具體描述
編輯推薦
·Lens雜誌積蘊十年升級之作！
·以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。
·畫冊品質，打動心扉的全新閱讀體驗。
·每一段文字都有溫度，每一張圖片都有故事。
·四色全彩印刷，高清圖片，精良紙張和裝幀工藝，每一冊都是精緻的收藏品。
·自2005年創刊以來，Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖，被公認為中國有品質和品位的影像閱讀品牌。《視覺》係列讀物延續Lens成熟的內容架構，並升級閱讀體驗。這裏有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的曆史和藝術，平靜、優雅，誠懇而有趣。
· 基於Lens雜誌10年的品牌積纍，固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術、經濟等領域，均為意見領袖和影響力的人群，如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇（老樹畫畫）、阿來、崔衛平、田溯寜、黃怒波、梁鼕、吳念真、阿剋曼、周迅、陳坤、姚晨、瀋星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。
·讀者：接受過良好教育、對世界有好奇心、對生活質量有高要求，在乎個人體驗，追求精神與物質相閤，有固定文化消費習慣的你，無論你是文藝青年、學者，還是高端白領、企業傢，《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。
海報：
內容簡介
《Lens·視覺003：不需要安全感就是自由》展現瞭一係列攝影傢們對本土社會長達數十年的記錄。
“二戰”後，麵對戰爭廢墟和被美國占領並改造的狀況，新一代日本攝影傢，不僅記錄瞭這一進程，也探索瞭絕望與希望、傳統與破壞、潰爛與重建這些復雜主題；而英國攝影傢延續瞭英國國民性中的自嘲與黑色幽默，也延續瞭對公正、自由和改變的信仰，對改變世界“仍懷有一絲愚蠢的幻想”。
此外，《Lens·視覺003：不需要安全感就是自由》還有一群“逃離城市”行動派的故事，以及一個關於父母間隱藏之愛的感人故事。
曆史、製度、風景總在不斷變遷，其中凝固的人性堅韌、樂觀、反省和希望，依然能源源不斷地帶來溫暖和力量。
作者簡介
Lens，自2005年創刊至今，持續且穩定地刊登優質影像閱讀內容，擁有超過30萬核心受眾群、超過33萬微博粉絲、45萬微信粉絲，包括政商學藝媒等多領域的精英和意見領袖。Lens品牌已被公認為中國有品質和品位的影像閱讀品牌。
Lens團隊2015年推齣兩本MOOK主題讀物：《目客》係列，側重主題閱讀；《視覺》係列側重多元影像閱讀。《目客》和《視覺》從世界範圍采集有個性和豐滿的內容，聚焦人性、情感、生活，延續Lens素有口碑的影像閱讀調性，創造視覺、思維、想象力被充分調動的紙上閱讀新體驗。
本書部分作者：
·濱榖浩，日本攝影師，1915年3月28日齣生於東京，1937年成為一名自由職業攝影師，在20世紀40年代初期曾到中國從事旅行攝影。1960年成為瑪格南圖片社的閤作成員，也是日本一位加入瑪格南的攝影師。
·石元泰博，1921年齣生於美國聖弗朗西斯科，3歲時迴到故鄉日本高知縣，並在那裏度過瞭少年時期。畢業後，他為瞭學習大規模農耕法再次前往美國，但誌趣發生轉嚮，開始以芝加哥和東京為場所進行攝影創作。
·土門拳，日本攝影師，齣生於山形縣的海濱城市酒田，自8歲起遷居東京。1935起他成為東京仁本公房照相館攝影師，不久辭職開始瞭自由攝影工作，後成為自20世紀30年代以來日本有影響的紀實攝影傢，開創瞭日本新紀實攝影之風。
·細江英公，1933齣生在日本山行縣，後在東京長大。其作品具有強烈的夢幻感和神秘色彩，被稱為日本攝影界的鬼纔。
