西方哲学史(上下卷2册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素著作何兆武李约瑟译者等 著，何兆武李约瑟 译

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100004824

商品编码：21593793782

开本：32开

出版时间：1963-07-31

页数：590

西方哲学史(上下卷2册) 作  者:(英)罗素 著作 何兆武 李约瑟 译者 等 定  价:83 出 版 社:商务印书馆 出版日期:1963年07月31日 页  数:590 装  帧:平装 ISBN:9787100004824 ●《西方哲学史(上卷)》
●《西方哲学史(下卷)》
●【注】本套装以商品标题及实物为准，因仓位不同可能会拆单发货，如有需要购买前可联系客服确认后再下单，谢谢！
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内容简介

《西方哲学史(上卷)》
如果要使本书免于受到多于其所应得的严厉的批评（毫无疑问，严厉的批评是它所应得的）的话，作一些辩解和说明就是必要的。
    向研究不同学派和个别哲学家们的专家们，应当说几句辩解的话。对于我所论述的每一个哲学家，莱布尼兹可能例外，都有人比我知道得更多。然而，如果要写一部涉及广泛范围的著作，这种情况就是难以避免的：既然我们并不是不死的神仙，则凡写这样书的人，其对于书中任何一部分所花费的时间，势必比一个集中精力于一个作者或一个短时代的人所能花费的时间要少。有些对学术要求严格而毫不宽贷的人们会断言：涉及广泛范围的书根本就不应当写，或者，如果写的话，也应当由许多作者的专题论文所组成。但是许多作者的合作是有其缺点的。如果在历史的运动中有任何统一性，如果在前后所发生的事件之间有任何密切联系；那末，为了把它表述出来，对前后不同等

