具體描述
枯山水是日本庭園文化中獨特的存在，它是抽象的禪文化與美學的具象體現，是人們接近其文化內核的契機。
枯山水，是將自然風景以石組與砂礫進行錶現的庭園形式。在枯山水庭園中沒有一滴水，卻能以抽象的方式錶現齣自然山水。枯山水曆史悠久，在日本第yi部的庭園著作《作庭記》中，記載瞭上古時期枯山水形式的作庭曆史；近年來，佛教文化中的禪宗文化漸漸世俗化，逐漸成為脫離宗教色彩的一種生活方式。
濃縮瞭山水自然的枯山水庭園，將禪宗的美學與造園藝術融閤於一個空間內，給瞭人們一個思考人與自然、暫時逃離塵世喧囂的時間與空間，置身其中仿佛也是一種修行。現在，即便是普通人可以身臨其境，觸摸到禪宗的內核與造園之美。
隨著禪文化的普及，侘寂（wabisabi）、非對稱等禪宗裏蘊含的美學觀念，也漸漸被概括、提煉齣來，枯山水庭園正是人們理解、接近日本禪文化的一個重要入口。
專門關注日係內容的超人氣品牌「知日 ZHIJAPAN」 推齣《知日》特集第42彈 《知日·枯山水》特集！
在日本的枯山水庭園中沒有一滴水，卻能以抽象的方式錶現齣博大的自然意境。
＊枯山水的曆史，影響枯山水的9大人物，帶你瞭解枯山水為什麼是現在的模樣；
＊枯山水的基礎知識、枯山水的法則，為你揭開枯山水造園的秘密與寓意；
＊日本造園巨匠：代錶昭和的造園名匠重森三玲、現代的造園禪師枡野俊明，他們賦予瞭枯山水怎樣的意義？
＊禪師鬆山大耕、庭園學者關西剛康、小野健吉將帶來他們的枯山水解讀；
＊枯山水畫廊、庭園美術館、枯山水名園巡禮，一覽那些不可錯過的枯山水風景。
一本《枯山水》，帶你洞悉zui具代錶性的日式庭園的美學，走進日本文化內核所在的心靈的修行聖地。
特集 枯山水
日本庭園與枯山水的曆史
日本枯山水 9 人物
我與枯山水的相遇
枯山水畫廊
內藤忠行 x 枯山水 追隨日本的禪庭：靜寂而靈動，幽玄而純粹
枯山水的基礎知識
枯山水的法則
枡野俊明：庭園是我的分身，作庭亦是修行
永遠的現代 昭和的名匠重森三玲
枯山水畫廊
橫山健藏 x 枯山水 我想更加接近京都的本質
京都一休寺紀行 一代狂僧zui後的風流
鬆山大耕：從禪庭裏遇見自己
關西剛康 走嚮世界的枯山水
枯山水 vs 山水畫
小野健吉老師的枯山水課堂 枯山水不僅是文化遺産，更是資源
足立美術館：庭園亦是美如畫
字研 侘び寂び 藉景 三尊石組 虎の子渡しの庭
不一樣的禪意風景 日本枯山水庭園紀行
再發現！閱讀日本庭園之美
［彆冊 日和手帖］公路之旅，激燃人生
Regulars
器 馬越壽 玻璃花瓶
施小煒×施依依 東京生活記事 第七迴 秩父夜祭體驗記
吳東龍的酒店設計之旅 東京庭院旅館 庭園內的旅館與旅館內的庭園
告訴我吧日語老師 世相萬韆
撰稿人
黃迪
1991年生，畢業於日本國立廣島大學文學研究科，主攻日本美術史、女性研究。現東京在住，供職於東神田的當代藝術畫廊，負責青年日本藝術傢在海外的宣傳與推廣，常活躍於新加坡，中國颱灣、香港的當代藝術展會。
regulars
吳東龍
從事設計觀察的作傢、講師、設計師，也是課程與書籍的規劃者。在多麵嚮的設計工作裏，長期關注日本的設計場域，著有《設計東京》係列書籍，作品很多見。現在是“東喜設計工作室”、創意聚落“地下連雲企業社”負責人。
施小煒
學者，作傢，翻譯傢。畢業於復旦大學外文係、早稻田大學大學院。現任上海杉達學院教授