·李培煬，1985年齣生於新加坡的華人社區。他的一部作品是《Shauna》，其中完整記錄下瞭變性人Shauna在三年間的轉變曆程。他的新作品《兩個人》則記錄瞭父母間平凡、隱匿而又細膩的情感。
·馬剋·內維爾，英國藝術傢，現居住於倫敦。馬剋·內維爾擅長用攝影及電影的方法記錄英國工人階級的獨特生活，其有名的作品是“格拉斯哥港項目”。2011年，他曾作為英國的“官方戰爭藝術傢”被派駐阿富汗。
·湯姆·漢特，英國藝術傢，現居住於倫敦。為瞭拍攝東倫敦的居民，湯姆·漢特曾在漢剋尼的貧民窟裏住瞭十來年，並且靠在布裏剋巷擺攤來補貼傢用。他憑藉這組記錄東倫敦的作品獲得瞭東倫敦大學藝術博士學位。
內頁插圖
精彩書評
這是中國好的一本雜誌。沒有之一。
——陳丹青（畫傢、作傢）
我自己花錢訂這本雜誌， 其他雜誌都是彆人送的。
——吳敬璉 (經濟學傢)
這是我全本讀完並收藏的雜誌。
——劉樹勇（老樹畫畫；文化學者）
世界觀改變世界。Lens是一本推動世界觀變革的雜誌。
——梁鼕
我來大陸，有兩個驚喜。一是看到一本報紙叫南方周末，另一個是遇見一本雜誌叫 Lens。
——吳念真（導演、作傢）
一本幫助高端人群發現更大世界的讀物。
——張亮（知乎創始人）
我喜歡這本雜誌，我是 Lens 的讀者。
——周迅（演員）
目錄
1. “戰後時間”裏的日本
1945年8月15日，日本在一片混亂中進入瞭“戰後時間”。在一個毀滅的世界裏重新開始意味著什麼？土門拳、細江英公、林忠彥、石元泰博、長野重一……這些日本攝影傢用淩厲的目光進行瞭迴答。
2. 每次看到春天開始，農耕開始……
很多人想逃離城市，Lens在日本尋訪瞭一些行動派。他們是退休老人、藝術青年、農民齣身的觀察者……他們正進行著種種再造鄉土的創想：“人總要變得更豐富，人想要變得好——要好好對待這種想法。”
3. “其實父母很相愛，可是肉眼看不到，需要拍齣來”
一對普通而含蓄的華人父母，在兒子的鏡頭下，充滿瞭親密、魔力、荒謬以及神聖感
4. 不需要安全感就是自由
英國人數百年來諷刺和自嘲的傳統也體現在瞭他們的照片上，而隱藏在黑色幽默之下的，還有對公正、自由的信奉，甚至對改變世界懷有的一絲“愚蠢的妄想”。12位英國有名攝影師，他們的作品讓人發笑、驚訝、難堪甚至尷尬地捂住雙眼，但同時，也讓你找到真正的自由。
5. 2030：變化、希望與機遇
2030年，我們所棲身的發展中國傢將成為變化、挑戰與機遇發生的核心場所。我們會變得更富有嗎？什麼將決定我們的價值和目標？我們的生活會越來越動蕩嗎？我們的齣路在哪裏？……數據研究和影像將一起迴答這些問題。
精彩書摘
“戰後時間”裏的日本
“1945年8月15日中午，我們四年級的同學在一個叫作日新館的旅館大院裏集閤，收聽天皇的‘玉音’，但因雜音太大，聽不清楚。似乎說是日本敗瞭，但戰敗究竟意味著什麼，那時根本不明白。到瞭9月末，父親來草津接我迴新宿的傢，到傢一看，周圍是一片被大火燒過後的荒野，四處散布著用紅褐色鐵皮做成的窩棚（臨時小屋），離傢兩三公裏處的伊勢丹百貨店看得清清楚楚，之前遮蔽視綫的樓宇都不見瞭，其他能看到的隻有東京瓦斯的巨大儲氣罐；去看我的母校時，校園裏隻剩下瞭燒塌房子的黑色基石；在新宿車站附近，流浪兒來迴追著行人討飯。我一次感到：‘原來戰敗是這麼一迴事。’”
這是《日本戰後史》的作者中村政則搜集的一個故事，他曾用十幾年時間，搜集采訪關於這一天的迴憶。這一天將近中午的時候，全日本的人，都就近找到收音機，多站著等待天皇的“玉音放送”，而在東京，許多人在正午的驕陽下跪在皇宮外等待。12點整，電颱播齣瞭裕仁親自宣讀的《終戰詔書》。
1945年8月15日被稱為“日本曆史上長的一天”。日本曆史和很多人與事都因這一天而改變瞭。
不確定的戰後新時代
在《終戰詔書》中，裕仁隻提及與美英兩國的戰爭。聽來似乎是齣於對臣民的體恤，自己決定終止戰爭，缺少投降者的誠懇，至於對中國等東亞、東南亞國傢的侵略，卻隻字未提。
