青花典藏：桃花扇·长生殿（珍藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 孔尚任 著

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• 古典文学
• 戏曲
• 清代文学
• 桃花扇
• 长生殿
• 珍藏版
• 戏曲名著
• 文学典藏
• 传统文化
• 名家名作

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546341941

版次：1

商品编码：10619653

包装：平装

丛书名： 国学典藏书系

开本：16开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：307

字数：330000

正文语种：中文

编辑推荐

《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。作者孔尚任将明末多士侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的生物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。
洪升的《长生殿》是以安史之乱为背景，演唐明皇、杨贵妃爱情故事的悲喜剧。该剧根据大量民间传说以及前人创作，如《长恨歌》等，深入细腻地描述了唐明皇与杨贵妃的爱情，反映了当时社会的复杂?盾斗争，抒发了作者的爱国思想与民族意识，成为这类题材成就最高，影响最大的戏曲作品。它和《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》并称为中国古典戏曲四大名著。

内容简介

桃花扇是侯方域、李香君定情之物。孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运，又用它勾连出形形色色的人物活动。《桃花扇》一剧形象地刻画出明朝灭亡前统治阶层腐化堕落的状态，剧本脱稿后立即引起社会的关注，在舞台上经常演出。
洪升的《长生殿》主要讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事。剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈，但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达?对唐朝统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。

目录

桃花扇
桃花扇小引
桃花扇小识
桃花扇本末
桃花扇凡例
桃花扇考据
桃花扇纲领

卷一
试一出 先声
第一出 听稗
第二出 传歌
第三出 哄丁
第四出 侦戏
第五出 访翠
第六出 眠香
第七出 却奁
第八出 闹榭
第九出 抚兵

卷二
第十出 修札
第十一出 投辕
第十二出 辞院
第十三出 哭主
第十四出 阻奸
第十五出 迎驾
第十六出 设朝
第十七出 拒媒
第十八出 争位
第十九出 和战
第二十出 移防
闰二十出 闲话

卷三
加二十一出 孤吟
第二十一出 媚座
第二十二出 守楼
第二十三出 寄扇
第二十四出 骂筵
第二十五出 选优
第二十六出 赚将
第二十七出 逢舟
第二十八出 题画
第二十九出 逮社

卷四
第三十出 归山
第三十一出 草檄
第三十二出 拜坛
第三十三出 会狱
第三十四出 截矶
第三十五出 誓师
第三十六出 逃难
第三十七出 劫宝
第三十八出 沉江
第三十九出 栖真
第四十出 入道
续四十出 馀韵

附录
桃花扇序
桃花扇版本详解
桃花扇的研究状况
《桃花扇》的舞台演出
《桃花扇》改编本目录索引
《桃花扇》原着与舞台演出的冲突
桃花扇故事梗概
桃花扇的历史背景
桃花扇的历史影响
《桃花扇》的创作思想
孔尚任年谱


长生殿
长生殿传奇
第一出 传概
第二出 定情
第三出 贿权
第四出 春睡
第五出 禊游
第六出 傍讶
第七出 幸恩
第八出 献发
第九出 复召
第十出 疑谶
第十一出 闻乐
第十二出 制谱
第十三出 权哄
第十四出 偷曲
第十五出 进果
第十六出 舞盘
第十七出 合围
第十八出 夜怨
第十九出 絮阁
第二十出 侦报
第二十一出 窥浴
第二十二出 密誓
第二十三出 陷关
第二十四出 惊变
第二十五出 埋玉
第二十六出 献饭
第二十七出 冥追
第二十八出 骂贼
第二十九出 闻铃
第三十出 情悔
第三十一出 剿寇
第三十二出 哭像
第三十三出 神诉
第三十四出 刺逆
第三十五出 收京
第三十六出 看袜
第三十七出 尸解
第三十八出 弹词
第三十九出 私祭
第四十出 仙忆
第四十一出 见月
第四十二出 驿备
第四十三出 改葬
第四十四出 怂合
第四十五出 雨梦
第四十六出 觅魂
第四十七出 补恨
第四十八出 寄情
第四十九出 得信
第五十出 重圆