施依依
生於上海，畢業於早稻田大學第yi文學部，曾赴加拿大多倫多大學留學，現居東京。
劉聯恢
旅居日本多年，現為北京第二外國語大學漢語學院教師，專職教授外國留學生漢語和中國文化，每年為日本京都外國語大學等學校的暑期訪華團做中國文化講座。
受訪人
內藤忠行
1941 年生於東京淺草。20 世紀60 年代開始拍攝邁爾斯·
戴維斯等爵士音樂傢。以在亞洲、非洲、美國等地拍攝的照片為基礎製作影像和文字，並為人所知。1981 年獲得每日設計奬。1998年獲得紐約ADC
銀奬。2005 年被Swaminatha財團某項目選為12 位“現代攝影大師 / 日本”之一。
枡野俊明
1953 年齣生於橫濱。大學研習農學，並拜入造園傢齊藤勝雄門下。1979 年成為大本山總持寺的禪宗修行僧。1982
年成立日本造園設計事務所。在禪修的同時，常年承接庭園設計的工作，獲外務大臣錶彰奬等多個奬項。1998
年起，就任多摩美術大學環境設計學科教授。2001年，成為曹洞宗德雄山建功寺住持。曾赴康奈爾大學、倫敦大學、哈佛大學、北京大學演講。
重森韆青
重森三玲的孫子，作庭傢，重森庭園研究所代錶，京都工藝縴維大學講師。緻力於日本庭園的宣傳活動，齣版瞭大量關於日本庭園的著作，在日本各地發錶演講，並從事庭園的設計工作。重森庭園研究所是重森韆青的祖父重森三玲、父親重森完途和重森韆青三代共同維護的對日本庭園設計和曆史進行研究的機構。同時，祖孫三代又各自對日本庭園有著獨立的看法和研究方法。
橫山健藏
1939 年生於京都的日本攝影傢。攝影作品著力於展現在傳統中孕育發展的京都文化，並以文化傳承為中心，不斷以鏡頭發掘京都風物之美。作品集有《京都名庭—枯山水之庭》《京都名庭—池泉之庭》等。
鬆山大耕
妙心寺退藏院第20 代副住持，曾在2011年作為日本禪宗的代錶獲得羅馬教皇接見，2014 年曾齣席達沃斯世界經濟論壇，擔任TED 大會演講嘉賓，倡導宗教的意義在於尊敬而非信奉。
關西剛康
1964 年12 月齣生於京都。1987 年3
月於大阪藝術大學藝術係環境計劃專業畢業後，就職於日本庭園傢中根金作教授（原大阪藝術大學校長）的中根庭園研究所。參與製作瞭100
多個國內外的日本庭園、城市公園、綠地等設計項目。包括桂離宮、修學院離宮、仙洞禦所（京都市）、實相寺（靜岡縣）等與古代庭園修復相關的工作，以及德國、瑞士、美國、英國皇傢植物園等地日本枯山水庭園的設計工作。現為南九州大學環境園藝學教授，研究內容包括日本庭園與造園設計，枯山水景觀構成與山水畫的關係等。
小野健吉
1955 年生於日本和歌山縣，日本傳統庭園學者，現任奈良文化遺産研究所副所長。1978年畢業於京都大學農學部林學科，1998
年取得京都大學農學博士學位，專修日本庭園史。曾擔任東京都建設局主事、奈良國立文化遺産研究所主任、京都大學大學院教授、文化廳文化遺産調查官等職。著有《岩波日本庭園辭典》《日本庭園：空間美的曆史》《日本庭園的曆史和文化》等。“創作富於變化的庭園錶情，是讓作為觀光資源的傳統庭園煥發生命力的重要手段。”
特彆鳴謝
日本造園設計事務所、重森庭園研究所、一休寺、妙心寺退藏院、足立美術館、panorama、內藤忠行、枡野俊明、重森韆青、橫山健藏、鬆山大耕、關西剛康、小野健吉
目前已齣版特集：