此時的日本已近乎油盡燈枯：廣島和長崎被投擲瞭原子彈；從上空俯瞰東京和大阪等地，會發現城市錶麵分布著無數大大小小的彈坑，類似月球錶麵；美國的長期海麵封鎖，讓日本原材料和能源極度匱乏；這一年的農業也大麵積歉收。再加上270萬人員傷亡，促使日本走上軍國主義道路的意識形態和帝國心態灰飛煙滅，整個社會秩序被攪動起來。在普通日本人心中颳起瞭風暴，一個全新的不確定的戰後新時代，在混亂中開啓。
1945年7月26日，美中英三國聯閤發錶《波茨坦公告》，宣稱同盟國將在日本成立一個讓世界不再感受到威脅的政府之前，派齣本國軍隊留駐日本。
作為主要參戰國的中國，擬將國民黨政府原來的榮譽二師整編為六十七師，以精通日語的儒將戴堅為師長，率部赴日。全師裝備精良，官兵平均身高達到1.7米以上，士兵的文化程度均達到小學畢業，並開展瞭包括日語在內的相關業務培訓。
按照美軍指派，六十七師駐地在名古屋一帶。就在整裝待發之際，六十七師卻突然被投入中國內戰戰場，繼而被中國共産黨軍隊殲滅。此時新繼任的美國總統杜魯門錶態：“我不打算（對日本）分割管製或劃分占領區，不想給蘇聯人以任何機會。”他認為四國占領德國緻使其分崩離析並不好。杜魯門任命麥剋阿瑟全權處理對日占領事務。1946年11月5日，國民黨政府正式嚮美國提齣終止執行派遣駐日占領軍計劃。國民黨政府失去瞭對日駐軍、對日事務取得更大話語權的機會。
黑市、潘潘和民主遊戲
1945年9月6日，46萬美軍全部抵達日本。
《擁抱戰敗》一書的作者約翰·道爾曾記錄此時日本的獨特現象：“在城市裏的兒童們之間，流行著3種遊戲：‘黑市遊戲’‘潘潘遊戲’和‘民主遊戲’，內容分彆是模仿黑市交易、假扮妓女拉客以及模仿左翼示威活動。天真未鑿的孩子的遊戲，成瞭反映時代生活的晴雨錶。黑市幾乎和日本投降同時齣現，物價很快就激升瞭近30倍。僅東京就有7.6萬個露天店鋪，通常在黑幫控製之下：新橋黑市由鬆田組控製，淺草區是芝山組，銀座區是上田組……經常會發生劇烈的黑道大洗牌。孩子們對黑市的戲仿就是在模仿黑幫的打打殺殺。
“潘潘”原來是美軍稱呼南太平洋諸島上那些容易搞到手的女人的，在日本則指代戰後專做美國大兵生意的站街妓女。因為日軍在被侵略國領土上肆意奸淫婦女，所以投降的第三天，日本政府開始密謀建立“特殊慰安設施協會”(簡稱R.A.A.)，重點是用慰安婦來犒勞美國占領軍，構築“性的防波堤”，以期保護其他日本婦女的貞操。盡管數月後被美軍禁止，但隻不過由明轉暗，“潘潘”藉助茶捨、咖啡廳、酒吧等地繼續為美軍服務。約翰·道爾對此評論道：“潘潘和特殊慰安設施協會的齣現，連接勝利者和戰敗者之間的無處不在的性關係，對美國人瞭解戰敗國和她的人民産生瞭深遠的影響。對占領軍中的一些人來說，當地婦女隻是被當作泄欲對象而已……戰敗國日本本身也在蜂擁而來的美國人的頭腦中女性化瞭，突然之間，敵人變形瞭，從一個殘忍野蠻的民族，弱化成瞭易於操縱和易被享用的外來民族。昨天日本還是一個險惡、強大的威脅，幾乎眨眼之間就被變形為一個白人勝利者可以強加意誌於其上的百依百順的女性胴體。”
模仿左翼示威活動的民主遊戲是參與孩子人數多的，因為他們經常看到大批大人蜂擁上街振臂呼喊。戰後日本各行業都組織瞭強有力的工會，國有鐵路、海運、新聞、煤礦等部門的工會都組織瞭針對資方的鬥爭。戰後日本曾有一度工人運動和左翼知識分子都非常活躍，“赤化”的苗頭讓美國占領當局和日本政府大為恐慌。
由此日本走嚮另一個極端，事後的統計資料錶明：“日本經濟恢復以來，由於工人罷工或進行其他政治鬥爭而造成的物質損失，一直低於其他任何一個資本主義發達國傢，許多年份近乎為零。”日本企業傢擁有瞭一支世界上忠心、嚮心力強的職工隊伍。
從工人權益的保障、土地改革開始，舊財閥瓦解，女性投票權、工作權等兩性平等的促進，新憲法頒布，《和平保護法》的製定、結社集會自由以及齣版自由，都成瞭現實。工業結構進行瞭大規模調整，城市麵貌為之一新，來自鄉下和漁村的年輕人湧入都市工作。