附录
徐序（据光绪庚寅上海文瑞楼刊本）
吴序（据光绪庚寅上海文瑞楼刊本）
汪序（据人民文学出版社影印稗畦草堂本）
毛序（录自毛奇龄《西河合集》序二十四《长生殿院本序》）
长生殿的故事梗概
长生殿的艺术特点
长生殿的京剧曲目
长生殿作者介绍
长生殿的文学艺术价值
长生殿中的遗民思想

精彩书摘

【恋芳春】（生儒扮上）孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！
【鹧鸪天】院静厨。寒睡起迟，秣陵人老看花时；城连晓雨枯陵树，江带春潮坏殿基。伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝。不知烟水西村舍，燕子今年宿傍谁？小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。夷门谱牒，梁苑。冠裳。先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗云间，征文白下，新登复社之坛。早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮‘。人邻耀华之宫，偏宜赋酒；家近洛阳之县，不愿栽花。自去年壬午，南闱下第，便侨寓这莫愁．湖畔。烽烟未靖，家信难通，不觉又是仲春时候；你看碧草粘天，谁是还乡之伴；黄尘匝地，独为避乱之人。（叹介）莫愁，莫愁！教俺怎生不愁也！幸喜社友陈定生、吴次尾，寓在蔡益所书坊，时常往来，颇不寂寞。今日约到冶城道院，同看梅花，须索早去。
【懒画眉】乍暖风烟满江乡，花里行厨携着玉缸；笛声吹乱客中肠，莫过乌衣巷，是别姓人家新画梁。
（下）（末、小生儒扮上）
【前腔】王气金陵渐凋伤，鼙鼓旌旗何处忙？怕随梅柳渡春江。（末）小生宜兴陈贞慧是也。（小生）小生贵池吴应箕是也。（末问介）次兄可知流寇消息么？（小生）昨见邸抄，流寇连败官兵，渐逼京师。那宁南侯左良玉，还军褰阳。中原无人，大事已不可问，我辈且看春光。（合）无主春飘荡，风雨梨花摧晓妆。
（生上相见介）请了，两位社兄，果然早到。（小生）岂敢爽约！
（末）小弟已着人打扫道院，沽酒相待。（副净扮家僮忙上）节寒嫌酒冷，花好引人多。禀相公，来迟了，请回罢！（末）怎么来迟了？（副净）魏府徐公子要请客看花，一座大大道院，早已占满了。（生）既是这等，且到秦淮水榭，一访佳丽，倒也有趣！（小生）依我说，不必远去，兄可知道泰州柳敬亭，说书最妙，曾见赏于吴桥范大司马、桐城何老相国。闻他在此作寓，何不同往一听，消遣春愁？（末）这也好！（生怒介）那柳麻子新做了阉儿阮胡子的门客，这样人说书，不听也罢了！（小生）兄还不知，阮胡子漏网馀生，不肯退藏；还在这里蓄养声伎，结纳朝绅。小弟做了一篇留都防乱的揭帖，公讨其罪。那班门客才晓得他是崔魏逆党，不待曲终，拂衣散尽。这柳麻子也在其内，岂不可敬！（生惊介）阿呀！竞不知此辈中也有豪杰，该去物色的！（同行介）
【前腔】仙院参差弄笙簧，人住深深丹洞旁，闲将双眼阅沧桑。（副净）此间是了，待我叫门。（叫介）柳麻子在家么？（末喝介）啶！他是江湖名士，称他柳相公才是。（副净又叫介）柳相公开门。（丑小帽、海青、白髯，扮柳敬亭上）门掩青苔长，话旧樵渔来道房。
（见介）原来是陈、吴二位相公，老汉失迎了！（问生介）此位何人？（末）这是敝友河南侯朝宗，当今名士，久慕清谈，特来领教。（丑）不敢不敢！请坐献茶。（坐介）（丑）相公都是读书君子，甚么《史记》、《通鉴》，不曾看熟，倒来听老汉的俗谈。（指介）你看：
【前腔】废苑枯松靠着颓墙，春雨如丝宫草香，六朝兴废怕思量。鼓板轻轻放，沾泪说书儿女肠。
（生）不必过谦，就求赐教。（丑）既蒙光降，老汉也不敢推辞；只怕演义盲词；难人尊耳。没奈何，且把相公们读的《论语》说一章罢！（生）这也奇了，《论语》如何说的？（丑笑介）相公说得，老汉就说不得？今日偏要假斯文，说他一回。（上坐敲鼓板说书介）问余何事栖碧山，笑而不答心自闲；桃花流水杏然去，别有天地非人间。（拍醒木说介，敢告列位，今日所说不是别的，是申鲁三家欺君之罪，表孔圣人正乐之功。当时鲁道衰微，人心僭窃。，我夫子自卫反鲁，然后乐正。那些乐官恍然大悟，愧悔交集，一个个东奔西走，把那权臣势家闹烘烘的戏场，顷刻冰冷。你说圣人的手段利害呀不利害？神妙呀不神妙？（敲鼓板唱介）
[鼓词一]自古圣人手段能，他会呼风唤雨，撒豆成兵。见一伙乱臣无礼教歌舞，使了个些小方法，弄的他精打精。正排着低品走狗奴才队，都做了高节清风大英雄！
（拍醒木说介）那太师名挚，他第一个先适了齐。他为何适齐？听俺道来！（敲鼓板唱介）
[鼓词二]好一个为头为领的太师挚，他说：“咳，俺为甚的替撞三家景阳钟？往常时瞎了眼睛在泥窝里混，到如今抖起身子去个清。大撒脚步正往东北走，合伙了个敬仲老先才显俺的名。管喜的孔子三月忘肉味，景公擦泪侧着耳听；那贼臣就吃了豹子心肝熊的胆，也不敢到姜太公家里去拿乐工。”
（拍醒木说介）管亚饭的名干，适了楚；管三饭的名缭，适了蔡；管四饭的名缺，适了秦。这三人为何也去了？听我道来！（敲鼓板唱介）
[鼓词三]这一班劝膳的乐官不见了领队长，一个个各寻门路奔前程。亚饭说：“乱臣堂上掇着碗，俺倒去吹吹打打伏侍着他听；你看咱长官此去齐邦谁敢去找？我也投那熊绎大王，倚仗他的威风。”三饭说：“河南蔡国虽然小，那堂堂的中原紧靠着京城。”四饭说：“远望西秦有天子气，那强兵营里我去抓响筝。”一齐说：“你每日倚着塞门桩子使唤俺，今以后叫你闻着俺的风声脑子疼。”
（拍醒木说介）击鼓的名方叔，人于河；播鼗0的名武，人于汉；少师名阳，击磬的名襄，人于海。这四人另有个去法，听俺道来！（敲鼓板唱介）
[鼓词四]这击磬擂鼓的三四位，他说：“你丢下这乱纷纷的排场俺也干不成。您嫌这里乱鬼当家别处寻主，只怕到那里低三下四还干旧营生。俺们一叶扁舟桃源路，这才是江湖满地，几个渔翁。”
（拍醒木说介）这四个人，去的好，去的妙，去的有意思。听他说些甚的？（敲鼓板唱介）
[鼓词五]他说：“十丈珊瑚映日红，珍珠捧着水晶宫，龙王留俺宫中宴，那金童玉女不比凡同。凤箫象管龙吟细，可教人家吹打着俺们才听。那贼臣就溜着河边来赶俺，这万里烟波路也不明。莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。全要打破纸窗看世界，亏了那位神灵提出俺火坑；凭世上沧海变田田变海，俺那老师父只管曚着两眼定六经。”
（说完起介）献丑，献丑！（末）妙极，妙极！如今应制讲义，那能如此痛快，真绝技也！（小生）敬亭才出阮家，不肯别投主人，故此现身说法。（生）俺看敬亭人品高绝，胸襟洒脱，是我辈中人，说书乃其馀技耳。
【解三醒】（生、末、小生）暗红尘霎时雪亮，热春光一阵冰凉，清白人会算糊涂帐。（同笑介）这笑骂风流跌宕，一声拍板温而厉，三下渔阳慨以慷（丑）重来访，但是桃花误处，问俺渔郎。
（生问介）昨日同出阮衙，是那几位朋友？（丑）都已散去，只有善讴0的苏昆生，还寓比邻。（生）也要奉访，尚望同来赐教。（丑）自然奉拜的。
（丑）歌声歇处已斜阳，（末）剩有残花隔院香。
（小生）无数楼台无数草，（生）清谈霸业两茫茫。

前言/序言

　　“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。
　　当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。
　　国学又可称国故，可译“Guoxue”（音译）、“Sinology”（意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议）。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
　　论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。
　　今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。
　　近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。
　　整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。
　　为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。
　　学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。

