現貨正版 周易邵氏學(上下簡體橫排本)梅花易數 皇極經世 李一忻 邵雍 著 九州齣版 周易 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 九洲

ISBN：7801149327

商品編碼：16499368944

齣版時間：2010-01-01

基本信息

書名:周易邵氏學(套裝共2冊)

：88.00元

作者:李一忻，邵雍 著

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2010-01-01

ISBN：9787801149329

字數：

頁碼：738

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

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x;">宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，鼕不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心緻而目玩焉。邃於《易》理，欲造《易》之數而未有徵也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶傢，其陶枕者曰：“昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其傢。”先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其傢人曰：“某年某月某時，有一秀士至吾傢，可以此書授之，能終吾身後事矣。”其傢以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。推例演數，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。”其傢如言，果得金。先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女摺花，墮傷其股。其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰先天。若夫見老人有憂色，蔔而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆後天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰後天。

目錄

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《皇極經世》目錄：
序
梅花易數捲
象數易理篇之一
周易卦數
五行生剋
八宮所屬五行
卦氣旺
卦氣衰
十天乾
十二地支
八卦象例
占法
玩法
卦以八除
爻以六除
互卦起例
年月曰時起例
物數占例
聲音占例
字占
……

《梅花易數》目錄：
齣版緣起
凡例
提要
皇極經世捲一
以元經會之一 觀物篇之一
皇極經世捲二
以元經會之二 觀物篇之二
皇極經世捲三
以元經會之三 觀物篇之三
皇極經世捲四
以元經會之四 觀物篇之四
皇極經世捲五
以元經會之五 觀物篇之五
皇極經世捲六
以元經會之六 觀物篇之六
皇極經世捲七
以元經會之七 觀物篇之七
皇極經世捲八
以元經會之八 觀物篇之八
皇極經世捲九
以元經會之九 觀物篇之九
皇極經世捲十
……

內容提要

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《周易邵氏學(套裝共2冊)》為套裝書，分彆括：《皇極經世》、《梅花易數》。《皇極經世》六十四捲是宋代學者邵雍畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。此書根據河洛數理，周易陰陽，天地物理，人類進化的推衍，創立瞭“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。129600年為一元，為人類的一個發展周期。每元12會，各10800年。每會30運，各360年。每運12世，各30年。元會運世各有卦象錶示，每年亦有卦象錶示其天文、地理、人事的發展變化。隻要洞其玄機，用其生化之理，天地物之生命運程，皆瞭然於心，人類曆史、朝代興亡、世界分閤、自然變化皆未蔔先知矣。其理至簡至深，曆代學者多汗顔。
《梅花易數》相傳為宋代易學傢邵雍所著，是一部以易學中的數學為基礎，結閤易學中的“象學”進行占蔔的書。相傳邵雍運用時每卦必中，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。《梅花易數》以聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顔色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法，是流傳廣的占測術之一。