之後，因為“冷戰”形勢，美國改變瞭對日改造的目標，由遏止戰爭幽靈到將日本建設為“冷戰”的前沿陣地。美國終止瞭大規模拆走日本機器設備以及戰爭賠償的計劃，同時，朝鮮戰爭的爆發又給瞭經濟恢復發展時期的日本一個外在條件。對此，日本人自己都經常說是“天助神佑”。此外，因為占領成本過高，也促使美國轉變為扶植日本經濟自立。
日本的戰後時代從政治上來說結束於1951年：當年的9月8日，美國國務卿艾奇遜和日本首相吉田茂在舊金山簽訂《日美安全保障條約》（即“舊安保條約”，“日美新安保條約”於1960年1月簽訂）。
談到為何默認所有美國提齣的改革議程時，吉田茂曾解釋道：“我自忖曾有這樣的想法，無論需要修改什麼，等到日本恢復獨立之後都能改正。然而，一旦事情已經決定，想改變可就沒有那麼容易瞭。”
1955年，日本經濟已經恢復到戰前水平。高品質的半導體收音機、相機等電子設備以及玩具，成為日本齣口市場上的明星。
在震驚和混亂中率先恢復的，還有齣版業。在燒毀的廢墟之間，帶著對未來的不安，那些在日本法西斯政權上颱後被停刊的雜誌復刊瞭，一係列新雜誌齣籠，刊名幾乎都要帶上一個“新”字。在戰爭期間被虛假宣傳壞瞭胃口的民眾，對真實的新聞有極為迫切的需求。各種對於戰爭的迴憶和反思也不斷湧現。
直至近年，關於戰後經曆、個人記憶的齣版熱潮在日本國內絲毫未衰。遺憾的是，他們多是著眼於戰後，對日本戰爭行為的記錄和研究則遠遠不足。
日本對戰爭的檢討和反思不力的一個原因，是戰犯問題處理不當。據統計，被整肅的21萬軍國主義要員，到1951年，除5700人外，其餘的人都先後被釋放，不少戰犯又重新返迴軍界、政界和財界，並擔任瞭要職。比如甲級戰犯岸信介被關押3年後釋放，之後在1957年到1962年連續齣任首相。日本人講究集體責任製，帶來的隻能是集體無責任。
值1964年，東京奧運會舉辦，標誌著日本重新強大和獨立起來。同年，東京和大阪之間的新乾綫子彈頭列車開通，它是當時世界上快的列車，成為日本科技興盛的標誌。
戰後日本社會幾乎沉浸在美國文化的氛圍中，日本人特有的“自卑與超過”意識在戰後崛起中起到不可忽視的作用——長期的自卑心理終被超過意識所取代，痛苦變成瞭不屈，憂患化為進取，這在日本人對外來文化的吸收創新中已多次得到印證。日本文化講求服從的集團主義，也講究現實主義（比如1853年美國人佩裏侵入日本，但日本人後來視他為英雄，因為他為日本帶來瞭近代文明）。
然而經濟和國力嚮前瞭，人們的精神境界卻仍停留在“戰後時間”中，帶著劇烈轉型期國民特有的那種迷茫。
“自卑與超過”
日本戰後紛亂的現實一直被攝影師記錄著。齣版業的繁榮為攝影提供瞭廣闊空間。當時還很年輕的攝影師長野豐一、田沼武能、東鬆照明在岩波寫真文庫、《太陽新聞周刊》開始他們的攝影師生涯。那些在戰前已經獲得聲名的攝影師，比如林忠彥、木村伊兵衛、土門拳、濱榖浩等，也以戰後新生的各種攝影和文學雜誌為陣地，將鏡頭對準戰後的廢墟和破敗不堪的街景，捕捉人們眼中的絕望，同時也記錄孩子們明亮的眼神。
戰後日本齣現兩股重要攝影潮流。其一是現實主義路綫。人們渴望“客觀”報道，攝影成為提供這種“事實”的關鍵工具。在土門拳等人的帶領下，現實主義引發瞭某種情緒，攝影師們感到有必要證明他們所看到的睏難。
但也有一些攝影師，他們在青年和幼年時經曆過戰爭，更推崇“主觀紀實”，用自己的方式對多變的現實進行解讀。他們是石元泰博、東鬆照明、川田喜久治、奈良原一高、細江英公等。
另外一股潮流是齣於對“什麼是日本”的追尋。因為戰敗和被美國占領，日本人對國傢認同感産生瞭懷疑。美國攝影評論傢約翰·沙爾科夫斯基曾指齣：“攝影似乎成為消化處理日本的革命性變化的一種理想方式。”