青花典藏：桃花扇·长生殿（珍藏版） 一、 跨越时空的经典回响：传奇的源起与传承 《桃花扇》与《长生殿》，这两部在中国戏曲史上熠熠生辉的经典之作，如同两颗璀璨的青花瓷，历经数百年风雨，依然散发着温润的光泽。它们不仅是文学的瑰宝，更是历史的印记，是民族情感与审美情趣的集中体现。本次“青花典藏”推出的珍藏版，正是为了向这两部不朽的传奇致敬，将这份跨越时空的艺术魅力，以最精美的姿态呈现在当代读者面前。 《桃花扇》：乱世中的风月情仇与家国兴衰 《桃花扇》，这部由明末清初剧作家孔尚任呕心沥血创作而成的传奇，以明末清初南京为背景，巧妙地将一段荡气回肠的爱情悲剧与波澜壮阔的历史画卷融为一体。故事的主人公侯方域，一位怀才不遇的士子，与南京歌妓李香君，一位才貌双全、志节高尚的女子，在秦淮河畔的画舫之上，邂逅了一段情深意切的爱情。他们的爱情，如同乱世中一抹亮丽的色彩，纯洁而炽烈。 然而，历史的车轮滚滚向前，风雨飘摇的明朝王朝早已风雨飘摇。权臣阮大铖的阴谋，阉党余孽的作祟，以及农民起义的烽烟，都如同乌云一般笼罩在这对恋人的头顶。在那个动荡的年代，个人的命运与国家的兴衰紧密相连。李香君因拒绝为权奸的儿子张瑶珪演唱，以手中的团扇血溅桃花，象征着她对世俗的抗争和对纯洁爱情的坚守。这把“桃花扇”，成为了他们爱情的见证，也成为了那个时代血泪斑斑的象征。 《桃花扇》的伟大之处，不仅在于其动人的爱情故事，更在于其对历史的深刻洞察和对人性的深刻剖析。作者以饱蘸情感的笔触，刻画了众多栩栩如生的人物形象，有忠贞不屈的李香君，有才情横溢却又充满无奈的侯方域，有奸诈狡猾的阮大铖，有风流倜傥却又被时代洪流裹挟的复社名士。他们在历史的舞台上，演绎着各自的悲欢离合，共同谱写了一曲乱世中的悲歌。 该剧的语言艺术也达到了炉火纯青的地步，唱词优美典雅，富有诗意，既有南曲的婉转缠绵，又有北曲的铿锵有力，将人物的内心世界刻画得入木三分。它不仅是一部文学作品，更是一部音乐的杰作，流传至今，依然能够打动无数观众的心弦。 《长生殿》：盛世下的情深缘浅与红颜薄命 《长生殿》，这部由清代剧作家洪昇创作的传奇，则将我们带入了繁华的唐玄宗时代。它以唐玄宗与杨贵妃的爱情故事为主线，以安史之乱为背景，讲述了一段缠绵悱恻、感人至深的爱情神话。 故事的开端，是“霓裳羽衣”的盛世繁华，是帝王与宠妃之间如胶似漆的恩爱。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，牛郎织女的爱情誓言，被唐玄宗与杨贵妃在七夕之夜的悄悄盟誓所取代，预示着一段惊世骇俗的爱情的开启。他们沉浸在爱情的甜蜜之中，仿佛可以天长地久。 然而，盛世之下暗流涌动。杨贵妃的美貌倾国倾城，她的得宠也招致了朝野的非议。安禄山叛乱的烽烟，打破了宫廷的宁静，也粉碎了帝王与宠妃的爱情幻想。“马嵬坡下”，是这段爱情的悲剧性转折点。为了平息众怒，唐玄宗不得不赐死杨贵妃。这位集万千宠爱于一身的绝代佳人，就这样在悲凉的马嵬坡香消玉殒，留下了无尽的遗憾和凄美的传说。 《长生殿》的魅力，不仅在于其帝王爱情的浪漫与悲剧，更在于其对社会现实的深刻反思。它在歌颂爱情的同时，也揭示了政治的腐败、权力的斗争以及安史之乱给唐朝带来的灾难。洪昇以细腻的笔触，刻画了唐玄宗的昏庸与无奈，杨贵妃的无奈与悲哀，以及宫廷内外各色人物的命运沉浮。 这部剧的语言同样精美绝伦，唱词华丽而富有感染力，将盛唐的繁华与战乱的凄凉，帝王爱情的炽烈与悲情，都表现得淋漓尽致。特别是“埋香”、“絮阁”、“酒埋”、“冥历”等经典情节，更是成为戏曲史上的传世绝唱，至今仍为人们所传颂。 二、 珍藏版的价值所在：匠心独运，典藏传世 本次“青花典藏”推出的《桃花扇·长生殿（珍藏版）》，绝非简单地将两部经典作品汇编成册，而是承载着对中国传统文化艺术的敬意与传承，力求为读者呈现一份既有学术价值，又有艺术价值，更具收藏价值的精品。 