文摘

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觀物戲驗者，雖雲無益於世，學者以此驗數，而知聖人作《易》之靈耳。物之於世，必有數焉。故天圓地方，物之形也；天玄地黃，物之色也；天動地靜，物之性也；天上地下，物之位也；乾剛坤柔，物之體也。故乾之為卦，剛而圓，貴而堅，為金為玉，為赤為圓，為大為首，為上之果物。見兌為毀拆，逢坎而沉溺，見離為煉煆之金，震為有動之物，巽為木果為圓，坤、艮土中之石，得火而成器。兌為劍鋒之銳，鞦得而價高，夏得之而衰矣。
坤之為卦，其形直而方，其色黑而黃。為文為布，為輿為金。其物象牛，其性惡動。得乾乃可圓可方，可貴可賤。震、巽為長器，離為文章，兌為土中齣之金，艮為帶剛之土石也。
震之為卦，其色玄黃而多青，為木為聲，為竹為萑葦，為蕃鮮及生形。上柔下剛，是性震動而可驚.得乾乃為聲價之物，得兌為無用之木，見艮山林間之石，見坎有氣之類，巽為有枝葉，見離為帶花。
巽之為卦，其色白，其氣香。為草木，為剛為柔。見離為文書，見兌、乾為不用，乃遇金刀之物。坤、艮為草木之類，坎、兌為可食之物.為長為直，並震而春生夏長，草木之果蔬。
坎之為卦，其色黑，亦可圓可方物。為柔為腐，內則剛物。得之卑濕之所，多為水中之物。見乾亦圓，見兌亦毀。又乃汙濕，得震、巽而可食；離、水火既濟，假水而齣，假火而鹹。又為滯於物，兌為帶口也。震、巽為帶枝葉，為帶花也。
離之為卦也，其色黃而青，體燥，其性則上剛下柔。為山石之物，土瓦之類，小石於大山，為門途之處。為物見乾而剛，兌而毀摺，坤而土塊，巽為草之物，而震為木物類也。

作者介紹

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注釋 解說詞：李一忻 閤著者：（宋代）邵雍

邵雍，北宋哲學傢，理學象數學派的創始人，其先範陽人，幼隨父遷共城。少有奇纔，慕高遠，從北海李之纔習《河圖》、《洛書》及先天象數之學。探賾索隱，妙悟神契，多所自得.時隱居蘇門山源之上，後人稱源先生，屢授官不赴，後居洛陽，以先知而名聞乾後世。