西方哲学史（上下卷） 第一卷：从古希腊的黎明到中世纪的暮光 这部宏大的著作，《西方哲学史》（上下卷），是一次跨越两千多年的思想探索之旅，它如同一个深邃的宝藏，揭示了西方文明精神内核的演变历程。本书并非仅仅罗列思想家的姓名与理论，而是以一种叙事性的笔触，将那些伟大的心灵如何从对自然的好奇，到对人自身的关怀，再到对神圣的追寻，娓娓道来。它为我们勾勒出了一幅壮丽的知识图谱，让我们得以窥见人类理性如何一点点点亮蒙昧，又如何在信仰与理性的交织中，不断重塑自我。 第一部分：古希腊的曙光——理性之花的初绽 故事的开端，是一片沐浴在地中海阳光下的古希腊土地。在万物生长的时代，人类第一次开始尝试用理性的眼光审视世界，而非仅仅依赖神话的传说。 前苏格拉底哲学家： 从米利都学派的泰勒斯“万物皆水”的朴素唯物主义，到赫拉克利特“万物皆流，无物常住”的辩证思想，再到巴门尼德“存在者存在，不存在者不存在”的思辨，这些早期思想家们以惊人的洞察力，试图寻找构成世界的本源。他们关于“一”与“多”、“动”与“静”、“变化”与“永恒”的讨论，为后来的哲学打下了坚实的基础。毕达哥拉斯学派将数学视为宇宙的本质，揭示了数的神秘力量。恩培多克勒的四元素说和原子论的萌芽，则预示了对物质世界的更深入探索。 苏格拉底： 接着，一位如智者般的身影——苏格拉底，走进了历史的舞台。他将哲学的目光从自然转向了人自身，提出了“认识你自己”的号召。通过“诘问法”（elenchus），他挑战人们习以为常的观念，揭示智慧的虚幻，引导人们认识到自身的无知，从而开启了真正的求知之路。他认为德性即知识，伦理的探索是他哲学思考的核心。尽管苏格拉底没有留下著作，但他的思想通过柏拉图的笔触得以永存。 柏拉图： 苏格拉底最杰出的弟子柏拉图，以其卓越的洞察力和充满诗意的语言，构建了一个完整的哲学体系。他提出了“理念论”（Theory of Forms），认为我们感官所能接触到的世界只是不完美的模仿，而真实存在的是超越时空的、永恒不变的“理念”。他运用“洞穴比喻”生动地阐释了这种认识论和形而上学的观点。在政治哲学上，他设想了由哲学家统治的理想国，强调正义与理性的统治。他的著作如《理想国》、《会饮篇》等，不仅是哲学经典，更是文学的瑰宝。 亚里士多德： 柏拉图的学生亚里士多德，则以其严谨的逻辑和百科全书式的知识，开创了另一条哲学道路。他批评了柏拉图的理念论，认为理念并非独立于事物存在，而是内在于事物之中。他提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），系统地解释了事物的生成与变化。他开创了逻辑学，其《工具论》成为西方逻辑学的基石。在形而上学、伦理学、政治学、生物学、物理学等各个领域，亚里士多德都留下了划时代的贡献。他的“实践理性”和“幸福论”对后世伦理学产生了深远影响。 希腊化时期与罗马哲学： 亚历山大大帝的征服带来了文化的融合，也催生了新的哲学流派。 斯多葛主义： 由芝诺创立，强调顺应自然，以理性控制情感，追求内心的平静与德性。爱比克泰德、塞涅卡、马可·奥勒留等人的著作，至今仍能为人们提供面对生活困境的智慧。 伊壁鸠鲁主义： 由伊壁鸠鲁创立，主张追求适度的快乐，避免痛苦，并认为原子论可以帮助摆脱对死亡和神灵的恐惧。 怀疑主义： 质疑一切知识的确定性，主张悬置判断，以获得内心的宁静。 新柏拉图主义： 普罗提诺集大成者，融合了柏拉图思想与东方神秘主义，强调“太一”的绝对超越性，以及灵魂通过净化回归太一的道路。 第二部分：中世纪的沉思——信仰与理性的对话 随着罗马帝国的衰落，基督教逐渐成为西方世界的主导力量。中世纪哲学，在很大程度上是基督教神学与古希腊哲学之间的对话与融合。 教父哲学： 在基督教早期，一批思想家，即“教父们”，致力于将基督教教义与哲学相结合，为基督教信仰建立理论基础。 