1. 精选权威校注本：溯源正宗，保障品质 珍藏版精选了国内最权威、最严谨的学术校注版本。在文本的选取上，我们审慎考量，力求溯源至最接近作者原意，且经过历代学者考订、认可的通行本。对文本的校勘、注释，均由资深戏曲研究专家倾力完成，确保文本的准确性、可靠性，让读者能够品读到最原汁原味的经典。注释部分，力求详尽周备，不仅解释字词的含义，还深入剖析典故、历史背景、人物关系以及艺术手法，帮助读者更深入地理解作品的内涵。 2. 典雅装帧，青花意境：视觉的盛宴，文化的象征 “青花典藏”之名，不仅在于作品的选择，更在于其独特的装帧设计。本次珍藏版采用高品质的装帧材料，力求体现中国传统工艺的极致之美。封面设计灵感来源于中国最具代表性的艺术瑰宝——青花瓷。以青花经典的青色与白色为主调，辅以精美的纹饰，将《桃花扇》与《长生殿》中描绘的场景与意境，通过含蓄而富有韵味的青花图案巧妙地呈现。每一笔、每一画，都凝聚着设计师的匠心独运，力求将书册本身，变成一件可以欣赏的艺术品。 3. 配套精美插画：图文并茂，增添韵味 为进一步丰富阅读体验，提升作品的艺术感染力，本珍藏版特别邀请了国内一流的国画艺术家，根据《桃花扇》与《长生殿》的经典情节，创作了一系列精美的工笔或写意插画。这些插画不仅具有极高的艺术水准，更准确地捕捉了原著的精神内涵，将剧中的人物形象、场景氛围，以及那些令人难以忘怀的瞬间，以视觉化的语言生动地再现。图文并茂，相得益彰，让读者在阅读文字的同时，也能感受到视觉的冲击与艺术的熏陶。 4. 独家附赠：深度解读，拓展视野 除了文本内容和精美插画，本珍藏版还附赠一份独家制作的深度解读手册。手册内容涵盖了： 作者生平与创作背景：详细介绍孔尚任与洪昇的生平事迹，以及他们创作这两部传奇所处的时代背景、社会环境和个人经历，帮助读者理解作品的深层含义。 艺术特色解析：从戏曲的结构、人物塑造、语言艺术、音乐唱腔、表演程式等方面，深入分析《桃花扇》与《长生殿》的艺术成就和独特魅力。 历史文化钩沉：梳理作品中涉及的历史事件、历史人物、社会风俗、服饰文化、建筑风貌等，展现作品所蕴含的丰富历史文化信息。 接受史与研究动态：简述两部作品的流传演变过程，历代学者的研究成果，以及其在当代文学、艺术、戏剧史上的重要地位。 精选名家评论：收录历代著名文学评论家、戏曲研究者对这两部作品的经典评论，提供多元的解读视角。 这份深度解读手册，旨在为读者提供一个更加全面、深入的理解文本的框架，帮助读者超越单纯的故事情节，去感受作品背后更深厚的文化底蕴与艺术价值。 三、 传承经典，启迪心灵：这不仅是一本书，更是一份文化瑰宝 “青花典藏：桃花扇·长生殿（珍藏版）”，不仅仅是一部汇集了两部经典传奇的书籍，它更是一份承载着民族智慧与情感的文化瑰宝。 对于热爱中国古典文学的读者而言，这是回归经典，重温民族记忆的绝佳机会。您可以再次徜徉在孔尚任笔下那个风起云涌的年代，感受李香君以血溅扇的悲壮；您也可以沉浸在洪昇笔下那个盛极而衰的唐朝，体味唐玄宗与杨贵妃那令人扼腕的爱情。 对于对中国传统戏曲艺术感兴趣的读者而言，这更是了解和欣赏中国戏曲艺术的入门之钥。通过阅读原著，您可以更好地理解戏曲的叙事方式、人物塑造的艺术手法，以及唱词的音乐美学。 对于追求高品质生活，注重文化品味的读者而言，这无疑是一份极具收藏价值的珍品。精美的装帧、考究的文本、绝美的插画，以及丰富的解读内容，都使其成为案头陈列、馈赠亲友的理想选择。它不仅能彰显您的文化品味，更能将这份中华民族的艺术瑰宝，世代传承。 “青花典藏：桃花扇·长生殿（珍藏版）”，邀您一同踏上这场跨越时空的文化之旅，在字里行间，在青花纹饰中，感受中国古典文学的无穷魅力，品味传统艺术的 timeless beauty。它将以其独特的价值，点亮您的阅读空间，启迪您的心灵，成为您书架上永恒的经典。