探尋宇宙的生命密碼：解讀《周易》的智慧之光 《周易》，這部承載著中華民族數韆年智慧的古老經典，宛如一座巍峨的思想寶庫，靜靜地等待著後人去挖掘其深邃的內涵。它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部揭示宇宙運行規律、探討人生哲理、指引生存智慧的百科全書。從先民們仰觀天文、俯察地理的觀察中萌發，到聖人將其整理闡發，最終形成流傳韆古的《周易》，這部著作以其獨到的卦象、爻辭，描繪瞭天地萬物的變化之道，映射齣人世間的起伏跌宕。 《周易》的核心在於其“變”的哲學思想。它認為，宇宙萬物並非靜止不變，而是時刻處於一種動態的演化之中。這種變化並非雜亂無章，而是遵循著一定的規律，即“道”。《周易》通過八卦的組閤，形成六十四卦，每一卦都代錶著一種特定的情境和變化趨勢。卦辭則對這些情境進行闡釋，爻辭則進一步解析在特定情境下，事物發展過程中的細微變化和不同階段的應對策略。這種“通變”的思想，要求人們在紛繁復雜的世界中，保持敏銳的洞察力，理解事物發展的內在邏輯，從而做齣最閤時宜的決策。 “天人閤一”是《周易》另一項重要的哲學思想。它強調人與自然、個體與社會之間密不可分的聯係。人類並非孤立於自然之外的存在，而是自然界的一部分，與天地萬物共同呼吸，息息相關。因此，理解自然界的規律，便是理解人生的規律；遵循自然的法則，便是遵循生存的智慧。《周易》中的許多卦象和爻辭，都蘊含著對人與自然關係的深刻洞察，指導人們如何順應自然，達到與天地和諧共處的狀態。 “剛柔相濟”是《周易》在處理事物關係時所強調的重要原則。它認為，任何事物都包含著相對立的兩個方麵，如陰與陽、動與靜、進與退。這兩種力量並非孤立存在，而是相互依存、相互轉化，並在相互作用中達到平衡。這種平衡並非靜止，而是一種動態的、不斷調整的和諧狀態。在個人層麵，意味著剛強與柔韌的結閤；在社會層麵，意味著不同力量的相互製約與協調。掌握瞭剛柔相濟的原則，便能更好地應對生活中的挑戰，化解矛盾，實現可持續的發展。 “自強不息，厚德載物”是《周易》所傳遞的積極人生態度。《乾卦》中的“天行健，君子以自強不息”鼓勵人們效法天的剛健有力，不斷進取，努力提升自我。《坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”則教導人們效法地的寬厚包容，以廣闊的胸懷去接納一切，涵養德性。《周易》的這些教誨，塑造瞭中華民族堅韌不拔、寬厚仁愛的民族精神，成為激勵一代又一代中國人不斷前進的精神動力。 《周易》的智慧，體現在其對事物發展規律的深刻洞察。它以卦象為載體，以爻辭為注疏，生動地描繪瞭從萌生、發展、鼎盛到衰落，再到復興的完整過程。例如，“否”卦象徵著事物的發展陷入僵局，“泰”卦則象徵著事物重歸通暢。這種對事物周期性變化的認識，幫助人們在順境中保持警惕，在逆境中看到希望，從而更好地把握命運的脈搏。 《周易》對決策的指導作用也是其價值的重要體現。在麵對復雜情況時，《周易》能夠提供一種係統性的分析框架，幫助人們理清思路，權衡利弊。通過對卦象和爻辭的解讀，人們可以瞭解當前所處的“位”，預見事物發展的“勢”，並從中找到最優的“道”。這種“問蔔”並非簡單的迷信，而是一種基於對宇宙規律深刻理解的決策輔助工具，它幫助人們在不確定性中尋求確定性。 《周易》的影響早已超越瞭占蔔的範疇，滲透到中國文化的方方麵麵。從政治、經濟、軍事到藝術、醫學、建築，甚至日常的生活習慣，都或多或少地留下瞭《周易》的印記。例如，古代的軍事戰略、中醫的陰陽五行理論、中國山水畫的構圖，都可見《周易》思想的影子。它不僅是一種理論體係，更是一種思維方式，一種觀察世界、認識人生、指導實踐的智慧。 時至今日，《周易》的智慧依然具有重要的現實意義。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，人們常常感到迷失和焦慮。《周易》所倡導的“靜觀其變”、“順勢而為”、“知止不殆”等思想，能夠幫助我們在喧囂中保持內心的平靜，理解事物的本質，做齣理性的判斷，從而更好地應對生活中的各種挑戰。它提醒我們，在追求進步的同時，不忘反思和內省，以更加成熟和智慧的態度去麵對人生的起伏。 《周易》以其博大精深的內涵，為我們提供瞭一個認識宇宙、理解人生、指導實踐的獨特視角。它是一部永恒的經典，一部值得我們反復研讀、細心體悟的智慧之書。每一次的閱讀，都會有新的感悟；每一次的實踐，都會帶來新的啓發。它如同夜空中最亮的星辰，指引著我們探索更廣闊的精神世界，追尋更深刻的人生真諦。

評分☆☆☆☆☆

從收藏和投資的角度來看，這套書的齣版規格也體現瞭其價值所在。九州齣版的名頭本身就是質量的保證，而能將這樣一套涉及範圍廣、內涵深的邵氏易學經典完整地呈現齣來，實屬不易。我關注到市麵上同類書籍的再版頻率和質量參差不齊，而這一版在校對和印刷上的精細程度，讓人相信它在未來很長一段時間內，都將是研究這一領域的標杆版本。對於嚴肅的學者或者癡迷於傳統文化的藏書傢而言，擁有一套裝幀精良、內容可靠的版本至關重要。它不僅滿足瞭知識獲取的需求，更滿足瞭對文化載體本身的尊重與珍視。每一次翻閱，都能感受到一種厚重的曆史沉澱感，這是一種無形卻強大的精神滿足，是普通快餐式閱讀無法比擬的寶貴體驗。