奥古斯丁： 作为最有影响力的教父之一，奥古斯丁的哲学深刻影响了西方思想。他融合了柏拉图主义的洞察，论证了上帝的至高性、灵魂的不朽以及人类的自由意志与原罪。他对时间、记忆、善与恶的深刻剖析，至今仍令人回味。他的著作《忏悔录》和《上帝之城》是西方思想史上的不朽篇章。 经院哲学： 随着教会对教育的垄断，经院哲学逐渐兴起。它以严谨的逻辑和推理，系统地阐释和论证基督教教义。 安瑟伦： 提出“本体论证明”，试图从上帝的概念证明上帝的存在。 托马斯·阿奎那： 经院哲学集大成者。他成功地将亚里士多德的哲学体系融入基督教神学，构建了庞大而精密的哲学神学体系。他区分了自然理性和神圣启示，论证了信仰与理性的和谐统一。他关于上帝的五种证明，对后世产生了深远影响。他的《神学大全》是中世纪哲学思想的百科全书。 其他经院哲学家： 彼得·阿伯拉尔（以其逻辑分析和伦理思想闻名）、邓斯·司各脱（强调意志的自由）等，也为中世纪哲学贡献了重要的思想。 第二卷：从文艺复兴的觉醒到现代思想的浪潮 当历史的巨轮碾过中世纪的暮光，西方世界迎来了新的黎明。人类重新审视自身，对知识的渴求如同干涸大地上的甘霖，滋养了思想的繁荣。 第三部分：文艺复兴与宗教改革——人文主义的光辉与信仰的重塑 人文主义： 这一时期，人们的目光从对上帝的仰望逐渐转向了对人的关注。人文主义者们重新发掘和研究古希腊罗马的经典，强调人的尊严、价值和创造力。他们倡导教育，鼓励批判性思维，并开始将目光投向世俗世界。 彼特拉克、伊拉斯谟： 提倡古典教育，复兴古典文学，强调个体的人格完善。 马基雅维利： 在政治哲学领域，他以现实主义的眼光，分析权力运作的本质，提出了“政治现实主义”的观点，其著作《君主论》至今仍是政治学研究的重要参考。 科学革命的先声： 尽管科学革命主要发生在下一阶段，但文艺复兴时期对自然世界的兴趣日益增长，为后来的科学发展奠定了思想基础。 宗教改革： 马丁·路德等人的宗教改革，对欧洲的政治、文化和思想产生了颠覆性的影响。它挑战了教会的权威，强调信徒与上帝的直接对话，并引发了对宗教自由和个人良知的深刻思考。这一时期对权威的质疑，也为后来的哲学反思埋下了伏笔。 第四部分：近代哲学的兴起——理性主义与经验主义的交锋 随着科学的飞速发展，人类对认识世界的方式产生了新的思考。理性主义和经验主义两大哲学思潮，以前所未有的力度，探讨知识的来源、真理的本质以及人类认识的界限。 理性主义： 强调理性是知识的主要来源，认为某些观念是天赋的，可以通过纯粹的理性推理获得普遍而必然的真理。 笛卡尔： 被誉为“近代哲学之父”。他以“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的著名论断，确立了自我意识的确定性，并以此为出发点，试图构建一个可靠的知识体系。他区分了思维和广延的实体，发展了心物二元论。他的方法论，强调清晰性和明确性，对后世科学方法论产生了深远影响。 斯宾诺莎： 提出了泛神论的观点，认为上帝即自然，万物皆是同一实体——上帝——的不同属性。他以几何学的方法构建了其哲学体系，强调理性的力量和道德的自由。 莱布尼茨： 提出了“单子论”，认为宇宙由无数个具有内在目的的、不可分割的“单子”构成。他认为我们的世界是“可能世界中最好的世界”，并提出了“预定和谐”的观点。 经验主义： 强调感官经验是知识的唯一来源，认为人类的心灵如同“白板”（tabula rasa），一切知识都来自于外部世界的经验。 洛克： 经验主义的奠基人。他否定了天赋观念，认为所有观念都来源于感觉和反省。他区分了简单观念和复杂观念，并探讨了财产、政府等政治哲学问题，其自由主义思想对后世民主政治产生了巨大影响。 贝克莱： 进一步发展了经验主义，提出了“存在即被感知”（Esse est percipi）的观点，否定了独立于心灵的物质实体，认为一切都存在于心灵之中。 