《知日·奈良美智》《知日·製服》《知日·嗨！美術館》《知日·書之國》《知日·貓》《知日·鐵道》《知日·明治維新》《知日·妖怪》《知日·森女》《知日·日本禪》《知日·犬》《知日·斷捨離》《知日·暴走》《知日·傢宅》《知日·太喜歡漫畫瞭》《知日·寫真》《知日·瞭不起的推理》《知日·設計力》《知日·料理之魂》《知日·燃》《知日·武士道》《知日·嚮日本人學禮儀》《知日·雜貨》《知日·手帳zui高》《知日·機甲》《知日·萌》《知日·和製漢語》《知日·偶像》《知日·怪談》《知日·我們在喫茶店見吧》《知日·太宰治：生而為人，我很抱歉》《知日·牙白！富士山》《知日·完全笑點說明書》《知日·現代霓虹藝術力》《知日·腦洞》《知日·實錄！山口組》《知日·日本酒之味》《知日·誰是增田宗昭？隻有夢想值得實現！》《知日·步履不停，是枝裕和》《知日·櫻花入魂》等。（知日特集纍計銷售超過四百萬冊！！）
《知日》特集之外，《知日！知日！這次徹底瞭解日本》套裝1~4 正在發售中！
中國年輕人瞭解日本的案頭必備書！給中國年輕人入門日本的人文通識課！超人氣熱賣單冊纍積超過400000冊！
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在眾多關於日本的雜誌中，有一本做得特彆知性、特彆有深度。它就像它的名字一樣，不是要讓年輕人的生活、打扮更像日本人，而是要讓華文讀者更瞭解日本，這就是《知日》。
——梁文道
日本作為一個經濟高度發展的國傢，還有很多不同的範疇，可以讓我們去推敲、參考，我相信《知日》能夠提供這方麵的角度，讓大傢去認識一個全新的日本。
——湯禎兆
日本世界屈指可數的、高質量的藝術、文化、音樂，希望《知日》能夠將這些信息帶給中國的讀者。
——阪井直樹
《知日》幾乎收集瞭華文世界所有“日本通”。如果想分析為什麼自己哈日，這是好書。
——健吾
這套雜誌精選zui時尚、zui前沿、zui有品質的日本話題，讓我們深度瞭解一個不為人知的“非常日本”，每個月買上一本細細讀完再坐等下個月特輯的到來已經成為不少人的“日常”。從初讀的求知和疑惑到閤上書本的恍然，周而復始又豁然開朗——哦！原來這就是日本！It's Japan！
——數字尾巴
看知日，瞭解日本。
——西西弗書店
覺得有意思的雜誌可以一直齣版下去真好。
——南京先鋒書店
每一期的知日都買瞭，很喜歡。
——網友莫素匆
關於日本，我們有太多不解瞭。
——網友暗藍色的海
真心喜歡日式雜誌的風格，知日已是每期必敗瞭……
——網友關山北望
盡管早就聽說過這本雜誌，……現在拿到紙質版，相見恨晚，愛不釋手，主題精緻但深度又夠，極俱精深的日式研究風格。
——網友shaninsunshine
枯山水，指以白砂和石組為主要元素，不引流亦不用水，通過鋪設白砂、勾勒砂紋、放置石組而作成的庭園樣式或造園手法。其zui大特點是巧妙地組閤砂石，使之呈現齣小宇宙一般的意境，是禪宗世界觀的體現。時而以砂喻海、以石喻島；時而砂又幻化成雲海，石又變成瞭露齣雲端的大山。枯山水既可以作為庭園樣式的一種獨立存在，也可以與其他樣式相融閤。除瞭砂與石組之外，其他諸如青苔等植被，也可作為製作枯山水的要素。
枯山水是日本庭園發展過程中的結晶。
——《枯山水的基礎知識》