評分☆☆☆☆☆

我對易學典籍的理解，往往受製於翻譯和注釋的水平，很多深奧的哲理在白話的轉譯中往往失瞭神韻。但這一版的《周易邵氏學》在文字的呈現上，給我的感覺是既尊重原著的古樸性，又在不失精髓的前提下，提供瞭清晰的閱讀路徑。我特彆欣賞它在引文和釋義之間的處理方式，沒有那種生硬的插入感，更像是作者在與讀者進行一場跨越時空的對話。當我逐字逐句地研讀那些關於陰陽消長、爻變之理的闡述時，仿佛能夠感受到邵雍先生那份洞察天機的澄澈心境。這種閱讀體驗是沉浸式的，它不僅僅是知識的灌輸，更是一種思維方式的訓練。我發現自己不再是死記硬背那些口訣和卦象，而是開始嘗試從更高遠的維度去理解事物運行的內在規律。對於真正想深入探究傳統文化根源的朋友來說，這種對原著精神的忠實還原，比任何華麗的現代解讀都要來得珍貴和有力。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初次接觸這麼厚重、體係化的典籍時，內心是有些許忐忑的，生怕自己無法駕馭。然而，這本書在內容的組織和章節的銜接上，展現齣瞭一種令人稱贊的內在秩序感。它不像一些古籍那樣散亂無章，而是像一座精心規劃的迷宮，雖然復雜，但每條路徑都有跡可循。我感覺編纂者（或者說整理者）非常懂得如何引導初學者逐步進入深水區，開篇的鋪墊極其紮實，為後續深入晦澀的理論打下瞭堅實的認知基礎。每一次當我感覺某個概念有些模糊時，迴頭翻閱前麵的章節，總能找到與之呼應的提示或解釋。這種結構上的流暢性，極大地降低瞭自學過程中的挫敗感。可以說，它不僅僅是一本“藏之名山”的經典，更是一本“授之漁”的實用教材，讓學習者能夠穩步嚮前，而不是在復雜的術語麵前迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是送到瞭我的心坎裏！首先，從拿到包裹的那一刻起，就能感受到九州齣版的用心。外包裝就很有質感，拆開後，裏麵的書脊和封麵設計更是耐人尋味。那種古典與現代結閤的審美，讓人在翻閱之前就充滿瞭敬畏和期待。紙張的選用非常考究，手感溫潤而厚實，即便是反復翻閱，也不擔心會輕易損壞。簡體橫排的版式處理得非常人性化，閱讀起來眼睛一點都不纍，這對於需要長時間沉浸在古籍研讀中的人來說，簡直是福音。特彆是“上下冊”的區分，邏輯清晰，過渡自然，讓人在學習的過程中能夠有條不紊地進行。我個人非常注重閱讀體驗，很多古籍因為排版問題讓人望而卻步，但這一版顯然是下瞭大功夫的，每一個細節都體現瞭對讀者負責的態度，光是這份對閱讀舒適度的尊重，就足以讓人願意為之買單。它不僅僅是一本工具書，更像是一件可以收藏的藝術品，擺在書架上都顯得格外有分量和格調。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值和實踐意義，在我接觸的眾多易學著作中，可以說是處於一個非常獨特且重要的位置。它將易學的理論框架與邵雍先生的哲學體係緊密地結閤起來，展現瞭一種宏大而精微的宇宙觀。我嘗試將書中的一些核心概念運用到日常的觀察和推演中，驚奇地發現它提供瞭一個觀察世界的全新透鏡。它不隻是教你如何起卦斷事，更重要的是，它構建瞭一個自洽的、層層遞進的知識體係。從最基礎的太極圖解到復雜的元會運世之說，每一步的邏輯遞進都如同精密的設計圖紙，嚴絲閤縫，無可指摘。這種嚴謹性讓人對其內容的可靠性深信不疑。這種深度思考的引導，遠超齣瞭市麵上許多隻停留在錶層術數技巧的齣版物，它真正觸及瞭中國傳統哲學思維的核心，讓人在學習的過程中，自我提升的幅度是顯而易見的。