休谟： 经验主义的集大成者，也是一位著名的怀疑论者。他深刻地分析了因果关系、归纳推理等概念，并指出它们在理性上缺乏坚实的基础，导致了对人类知识确定性的怀疑。 第五部分：德国古典哲学——绝对精神的升华与批判 在理性主义和经验主义的交锋之后，德国哲学以一种更加宏大和深刻的方式，试图整合人类的认识，探索精神的本质。 康德： 德国古典哲学最重要的奠基人。他试图调和理性主义和经验主义的矛盾，提出了“哥白尼式的革命”。他认为，我们认识世界并非简单地被动接受，而是我们的心智主动地组织和构建了经验。他区分了“现象界”（我们能认识的世界）和“物自体”（我们无法认识的真实本体）。他提出了“范畴”（如因果性、实体性）等先天认识形式，以及“实践理性”和“道德法则”，强调了人的道德自主性和尊严。他的著作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》是西方哲学史上的里程碑。 黑格尔： 德国古典哲学的集大成者。他发展了“绝对精神”的概念，认为历史是绝对精神自我认识和自我发展的过程。他提出了“辩证法”（正题、反题、合题）作为理解历史和现实的动力。他认为，理性是历史的主导力量，并且最终会达到绝对知识的阶段。他的哲学体系庞大而精深，对后世的马克思主义、存在主义等产生了深远影响。 第六部分：现代哲学的多元探索——从批判到解构 进入19世纪末和20世纪，西方哲学呈现出更加多元化和深刻化的趋势，出现了对理性、主体、意义的持续反思和批判。 马克思主义： 马克思融合了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，提出了历史唯物主义和科学社会主义。他强调经济基础对上层建筑的决定作用，揭示了资本主义的内在矛盾，并预言了无产阶级革命的必然性。 马克思、恩格斯： 他们的著作如《资本论》、《共产党宣言》等，对世界政治和社会思想产生了巨大影响。 存在主义： 强调个体的存在、自由与责任，认为“存在先于本质”，人通过自身的选择和行动来塑造自我。 索伦·克尔凯郭尔： 被誉为“存在主义之父”，强调个体信仰的跳跃和主观真理。 弗里德里希·尼采： 提出了“权力意志”、“超人”等概念，对传统道德和价值体系进行了深刻的批判，强调生命的激情和创造力。 让-保罗·萨特： 20世纪存在主义最重要的代表人物，强调人的绝对自由和责任，以及“他人的凝视”对个体存在的影响。 阿尔贝·加缪： 探讨了“荒谬”的哲学，关注人在无意义的世界中如何寻找生命的价值。 现象学： 由胡塞尔创立，旨在描述和分析意识的结构，回到事物本身，通过“悬置”（epoché）的方法，纯粹地把握意识的现象。 马丁·海德格尔： 现象学的重要发展者，深入探讨了“此在”（Dasein）的存在意义，关注死亡、时间性等问题，其著作《存在与时间》影响深远。 分析哲学： 20世纪兴起于英美，强调语言分析在哲学研究中的核心作用，通过对语言的清晰化来解决哲学问题。 弗雷格、罗素、维特根斯坦： 他们的逻辑分析方法，为分析哲学奠定了基础，并对数学、语言哲学等领域产生了巨大影响。 后现代主义： 对宏大叙事、普遍真理和中心权威提出质疑，强调多元性、差异性、解构和碎片化。 米歇尔·福柯、雅克·德里达： 他们的思想，如权力话语、解构主义等，深刻地影响了人文社会科学的多个领域。 《西方哲学史》（上下卷），不仅仅是一部关于过去思想的记录，更是一面映照当下、启迪未来的镜子。它向我们展示了人类理性如何不断挑战边界，又如何在困惑与求索中，不断逼近真理的各个侧面。通过阅读这部著作，我们不仅能理解西方文明的精神脉络，更能从中汲取智慧，反思我们自身在当下世界中的位置与意义。这是一次关于思想史的壮丽史诗，是一场关于人类智慧的不朽对话，值得每一个渴望理解世界、理解自身的读者细细品味。