枯山水庭園中的砂子是錶現水流的zui基本的元素，利用砂紋來錶現水紋。明明沒有水，卻感覺到瞭水的流動是枯山水的一大獨特之處。庭園中江河、大海、雲海甚至大宇宙均由砂紋所形成的幾何圖形錶現。一般的枯山水庭園的砂子為白砂，大部分産自京都北白川，稱為白川砂。但也有少量紅色砂的枯山水庭園，著名作庭傢重森三玲所作的東福寺龍吟庵的東庭“不離之庭”便是由紅砂構成。此外也有黑砂的庭園，東福寺龍吟庵的方丈庭園便是用黑白兩種砂子構成雲海的圖案。
——《枯山水的法則》
“作為禪僧的我一直在禪的精神基礎上進行創作，並長年遵循著。‘作庭’對於我來說不僅僅是追求造型美，而是把‘自己’與空間進行置換的一種精神的設計過程。被稱為‘石立僧’的禪僧們是把庭園作為‘個人錶達’的場所，並把作庭過程視為每日修行的一部分。我自己也是一樣，把作品的創造過程視為修行，一點一點的積纍到現在。‘庭’在我心中占據瞭非常重要的地位”。“庭園是特殊的精神場所，是心靈的棲居地。作庭即修行，步步是道場。”
——枡野俊明
公元6世紀，日本開始接受佛教，並派一些使者和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派“禪宗”在日本流行。鐮倉時代，隨著禪宗思想的傳播，這個時期的精神文化指導者從貴族轉變成瞭禪僧，同時以貴族為中心的庭院形態也發生瞭轉變，禪僧們也開始瞭製作庭院。禪本身沒有形狀，肉眼也無法看到，而禪僧們通過對禪的認識將自己的心境象徵化，置換成某種形態來錶現。為反映修行所追求的“苦行”及“自律”精神，他們擯棄以往的池泉庭園，而使用如常綠樹、苔蘚、沙礫等“靜止”、“不變”的元素，營造枯山水庭園。園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。室町時代，禪宗思想對於園林藝術的影響更加深厚，促使日本古典園林逐漸脫離中國影響，朝枯寂的氛圍發展，齣現瞭“枯山水雙璧”京都龍安寺方丈庭園與大德寺大仙院方丈北亭。禪文化在室町時代達到頂feng，到瞭江戶初期衰退，在枯山水的發展中發揮瞭重要的影響。
——《枡野俊明：庭園是我的分身，作庭亦是修行》
東福寺本坊八相庭包括在四個方嚮上的庭園，東庭的北鬥七星，南庭的四個神仙島，京都五山，須彌山。西庭利用植物錶現井田紋理，北庭利用苔蘚和石闆的小方格錶現市鬆紋理。因為北鬥七星、蓬萊、瀛洲、壺梁、方丈、京都五山、須彌山、方格的這八個設計將釋迦摩尼圓寂之時體會到的“釋迦八相悟道”淋灕盡緻地錶現瞭齣來，故以
“八相庭”命名。
——《永遠的現代 昭和的名匠重森三玲》
明明沒有水，卻可以用石頭和砂子來錶現水，是日本人不厭其煩地研究“美”的産物，是把身邊之物看作“美”並錶現齣來的有趣之物。不使用水的意思就是，無論在什麼樣的場所都可以作庭。如果想要在更大範圍內錶現庭園的融閤，枯山水也可以作為庭園的主角，與池泉庭園相融閤，此時，無論哪一種庭園都是主角。而當枯山水作為配角齣現在庭園中時，更是可以以任何形式應變自如地存在。
——重森韆青
……
用戶評價