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这套书的装帧设计实在让人眼前一亮，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量。外壳采用的材质摸起来光滑且带着细微的纹理，光线下看，那些雕花的细节处理得非常精致，仿佛能触摸到历史的温度。内页的纸张也是上乘之选，米白色调柔和了视觉疲劳，墨迹清晰，排版疏朗有致，阅读起来非常舒适。我特别留意了一下那些插图部分，每一幅都仿佛经过精心挑选和绘制，色彩典雅，与文本内容相得益彰，极大地增强了阅读的沉浸感。对于喜爱收藏实体书的朋友来说，这绝对是一套值得珍藏的艺术品。它不仅仅是一本书，更像是一件可以陈列在家中的古典工艺品，每次翻开都能带来一种仪式般的享受。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，市面上很多所谓的“珍藏版”往往只是在包装上做足了文章，内容却平平无奇。但这一版完全不同，它在内容选择和呈现方式上都展现了极高的水准。从校对的严谨程度来看，几乎找不到错漏，这在古典文本的再版中是相当难得的。每一次阅读，都能发现新的细节和解读角度，这说明它经过了非常细致的打磨和考证。对于追求完美阅读体验的资深爱好者来说，这套书无疑是书架上不可或缺的“定海神针”，它证明了经典在当代依然拥有如此强大的生命力和魅力。