评分☆☆☆☆☆

厚重的书脊沉甸甸地压在书架上，光是看着它就仿佛能感受到时间长河中那些伟大灵魂的呼吸。第一次翻开时，我带着一种朝圣般的心情，试图捕捉那些关于“存在”、“真理”和“美”的最初火花。这本书的叙事方式极为精妙，它不仅仅是罗列了一堆哲学家及其理论，更像是为我们搭建了一座通往思想迷宫的路径图。从古希腊的城邦辩论，到中世纪的宗教思辨，再到近代科学的兴起对形而上学的冲击，每一个转折点都被作者描绘得如同史诗般壮阔。我尤其欣赏它处理那些晦涩概念时的耐心与清晰度，它没有采取那种居高临下的说教姿态，而是像一位经验丰富的向导，耐心地引导读者穿越逻辑的丛林。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一场与人类理性最深刻的对话。那些关于“洞穴寓言”的解读，至今仍在我的脑海中回响，每当面对生活中的困惑，总能从中找到一丝光亮。这套书带来的震撼，是那种需要时间去消化的，它改变了我看待世界的基础框架，让原本混沌的思绪逐渐有了棱角。

评分☆☆☆☆☆

这套书的阅读体验是断续而深刻的。我不是一口气读完的，而是常常在某一个思想家的论断前停滞数日。它像一面魔镜，不同阶段读，照出的是不同阶段的自己。年轻时读，或许只关注那些引人注目的观点和激进的结论；而随着阅历的增加，再回望，才会真正理解那些看似迂腐的逻辑推导背后，隐藏着对秩序和意义的永恒追求。它让我意识到，我们今天的许多日常判断、道德直觉，无不深深根植于几百甚至上千年前的思想家们所铺设的轨道之上。这本书的伟大之处在于，它不仅梳理了“他们说了什么”，更重要的是，它解释了“为什么他们必须那么说”。这是一种对人类理性疆界的严肃探索，它提醒我们，思想的边界是不断被拓宽和修正的。读完合上书本时，感到的不是知识的满足，而是一种对人类心智无限可能性的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初读时我差点被那些古希腊人那些绕口的词汇和层出不穷的“第一原理”给劝退了。这本书的体量摆在那里，无疑是对耐心的一种极大考验。然而，一旦我调整了心态，不再执着于一下子全部吸收，而是把它当作一部需要慢慢品味的经典文学作品来看待，体验就完全不同了。作者的笔触在叙述柏拉图的理想国和亚里士多德的逻辑体系时，那种对比和递进处理得极为高明。他擅长捕捉哲学思想在特定历史背景下的生命力，而不是把它们当作僵死的教条来展示。比如，论述到中世纪经院哲学时，那种在信仰与理性之间小心翼翼走钢丝的状态，被描绘得紧张而引人入胜。我常常停下来，合上书本，对着窗外沉思许久，思考斯宾诺莎的实体概念或是康德的先验哲学是如何一步步将人类的心智推向新的高峰。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于教会我们如何提出更深刻的问题，那种智识上的饥渴感，是其他任何读物都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，就像是欣赏一幅跨越千年的巨幅壁画，每一部分都有其独特的色彩和主题。我尤其钟爱作者在处理文艺复兴后近代哲学转型时的那段叙述。那种从“上帝中心”到“主体中心”的巨大范式转移，被刻画得惊心动魄。笛卡尔那声石破天惊的“我思故我在”，不再仅仅是一个口号，而是被放置在那个时代背景下，理解其背后的反叛与孤独。接着，紧随而来的经验主义和唯理论之间的激烈交锋，如同两支强大的军队在思想的战场上短兵相接，每一步推进都充满了策略和变数。我发现自己对休谟的怀疑论产生了极大的兴趣，他几乎要将人类知识的基础彻底动摇，而紧接着康德的综合，又像是搭建了一座坚固的桥梁，试图调和这场冲突。这种动态的历史感，使得枯燥的理论辩论变得鲜活起来，仿佛置身于那个充满智慧交锋的时代沙龙之中。

评分☆☆☆☆☆

要评价这套书，我必须提到它在文本选择上的细致考量。它并非仅仅是导读或综述，而是充满了对原典精神的深刻洞察。作者似乎总能找到那个最精准的词语，去概括一个哲学家穷尽一生试图阐明的核心命题。阅读过程中，我感到自己的语言表达能力也受到了潜移默化的影响，对于复杂概念的捕捉和阐释变得更加精确。例如，对于德国古典哲学的阐释，作者并没有回避黑格尔的晦涩难懂，反而巧妙地借由他人的视角，层层剥开那复杂的辩证法迷宫。读到尼采横空出世，对基督教道德发起的猛烈抨击时，那种思想的爆发力几乎要穿透纸面。这本书成功地将“哲学史”还原为“人类精神史”，展现了思想是如何挣扎、演进，并最终塑造了我们今天的文明形态。它要求读者投入时间，但回报是巨大的——一种更加深刻的自我认知。