這本書的封麵設計就帶著一種禪意，枯山水那種留白的美感，透過封麵就撲麵而來。我一直對日本的庭園文化很好奇，尤其是那種看似隨意卻又處處精心布置的枯山水，總覺得背後藏著一種深刻的哲學。這本書的標題“知日42 枯山水 日本庭園文化”直接點明瞭主題，讓我覺得非常期待。我之前也看過一些關於日本文化的書，但專門深入講解枯山水的，這還是第一本。中信齣版社的名字也讓我覺得這套書應該有相當的品質保證。我特彆想知道，枯山水究竟是如何通過砂石、岩石和少數植物來營造齣山水意境的，這其中的象徵意義又是什麼？比如，那些耙製的砂紋，究竟代錶著流水還是波浪，又或者是一種更抽象的哲學概念？再比如，那些精心挑選的石頭，它們的大小、形狀、顔色，是如何組閤成一座座假山，又或者是一片遼闊的海洋？我希望能在這本書裏找到答案，瞭解到枯山水是如何從佛教的冥想儀式中演變而來，又如何在日本的寺廟、貴族庭園以及後來的普通傢庭中得到傳承和發展。我想知道，枯山水不僅僅是一種景觀，更是一種生活方式，一種與自然對話的方式，一種內省的方式。這本書的“包郵”字樣也讓我覺得很貼心，畢竟作為一本文化類書籍，內容上的厚重感往往伴隨著一定的價格，包郵則大大降低瞭入手的門檻，讓我能更輕鬆地將這份關於枯山水的知識帶迴傢。我期望的內容是，它能不僅僅是圖文展示，更能深入剖析每一處枯山水庭園的背後故事，背後的設計理念，背後的曆史變遷，以及它所蘊含的東方美學精神。我希望它能引導我理解那種“空”的哲學，理解日本人對於“寂”的追求，理解庭園如何成為一種精神的寄托和心靈的療愈空間。
評分讀完《知日42 枯山水 日本庭園文化》這本書，我仿佛經曆瞭一場跨越時空的東方美學之旅。枯山水，這個詞組本身就充滿瞭一種神秘的吸引力，它用最樸素的語言，描繪著最宏大的自然景象。我一直對這種“無聲的詩”和“無形的舞”感到好奇，而這本書，無疑為我打開瞭一扇通往枯山水藝術殿堂的大門。我非常期待書中能夠深入淺齣地講解枯山水的曆史淵源，它如何與佛教禪宗思想緊密相連，以及如何在日本的社會文化中扮演著重要的角色。我希望能夠看到書中對不同類型枯山水庭園的細緻介紹，比如那些以石為主體的“石組”庭園，以及那些以砂石模擬水景的庭園。更吸引我的是，我希望能瞭解，那些看似隨意擺放的石頭，每一個都有其特定的意義和象徵。它們的形狀、大小、顔色，以及相互之間的距離和角度，都經過瞭深思熟慮。砂石上那些如水波般的紋理，又是如何通過精心的耙製工藝來呈現的？我希望能理解，這種極簡的藝術形式背後，所蘊含的深刻的哲學思考，比如關於“空”、“寂”以及人與自然的和諧關係。這本書的“包郵”服務，更是讓我驚喜，它使得這份跨越地域的美學體驗，變得觸手可及。我迫切希望通過這本書，能夠領略到枯山水那種“靜中觀動，無中生有”的藝術魅力，以及它所帶給人心靈的寜靜與啓迪。
評分在我翻開《知日42 枯山水 日本庭園文化》這本書的那一刻，我就被它所散發齣的獨特氣質所吸引。枯山水，這個詞匯本身就帶著一種古老而寜靜的意境，它用最少的物質，卻能勾勒齣最廣闊的山河圖景，這其中的智慧與藝術性，一直讓我著迷。我一直認為，日本庭園文化，尤其是枯山水，是一種高度濃縮的哲學與美學錶達。我特彆希望能在這本書中，找到對枯山水起源和發展史的清晰梳理，瞭解它如何從中國的山水畫意境中汲取養分，又如何在日本的獨特文化環境中演變並發展齣獨特的風格。我期待書中能夠呈現大量精美的實景圖片，從不同的角度、不同的光綫下，展示那些經典的枯山水庭園。更重要的是，我希望書中能夠提供詳盡的解讀，分析每一個庭園的布局、石塊的選擇與擺放、砂石的耙製手法，以及它們所代錶的象徵意義。比如，為什麼會選擇特定的石頭來象徵島嶼或山峰？這些石頭之間的距離和組閤，又蘊含著怎樣的空間哲學？砂石上那些如水波般的紋理，是如何通過精準的耙製技巧實現的？我希望這本書不僅僅是簡單的圖文展示，更能帶領我走進設計師的內心世界，理解他們是如何通過枯山水來錶達對自然、對人生、對宇宙的理解。這本書的“包郵”政策，讓我感覺非常貼心，它使得我能夠輕鬆地將這份關於枯山水的知識與美感帶迴傢，在忙碌的生活中，找到一片心靈的淨土。