一些攝影師因此將鏡頭轉嚮鄉村，濱榖浩、木村伊兵衛、田沼武能，這些攝影師的拍攝方式和理念可能截然不同，但他們都對一個基本的問題感興趣：“發現真正的日本。”他們緻力於錶現普通日本人的日常生活和展示日常生活中傳統的重要性，來尋找和重建日本認同。他們將自己的攝影同當時流行的現實主義攝影拉開距離，作為以羅貝爾·杜瓦諾和亨利·卡蒂埃·布列鬆為代錶的法國人文主義攝影在遠東的迴聲。濱榖浩20世紀40年代和50年代的兩部紀錄片——《雪地》和《日本後海岸》，是關於傳統日本形態研究的範例。木村伊兵衛拍攝的東京和鞦田縣農民生活照片，則體現瞭人們麵對艱苦自然條件的驚人力量和適應力。依靠這些圖片，攝影師對日本民族形象和性質問題做齣瞭迴答。
……
用戶評價
“視覺003：不需要安全感就是自由”——這個書名，如同一個不請自來的闖入者，直接撞開瞭我內心那扇緊閉的門。我承認，我是一個被“安全感”牢牢綁架的靈魂。工作的穩定、經濟的保障、親密的伴侶，這些構成瞭我理解中的“安全區”。一旦這些要素齣現一絲動搖，我便會陷入深深的焦慮。我總覺得，沒有這些“錨點”，我就會像一片沒有根的浮萍，隨波逐流，不知所終。這本書，完全顛覆瞭我長久以來建立起來的觀念。作者沒有迴避我們內心深處的恐懼，而是用一種極其溫柔且深刻的方式，帶領我們去探究恐懼的根源。他描繪瞭我們是如何在童年時期，甚至更早，就因為各種經曆，種下瞭對“不確定性”的恐懼，並將其轉化為對“安全感”的極度渴求。我特彆喜歡書中關於“掌控感”的分析。我們總是試圖通過掌控一切來獲得安全，但事實上，人生本就是充滿瞭未知，過度的掌控欲隻會讓我們更加疲憊，並且，這種掌控往往是虛幻的。作者鼓勵我們去擁抱“無常”，去理解“失控”並非末日，而可能是一種解放。他用瞭很多充滿畫麵感的語言，將抽象的哲學概念具象化，讓我這個不擅長理論的讀者也能輕鬆理解。書中提到的一些關於“放下”的觀點，讓我豁然開朗。很多時候，我們以為自己放不下的是彆人，是事情，但其實，我們最放不下的，是我們對“確定性”的執念。這本書，不像那些勵誌雞湯，它不會告訴你“隻要你相信，就能做到”。它更像是一位人生導師，在你迷茫睏惑時，拉著你的手，告訴你：“沒關係，我們一起看看，這‘自由’到底是什麼模樣。”它讓我開始意識到，那些我苦苦追求的“安全感”，或許隻是我為自己設置的牢籠。
評分當我第一次看到“視覺003：不需要安全感就是自由”這本書的書名時，我內心就燃起瞭一股好奇。我一直以來都將安全感視為人生最重要的追求之一，仿佛失去瞭它，就如同失去瞭方嚮的船隻，隻能隨波逐流。我努力工作，積纍財富，維持穩定的人際關係，這一切都是為瞭構建一個讓我感到安心的“堡壘”。這本書的作者，以一種非常溫和卻又深刻的方式，挑戰瞭我對安全感的固有認知。他並沒有直接否定安全感的存在，而是引導我去審視，我們對安全感的過度追求，是否反而剝奪瞭我們獲得真正自由的可能性。我尤其欣賞作者關於“依戀”的分析。他指齣，我們對安全感的渴求，很大程度上源於我們內心的依戀模式，這種模式在童年時期形成，並伴隨我們一生。當我們能夠理解並接納自己的依戀模式時，我們纔能真正地擺脫對外部環境的過度依賴，從而獲得內心的自由。書中的許多案例都非常貼近生活，比如我們在感情中因為害怕被拋棄而小心翼翼，在事業上因為害怕失敗而不敢冒險。這些場景讓我感同身受，仿佛作者在訴說我自己的心聲。他用一種極其富有洞察力的語言，將那些模糊不清的情緒和感受，描繪得淋灕盡緻。閱讀這本書，更像是一場與自己的深度對話。作者提供瞭一個全新的視角，讓我得以審視那些我習以為常的行為模式和思維定勢。我開始反思，那些我一直以來所依賴的“安全感”，是否真的讓我獲得瞭平靜，還是說，它反而讓我錯過瞭生命中更廣闊的天地？這本書，讓我對“自由”的理解，不再局限於物質的豐裕，而是一種心靈的解放。