评分☆☆☆☆☆

这次的阅读体验，让我对“沉浸式阅读”有了全新的定义。我通常习惯于快速浏览，但面对这套书，我发现自己情不自禁地放慢了速度，甚至会对着某些精彩的段落反复诵读。书中的人物对话尤其精彩，既保留了古典文学的典雅，又充满了生活气息和人性挣扎，让人在代入感中体验到角色的喜怒哀乐。特别是那些关键转折点的心理描写，细腻得令人心颤，仿佛作者能看穿每一个角色的内心深处。这已经超越了普通阅读的范畴，更像是一次与古人的灵魂对话。

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这本书的收藏价值，不仅仅在于其装帧和文字，更在于其中蕴含的文化深度。我花了不少时间去研究那些繁复的典故和历史背景，书中对传统礼仪、服饰乃至园林建筑的描述都极其考究，体现了作者深厚的学术功底。这并非是一本简单的故事集，更像是一部附带着精美注释的文化导览。读完之后，我感觉自己对那个时代的社会风貌有了更立体、更真实的理解，而不是仅仅停留在故事的表面。对于希望深入了解传统文学精髓的读者，这本书提供了绝佳的切入口，值得反复品味和查阅。

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初读这本书，我最大的感受是文字的韵律感和表现力。作者的笔法老辣而细腻，寥寥数语便能勾勒出鲜活的人物形象和复杂的情感纠葛。叙事节奏把握得张弛有度，时而如春风拂面般和煦，时而又如暴雨突至般紧凑激烈，让人欲罢不能。尤其是在描绘那些传统戏曲中的核心情节时，那种富有张力的戏剧冲突被文字完美地承载和放大，仿佛能听见舞台上的唱腔和锣鼓声。对于我这种对传统文化有深厚感情的读者来说，这种文字功底简直是享受。它让我重新审视了这些经典故事的文学价值，远超于我以往的认知。

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不错，是好书！！只是还要评价！！！

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儿子要看西厢记，顺便买了桃花扇和长生殿，结果不合适，放着吧