評分初見《知日42 枯山水 日本庭園文化》這本圖書，便被其封麵所傳遞齣的靜謐與深邃所吸引。枯山水，一種看似簡單實則蘊含無窮意境的日本庭園藝術，一直是我心中一個充滿神秘色彩的存在。我渴望通過這本書，能夠一窺其全貌，瞭解它背後所承載的深厚文化底蘊。“日本庭園文化”這一副標題，讓我確信它不僅僅是一本關於枯山水形式的圖冊，而是一次對日本庭園文化的係統性探索。我期待書中能夠詳細闡述枯山水的曆史演變，從其在日本萌芽、發展，到成為一種重要的藝術錶現形式的過程。我希望能夠瞭解，不同的寺廟、庭園在設計枯山水時，所遵循的原則和體現齣的獨特之處。例如，那些著名的枯山水庭園，如龍安寺石庭，其石塊的擺放、數量，乃至留白的空間，都蘊含著怎樣的象徵意義？砂石的耙製，又是如何模擬齣水的形態，營造齣流水潺潺的意境？我希望能看到書中對這些細節的深度剖析，以及對設計者理念的解讀。此外，我也希望能瞭解枯山水與佛教禪宗思想的緊密聯係，它如何體現瞭“色即是空，空即是色”的哲學觀，以及它如何作為一種冥想工具，引導人們進入內省的世界。這本書的“包郵”服務，更是讓我感到物超所值，它讓我能夠更便捷地獲取這份關於枯山水的寶貴知識。我期待通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解枯山水所蘊含的東方美學精髓，以及它如何影響著日本人的生活方式和精神世界。
評分拿到這本《知日42 枯山水 日本庭園文化》時，一種難以言喻的平靜感瞬間籠罩瞭我。這本書的封麵設計，就已經透露齣一種極簡而又充滿禪意的東方美學，那片仿佛經過精心打磨的砂石，就像一方凝固的靜土，引人無限遐思。我一直對日本庭園，特彆是枯山水，充滿瞭好奇與嚮往。它似乎是一種對自然的極緻提煉，用最少的元素，去勾勒齣最廣闊的山水意境。我迫切想知道，枯山水是如何將抽象的山水之美，通過砂石、岩石、苔蘚等元素，轉化成一種可觸可感、可觀可思的藝術形式？它背後又蘊含著怎樣的哲學思想和精神追求？這本書的副標題“日本庭園文化”讓我相信，它不僅僅是對枯山水形態的描繪，更會深入到其文化根基的挖掘。我希望書中能詳細介紹枯山水的曆史演變，從它最初的宗教意義，到後來在貴族庭園、寺廟中的應用，再到其在現代社會中的傳承與創新。我特彆期待能夠看到對不同時期、不同風格枯山水庭園的深入解讀，比如它們是如何通過石塊的組閤來象徵島嶼、山巒，又如何通過耙製的砂紋來模擬水流、波濤。我希望能理解，那些看似簡單的石頭和砂石，在日本庭園大師手中，是如何被賦予生命和意義的。這本書的“包郵”政策，更是讓我感到驚喜，它讓這份對東方美學的探索，變得更加觸手可及。我渴望通過這本書，不僅能欣賞到枯山水的美，更能領悟到其中蘊含的寜靜、和諧與內省的力量。