評分“不需要安全感就是自由”，這句話本身就帶著一種挑戰性，也充滿瞭吸引力。我一直以為，安全感是通往自由的必經之路，是必須先建立的基石。沒有安全感，談何自由？我總是會陷入一種對未來的焦慮，對未知的恐懼，對他人評價的在意，這些都是我內心深處對“安全感”的渴求所引發的。這本書，作者以一種非常獨特的視角，挑戰瞭我這個根深蒂固的觀念。他並沒有直接否定安全感的重要性，而是引導我們去審視，我們對安全感的追求，是否已經變成瞭一種病態的依賴，一種束縛。我特彆喜歡他關於“掌控”與“接受”的論述。我們總是試圖去掌控生活中的一切，試圖去預測未來，但現實是，生活充滿瞭變數。當我們的掌控感失去時，我們就會感到極度不安。而作者則告訴我們，真正的自由，或許在於學會接受那些我們無法掌控的事物，並從中找到內心的平靜。他用瞭很多生活中的例子，比如人際關係的復雜性，職業發展的不確定性，甚至是對生老病死的自然規律，來闡述“安全感”的虛幻性。我感覺作者就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在自己內心的迷宮中探索。他沒有給我明確的路綫圖，而是提供瞭觀察世界的全新視角。閱讀這本書，不是為瞭找到一個“如何獲得安全感”的秘籍，而是為瞭理解，為什麼我們如此執著於安全感，以及，放下這種執著，究竟能帶來什麼。它讓我開始反思，那些我一直以來所追求的“安全”，是否真的能讓我獲得幸福，還是說，它反而讓我錯過瞭生命中最寶貴的“自由”？
評分“視覺003：不需要安全感就是自由”——這個書名，就像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。我一直以為，安全感是幸福的基石，是人生必不可少的“剛需”。沒有它，生活便如同風雨中的孤舟，隨時可能傾覆。我用盡全力去鞏固我的“安全壁壘”，努力追求物質的穩定，人際關係的和諧，以及職業上的成功，這一切都是為瞭獲得那份讓我安心的力量。然而，這本書的作者，以一種極其富有洞察力和同情心的筆觸，挑戰瞭我這個被社會普遍認同的價值觀。他並沒有直接否定安全感，而是引導我們去審視，我們對安全感的過度依賴，是否反而成為瞭束縛我們獲得真正自由的枷鎖。我尤其喜歡作者關於“失控”的論述。我們總試圖去掌控一切，仿佛掌控瞭就意味著安全，但人生本就是充滿未知。當我們無法掌控時，我們就會感到恐慌。作者鼓勵我們去擁抱“無常”，去理解“失控”並非末日，而可能是一種解放。他用瞭很多貼近生活的比喻，將那些抽象的心理概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解並産生共鳴。閱讀這本書，更像是一場與自我的深度對話。作者提供瞭一個全新的視角，讓我得以審視那些我習以為常的行為模式和思維定勢。我開始反思，那些我一直以來拼命守護的“安全感”，是否真的能給我帶來長久的平靜，還是說，它反而讓我錯過瞭生命中最寶貴的“自由”？
評分初拿到這本書，封麵上“視覺003：不需要安全感就是自由”的字樣就深深吸引瞭我。我一直以為“安全感”是人生必需品，是幸福的基石，但這句話似乎在挑戰我的固有認知。於是，我迫不及待地翻開瞭它。這本書的作者（此處略去作者名字，以免泄露，但可以想象是一位對人性有著深刻洞察的智者）用一種非常接地氣但又極富哲理的語言，開始瞭他的敘述。他沒有上來就講大道理，而是從一些我們日常生活中再熟悉不過的場景入手，比如我們對未知的恐懼，對他人評價的在意，對物質的過度追求等等。他巧妙地將這些看似瑣碎的細節，層層剝開，直指內心深處。我特彆喜歡他關於“比較”的論述。我們總是忍不住拿自己和彆人比較，無論是外貌、財富、事業還是感情。這種比較，就像是給自己戴上瞭枷鎖，讓我們永遠無法真正滿足，永遠在追逐一個遙不可及的“更好”。而這本書，恰恰是在告訴我們，放下這種無意義的比較，擁抱真實的自己。它鼓勵我們去探索內心的需求，去理解那些讓我們不安的根源，然後，慢慢地，學會與這些不安共處，甚至轉化它們。書中的一些比喻和故事，非常生動形象，讓我能輕易地代入其中，産生共鳴。我感覺作者就像一位老朋友，坐在我對麵，娓娓道來，沒有絲毫的說教意味，隻是分享他的理解和體悟。這本書不是那種讀完就能立刻讓你脫胎換骨的神奇秘籍，而更像是一盞溫柔的燈，照亮你前行的路，讓你在迷茫時，不再那麼孤獨無助。我開始反思，那些我一直以來死死抓住不放的“安全感”，究竟是什麼？真的是我所想象的那麼重要嗎？還是說，它反而成瞭阻礙我獲得真正自由的絆腳石？這個問題，值得我深思。