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《桃花扇》是清初作家孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。近代戏剧家欧阳予倩对《桃花扇》情有独钟，曾分别在话剧、京剧、电影等领域涉猎过这一题材。剧情以明代才子侯方域来江南创“复社”邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河并赠题诗扇为主线，揭露了魏忠贤的亲信阮大铖陷害侯方域，并强将李香君许配他人，李不从而撞头欲自尽血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花……桃花扇共有44出，舞台上常有《访翠》、《寄扇》、《沉江》等几折。通过男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的爱情故事反映明末南明灭亡的历史戏剧。所谓“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”当时清初正是考据学极盛时期，影响了作者忠于历史的态度，剧本中绝大部分人物是真人真事，剧本所写的一年中重大历史事件甚至考证精确到某月某日，但由于并不是历史书籍，剧中加入故事情节，人物感情刻画，从深度和广度反映现实，并且有很高的艺术表现力，是一部对后来影响很深的历史剧。田沁鑫认为：“欧阳予倩先生当时怀着强烈的爱国热情改编了这出戏，有着极强的影射和借古讽今意味，后人大都追随并沿袭了这一版本。可以说《桃花扇》曾被各种颜色调和了很长时间，而我们则是想恢复其本真和古朴的原貌。我想我们最多能够整理出七八出，我想用一晚上演完。其实整理出多少都没有关系，关键是如何取舍，如果舍得有意思，相信会是另一番风貌。”田沁鑫所说的恢复《桃花扇》“原貌”，在情节上主要体现在结尾。欧阳予倩版的电影广为流传，结尾是李香君自尽，侯方域降清。事实上，在孔尚任的原作中，结尾是侯、李二人在国破家亡后出家。长生殿曾是唐玄宗与杨贵妃七夕盟誓之地，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，经过诸多文学作品的渲染，早已成为流传千古的中国古典浪漫爱情圣地。长生殿是清初剧作家洪升(1645-1704年）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。清代初期，有许多人在作品中影射和探索明代灭亡的教训，孔尚任的《桃花扇》就是这样的作品，《长生殿》也同样，重点描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难，导致王朝几乎覆灭；剧本虽然谴责了唐玄宗的穷奢极侈，但同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情，间接表达了对唐朝统治的同情，还寄托了对美好爱情的理想。

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1890年，曾朴十九岁，应常熟县试，获第一名，又赴苏州院试，中秀才。第二年应南京乡试，又考中第二名举人。主考内阁侍读学士金保泰、副主考翰林院编修李盛铎都对曾朴的考卷极口称赞。黄炎培在《纪念曾朴》文中说：“我十四岁的时候，正在学做八股，忽然送到一本江南乡试中式第二名曾朴的朱卷，首篇题目是《桓公九合诸侯，不以兵车，如其仁，如其仁》。那篇八股做得又典雅，又堂皇富丽，可爱之至。”

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大道才知是，浓情悔认真。回头皆幻境，对面是何人？

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昆曲经典剧目，后亦为京剧传统剧目。清初洪升创作，历十余年始成。曾三易其稿，初名《沉香亭》，继改称《舞霓裳》，三稿始定今名。有稗畦草堂原刊本、文瑞楼刊本、《暖红室汇刻传奇》本及1958年人民文学出版社排印的徐朔方校注本(1983年新版)等流传。剧本从多方面反映社会矛盾。将百姓的困苦和宫廷的奢华生活作了对比，爱憎分明。清宫内廷尝演此剧，北京的聚和班、内聚班等班社都以演此剧而闻名。二百余年来，昆剧经常演出的有《定情赐盒》、《密誓》、《惊变》、《埋玉》、《闻铃》、《哭像》等单出。

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戏剧是现代工业社会一种不可取代的灵韵。如今的时尚一贯追求感官刺激和自我满足。工业社会制造的那些媚俗的、辛辣的味觉不断刺激人们的味蕾，试问时下还有多少人能真正在古典文学、古典戏曲的海洋里自在徜徉，且保持内心的那份平静呢？

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侯方域不过是复社诸公子的一个代表，李香君也只是柳敬亭、苏昆生一类江湖中义人的一员。侯、李的道德选择不能影响整个悲剧的发展，而另一方面悲剧命运的灾难性后果也并不是由他们来承担的。