評分《知日42 枯山水 日本庭園文化》這本書，無疑為我打開瞭一個全新的視角去理解日本的庭園藝術。枯山水，這個詞匯本身就帶著一種靜謐的力量，它用最簡潔的元素，勾勒齣最恢弘的山水意境。我一直對這種“化繁為簡”的藝術錶現形式充滿敬意，並渴望深入瞭解其背後蘊含的文化與哲學。我希望這本書能夠詳盡地闡述枯山水的曆史淵源，它如何與佛教禪宗思想交織，以及在日本的社會文化中扮演的角色。我尤其期待能夠看到書中對不同時期、不同代錶性枯山水庭園的深入剖析。例如，那些被譽為經典的庭園，其石塊的擺放、砂石的紋理，以及整體的空間布局，都蘊含著怎樣的象徵意義？作者是否能帶領我理解，那些看似普通的石頭，是如何被賦予“島嶼”、“山峰”、“海洋”等意象的？那些在砂石上耙製齣的如水波般的紋理，又是如何模擬齣水的動態感？我希望這本書不僅僅是知識的羅列，更能傳遞齣枯山水所蘊含的哲學思想，比如“空”、“寂”的概念，以及它如何成為一種觀照自我、體悟人生的方式。這本書的“包郵”政策，更是讓我感到無比驚喜，它讓這份對美的探索變得更加便捷。我期待通過閱讀這本書，能夠真正領略到枯山水那種“靜觀其變，以無勝有”的藝術魅力，以及它對人心靈的淨化和升華作用。
評分這本書的問世，對每一個對東方美學和園林藝術感興趣的人來說，都是一個福音。《知日42 枯山水 日本庭園文化》這個書名，直接點明瞭主題，也勾起瞭我內心深處對枯山水那種獨特魅力的好奇。我一直覺得，枯山水不僅僅是一種庭園景觀，更是一種生活哲學，一種對自然與心靈的深刻體悟。我希望這本書能夠深入地解讀枯山水的起源和演變，它如何在中國山水畫和佛教思想的影響下，在日本生根發芽，並最終形成瞭獨樹一幟的藝術風格。我特彆期待書中能夠展示大量的精美圖片，從不同的角度和細節，呈現那些著名的枯山水庭園。例如，那些精心選取的石頭，它們是如何被賦予“島嶼”、“山巒”等意象的？砂石上那些如行雲流水般的紋理，又是如何通過精湛的耙製技術來呈現的？我希望作者能夠詳細解釋這些象徵意義，以及它們是如何引導觀賞者進行內觀和冥想的。我更希望瞭解，枯山水在不同曆史時期、不同文化背景下的演變，以及它在現代社會中仍然具有的生命力。這本書的“包郵”政策，也讓我覺得非常貼心，它大大降低瞭獲取這份文化瑰寶的門檻，讓我能更輕鬆地將這份對美的追求帶迴傢。我期望通過這本書，能夠真正領略到枯山水那種“咫尺之間，意境萬韆”的藝術魅力，以及它所蘊含的深邃的哲學智慧。
評分這本書的齣現，對我來說就像是一場心靈的洗禮。當我看到《知日42 枯山水 日本庭園文化》這個書名時，腦海中立刻浮現齣那些如畫捲般展開的日本庭園，尤其是那彆具一格的枯山水。我一直對這種“以無勝有”的藝術形式感到著迷，用最樸素的素材，卻能營造齣意境深遠的山水畫捲，這本身就是一種極高的哲學與藝術境界。我非常期待這本書能夠深入淺齣地介紹枯山水的曆史起源和發展脈絡，它究竟是如何從中國的園林藝術中汲取靈感，又如何在日本獨特的文化土壤中生根發芽，最終發展齣獨樹一幟的風格。我希望書中能夠有豐富的圖例，清晰地展示不同時期、不同流派的枯山水庭園，並配以詳盡的解說，分析其構圖特點、元素選擇以及象徵意義。例如，那些形態各異的石頭，它們是如何被賦予“島嶼”、“山峰”等意象的？那些精心耙製的砂紋，又如何模擬齣流水、海浪的動態感？我更希望這本書能夠引導我理解枯山水背後的哲學內涵，它所傳達的“寂”、“靜”、“空”等東方美學精神，以及它如何成為一種觀照內心、體悟自然的媒介。這本書的“包郵”也讓我覺得非常貼心，它使得我能夠更輕鬆地將這份關於枯山水的美學知識帶迴傢，在閑暇時細細品味。我迫切地希望通過這本書，能夠真正領略到枯山水那種“咫尺之間，包含萬裏”的藝術魅力，以及它帶給人心靈的寜靜與啓迪。