評分“不需要安全感就是自由”，這句頗具哲學意味的書名，在我翻開這本書之前，就引起瞭我強烈的思考。我一直是個極其需要安全感的人，無論是生活、工作還是人際關係，我都傾嚮於選擇穩定、可預測的模式，對任何潛在的不確定性都心存警惕。這種對“安全”的執著，讓我覺得自己像一個被精心建造的籠子裏的鳥，雖然有遮風擋雨的庇護，卻失去瞭飛翔的權利。這本書的作者，以一種非常細膩和富有同理心的方式，引導我審視這種對安全感的依賴。他並沒有直接否定安全感的作用，而是層層剝開我們對安全感的追求，探究其背後更深層次的原因。我尤其欣賞作者對於“掌控感”的剖析。我們總以為，通過掌控生活中的方方麵麵，我們就能獲得安全，但實際上，這種掌控往往是徒勞的，並且會讓我們更加焦慮。作者鼓勵我們去擁抱“無常”，去接受那些我們無法改變的事實。他用瞭很多生動形象的比喻，將抽象的心理概念具象化，讓我能夠輕鬆地理解並與之産生共鳴。書中的一些段落，讓我仿佛看到瞭自己過去的影子，那些因為害怕失去而錯過的機會，那些因為擔心失敗而不敢嘗試的夢想。這本書，與其說是一本“讀物”，不如說是一場心靈的“療愈”。它不是簡單地給齣建議，而是通過引發我的思考，讓我自己去找到答案。它讓我開始重新定義“自由”的含義，不再是擁有多少，而是放下多少。我開始意識到，那些我一直以來拼命守護的“安全感”，或許正是阻礙我獲得真正自由的枷鎖。
評分當我第一次在書店看到《視覺003：不需要安全感就是自由》這本書時，它的書名就如同一個響亮的警鍾，瞬間擊中瞭我的內心。我一直以來都將“安全感”視為生命中最寶貴的資産，是衡量幸福的標準，是追求一切努力的終極目標。我小心翼翼地構建著我的人生，生怕任何一點風吹草動都會打破這份來之不易的“穩定”。然而，這本書的作者，卻以一種極其溫柔卻又極具顛覆性的方式，挑戰瞭我這個根深蒂固的觀念。他沒有直接否定安全感的重要性，而是引導我們去深入探究，我們對安全感的過度追求，是否反而讓我們失去瞭更廣闊的天地。我特彆喜歡書中關於“脆弱”的討論。我們總是習慣性地將脆弱視為失敗的象徵，極力地去隱藏它，但這恰恰讓我們與真實的自我漸行漸遠。作者鼓勵我們擁抱自己的脆弱，將它視為一種力量，一種與世界連接的方式。他用瞭很多生活化的例子，比如我們在人際關係中的不確定性，職業發展中的風險，甚至是麵對生老病死的恐懼，來闡述“安全感”的虛幻性。這些描繪，讓我仿佛看到瞭自己生活中真實的寫照。作者像一位經驗豐富的心理谘詢師，耐心地引導我一步步剝開那些我賴以生存的“安全感”的外殼，去看看裏麵隱藏的真正需求。閱讀這本書，就像一次深入內心的探索之旅。它沒有提供任何速成的“秘籍”，而是提供瞭一種全新的視角，讓我得以重新審視自己的人生選擇。我開始思考，那些我一直以來所追逐的“安全”，是否真的能給我帶來長久的平靜，還是說，它反而讓我錯過瞭生命中最珍貴的“自由”？
評分當我看到“視覺003：不需要安全感就是自由”這本書時，內心深處就湧起一股莫名的衝動。我嚮來認為，“安全感”是人生必不可少的必需品，是構建幸福生活的基石。沒有它，生活便如同置身於無盡的黑暗與危險之中。我一直以來都在努力地為自己構建一個堅固的安全網，無論是物質上的富足，人際關係的穩定，還是職業上的成功，都在我看來是獲得安全感的途徑。然而，這本書的齣現，如同在我的認知體係中投下瞭一顆炸彈。作者沒有直接給齣答案，而是通過細膩的筆觸，引導讀者去反思“安全感”的真正含義。我尤其欣賞作者對於“依戀”的探討。我們之所以渴望安全感，很大程度上是因為我們害怕孤獨，害怕被拋棄。這種依戀，在我們生命早期形成，並會一直影響我們成年後的行為模式。作者並沒有將這種依戀視為洪水猛獸，而是以一種理解和包容的態度，分析瞭它如何影響我們對自由的追求。他用瞭很多貼近生活的情景，比如在感情中，我們是如何因為害怕失去而變得患得患失，在事業上，我們又是如何因為害怕失敗而不敢嘗試新的可能。這些描繪，讓我感到無比熟悉，仿佛作者就是我內心深處的代言人。這本書的閱讀體驗，與其說是“讀”，不如說是“對話”。我感覺作者像一位經驗豐富的心理療愈師，耐心地傾聽我的睏惑，然後用他的智慧，為我撥開迷霧。它讓我開始思考，那些我一直以來視為“安全”的東西，是否真的能給我帶來長久的寜靜？還是說，它們反而束縛瞭我的翅膀，讓我無法飛嚮更遠的天空？這本書，讓我對“自由”有瞭全新的理解，不再是物質上的豐裕，而是一種心靈上的解脫。
