足，是普通快餐式阅读无法比拟的宝贵体验。

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这本书的装帧设计简直是送到了我的心坎里！首先，从拿到包裹的那一刻起，就能感受到九州出版的用心。外包装就很有质感，拆开后，里面的书脊和封面设计更是耐人寻味。那种古典与现代结合的审美，让人在翻阅之前就充满了敬畏和期待。纸张的选用非常考究，手感温润而厚实，即便是反复翻阅，也不担心会轻易损坏。简体横排的版式处理得非常人性化，阅读起来眼睛一点都不累，这对于需要长时间沉浸在古籍研读中的人来说，简直是福音。特别是“上下册”的区分，逻辑清晰，过渡自然，让人在学习的过程中能够有条不紊地进行。我个人非常注重阅读体验，很多古籍因为排版问题让人望而却步，但这一版显然是下了大功夫的，每一个细节都体现了对读者负责的态度，光是这份对阅读舒适度的尊重，就足以让人愿意为之买单。它不仅仅是一本工具书，更像是一件可以收藏的艺术品，摆在书架上都显得格外有分量和格调。

评分☆☆☆☆☆

我对易学典籍的理解，往往受制于翻译和注释的水平，很多深奥的哲理在白话的转译中往往失了神韵。但这一版的《周易邵氏学》在文字的呈现上，给我的感觉是既尊重原著的古朴性，又在不失精髓的前提下，提供了清晰的阅读路径。我特别欣赏它在引文和释义之间的处理方式，没有那种生硬的插入感，更像是作者在与读者进行一场跨越时空的对话。当我逐字逐句地研读那些关于阴阳消长、爻变之理的阐述时，仿佛能够感受到邵雍先生那份洞察天机的澄澈心境。这种阅读体验是沉浸式的，它不仅仅是知识的灌输，更是一种思维方式的训练。我发现自己不再是死记硬背那些口诀和卦象，而是开始尝试从更高远的维度去理解事物运行的内在规律。对于真正想深入探究传统文化根源的朋友来说，这种对原著精神的忠实还原，比任何华丽的现代解读都要来得珍贵和有力。

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坦白说，初次接触这么厚重、体系化的典籍时，内心是有些许忐忑的，生怕自己无法驾驭。然而，这本书在内容的组织和章节的衔接上，展现出了一种令人称赞的内在秩序感。它不像一些古籍那样散乱无章，而是像一座精心规划的迷宫，虽然复杂，但每条路径都有迹可循。我感觉编纂者（或者说整理者）非常懂得如何引导初学者逐步进入深水区，开篇的铺垫极其扎实，为后续深入晦涩的理论打下了坚实的认知基础。每一次当我感觉某个概念有些模糊时，回头翻阅前面的章节，总能找到与之呼应的提示或解释。这种结构上的流畅性，极大地降低了自学过程中的挫败感。可以说，它不仅仅是一本“藏之名山”的经典，更是一本“授之渔”的实用教材，让学习者能够稳步向前，而不是在复杂的术语面前迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值和实践意义，在我接触的众多易学著作中，可以说是处于一个非常独特且重要的位置。它将易学的理论框架与邵雍先生的哲学体系紧密地结合起来，展现了一种宏大而精微的宇宙观。我尝试将书中的一些核心概念运用到日常的观察和推演中，惊奇地发现它提供了一个观察世界的全新透镜。它不只是教你如何起卦断事，更重要的是，它构建了一个自洽的、层层递进的知识体系。从最基础的太极图解到复杂的元会运世之说，每一步的逻辑递进都如同精密的设计图纸，严丝合缝，无可指摘。这种严谨性让人对其内容的可靠性深信不疑。这种深度思考的引导，远超出了市面上许多只停留在表层术数技巧的出版物，它真正触及了中国传统哲学思维的核心，让人在学习的过程中，自我提升的幅度是显而易见的。