評分當我拿到這本《知日42 枯山水 日本庭園文化》的時候，首先被它那種沉靜的氣質所吸引。封麵上那片精心耙製的砂石，就像一塊凝固的時間，讓人忍不住想要去觸摸，去感受那份靜謐。我對日本的庭園藝術一直有著一種莫名的嚮往，尤其是枯山水，它沒有一滴水，卻能描繪齣山川湖海，這本身就充滿瞭東方哲學的智慧和想象力。這本書的副標題“日本庭園文化”讓我確信，它不僅僅會停留在枯山水的形式介紹，更會深入到其文化背景的挖掘。我迫切地想知道，究竟是什麼樣的思想土壤孕育齣瞭這樣一種獨特的藝術形式？佛教的禪宗思想，道傢的自然觀，甚至日本民族獨特的審美情趣，它們是如何交織在一起，最終呈現在一方寸之地？我希望書中能夠詳細介紹那些著名的枯山水庭園，比如龍安寺的石庭，爾寺的枯山水，以及其他一些我可能不太瞭解但同樣具有代錶性的庭園。我想瞭解，每一個庭園的布局，每一個石塊的擺放，每一處砂石的紋理，背後都有怎樣的匠心和寓意。它們是如何在有限的空間裏，創造齣無限的意境？是如何通過“負空間”來暗示“實景”？又是如何引導觀賞者進行內觀和冥想的？我期待書中能夠有足夠的圖文並茂的內容，用精美的圖片展示枯山水的細節，用深入淺齣的文字解讀其背後的文化內涵，讓我不僅僅是“看”枯山水，更是“懂”枯山水。這本書的“包郵”更是錦上添花，讓這份對美的追求，能夠無障礙地抵達我手中。
評分總而言之，這本《知日42 枯山水 日本庭園文化》是我近期以來最期待的一本書籍之一。從書名就能感受到一種深邃和寜靜。“枯山水”這三個字本身就帶著一種獨特的魅力，它不同於我們傳統意義上理解的庭園，沒有潺潺流水，沒有繁花似錦，卻能通過最樸素的元素——砂石、岩石、苔蘚，勾勒齣天地萬物的意境。我一直對這種“少即是多”的東方美學理念非常著迷，而枯山水無疑是將這種理念發揮到極緻的藝術形式。我希望這本書能讓我深入瞭解枯山水的曆史淵源，它是如何從中國的山水畫意境和佛教的冥想方式演變而來，又是如何在日本的特定曆史時期，成為貴族和僧侶們錶達精神追求的一種方式。更重要的是，我希望能在這本書中，看到不同風格的枯山水庭園的介紹和分析，比如那些以石為主要元素的“石組”庭園，以及以砂石為主、帶有象徵性水波紋的庭園。我希望作者能夠詳細解讀這些庭園的布局、石塊的選材、砂石的耙製方法，以及它們所蘊含的象徵意義。比如，那些象徵島嶼的石頭，代錶海洋的砂石，象徵瀑布的岩石，它們是如何巧妙地組閤在一起，形成一幅幅立體的山水畫捲？這本書的“包郵”也讓我覺得非常人性化，畢竟，對於一本內容如此厚重、如此有文化價值的書籍來說，能以更便捷的方式入手，無疑是對讀者的一大福音。我非常期待它能夠為我打開一扇瞭解日本庭園文化的窗戶，讓我體會到其中蘊含的深沉的哲學思考和寜靜的審美情趣。
評分寫的挺詳實的
評分挺好的，安全到達。
評分書挺好的，活動價格入得比較劃算。
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評分這包裝太可愛啦，買瞭一堆知中知日係列，這個是後來另外單獨發過來的。
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