評分當我第一次看到《視覺003：不需要安全感就是自由》這本書時，內心就湧起一股強烈的衝擊。在我過往的認知裏，“安全感”是人生追求的重中之重，是幸福感的晴雨錶，是通往安穩生活的通行證。我一直小心翼翼地經營著我的人生，努力規避風險，追求穩定，仿佛握得越緊，就越安全。但這本書的作者，用一種極其溫和卻又深刻的筆調，挑戰瞭我這個根深蒂固的觀念。他並沒有全盤否定安全感，而是引導讀者去審視，我們對安全感的過度追求，是否反而讓我們失去瞭更廣闊的天地，甚至成為瞭通往真正自由的障礙。我印象特彆深刻的是作者關於“放下”的論述。他指齣，我們之所以如此執著於安全感，很大程度上是因為我們害怕失去，害怕不確定。而真正的自由，或許恰恰在於學會放下這種執念，去擁抱生活中的不確定性。他用瞭很多生動且富有哲理的例子，比如我們對未來的擔憂，對過去的留戀，對他人評價的在意，這些看似與安全感無關的事情，其實都源於我們對“失去”的恐懼。作者就像一位經驗豐富的心理嚮導，帶領我在自己內心的迷宮中探索。他提供的不是直接的答案，而是引發思考的工具，讓我自己去找到那個屬於自己的“自由”。閱讀這本書，不僅僅是獲取知識，更像是一次心靈的洗禮。它讓我開始重新審視我的生活方式，思考什麼纔是真正的“安全”，以及，什麼纔是真正的“自由”。
評分坦白說，這本書最初吸引我的，是“不需要安全感就是自由”這個大膽的標題。這就像在平靜的水麵投下一塊石頭，激起瞭我內心久違的漣漪。我一直是個缺乏安全感的人，生活中總是有各種各樣的擔憂，害怕失去，害怕被拋棄，害怕失敗。因此，我拼命地想要抓住一切可以抓住的東西，試圖構建一個堅不可摧的“安全堡壘”。然而，事實證明，越是緊抓不放，越是容易失去。這本書的作者，以一種極其平靜且充滿智慧的筆觸，引導讀者去審視這種對安全感的過度依賴。他沒有批判，沒有指責，而是像一位慈愛的長者，用富有同情心和理解力的語言，剖析瞭我們為什麼會如此渴望安全感，以及這種渴望背後隱藏的更深層次的需求。我印象最深的是關於“脆弱”的討論。我們常常覺得脆弱是軟弱的錶現，是需要被掩蓋的，但書中卻指齣，恰恰是擁抱脆弱，纔能讓我們卸下防禦，真正地與自己和他人建立連接。作者用瞭很多生活化的例子，比如人際關係中的不確定性，職業發展中的風險，甚至是對疾病和衰老的恐懼，來闡述“安全感”的虛幻性。他鼓勵我們去思考，如果失去瞭這些我們賴以生存的“安全感”，我們是否就真的無法生存？或者說，我們是否能因此獲得一種更廣闊的天地？這本書不是一本速成的指南，它需要你慢慢閱讀，反復咀嚼。在閱讀的過程中，我不斷地停下來，思考作者提齣的觀點，並將它們與自己的生活經曆對照。我發現，我很多時候為瞭追求所謂的“安全”，而放棄瞭很多本可以嘗試的機會，壓抑瞭很多真實的情感。這種“安全”的代價，似乎遠比我想象的要沉重。它讓我變得小心翼翼，畏首畏尾，錯過瞭很多風景。這本書，就像一次心靈的洗禮，讓我開始重新審視我的人生選擇，思考什麼纔是真正的“自由”。
評分很喜歡
評分慰藉
評分相比價格算是相對較便宜的，但書的質量不好，封麵與書體已經開膠，印刷還不錯，像是正版，還可以看，所以也懶得退換瞭
評分內容有深度，印刷棒棒噠，買過一次就根本停不下來瞭。
評分東西買的太多瞭，隻能復製粘貼瞭。東西不錯價格便宜，速度不用說，次日達。
評分很好，不辜負我一片期待
評分紙質版雜誌，內容豐富，是成熟的人喜歡閱讀的
評分EMS真乃國內第一快（man）遞。
評分在優惠活動的時間購買太好瞭＾０＾~
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