康德的纯粹理性批判(精)/张世英文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张世英 编

图书标签:

• 哲学
• 康德
• 理性批判
• 西方哲学
• 认识论
• 形而上学
• 德国哲学
• 张世英文
• 经典著作
• 思想史

店铺： 火把图书专营店

出版社： 北京大学

ISBN：9787301198438

商品编码：24056738871

开本：16

出版时间：2016-05-01

基本信息

• 商品名称：康德的纯粹理性批判(精)/张世英文集
• 作者：张世英
• 定价：158
• 出版社：北京大学
• ISBN号：9787301198438

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2016-05-01
• 印刷时间：2016-05-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：16开
• 包装：精装
• 页数：688
• 字数：670千字

编辑**语

张世英著的《康德的纯粹理性批判(精)/张世英文集》所贯穿的一个基本思想就是要说明：康德的《纯粹理性批判》一书实系他所向往的未来形而上学(玄学)的一个导论；他讲现象界实系为了建立本体界；他限定知识和必然性的范围系为人的主体性和自由本质留地盘；他关于统一性的理论实系说明，一个真正的人或者说人的主体性，在于人是一个包括着和统率着各种自然科学知识的自由的*高统一体，而在他看来这样的统一体也就是一个道德行为的主体。

内容提要

张世英文集第四卷收《康德的<纯粹理性批判>》 一书。张世英著的《康德的纯粹理性批判(精)/张世 英文集》对康德的经典著作《纯粹理性批判》全书做 了梳理，就其思想理路和脉络进行了深入的阐释和解 读，1987年由北京大学出版社出版。此外同时附有《 西方哲学史》（收入大百科全书出版社《名家文库》 ），以及哲学与哲学史论文44篇。
    

作者简介

张世英，哲学家。1921年生，武汉市人。1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系。1946一1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今在北京大学哲学系任教，曾任外国哲学研究所学术委员会主任、校学术委员会委员。现为北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版(人民出版社)主编。曾任中西哲学与文化研究会会长，全国西方哲学学科重点**学术带头人。2012年获北京大学哲学教育终身成就奖，2015年所著《哲学导论》获思勉原创奖。主要著作有《中西文化与自我》《哲学导论》《天人之际》《论黑格尔的逻辑学》等二十余种。

目录

一、康德的《纯粹理性批判》
**讲 康德主体学说的历史意义
**节 康德哲学中“主体”的含义
第二节 古希腊、中世纪哲学中“主体”思想的闪光
第三节 近代哲学中的主体学说
第四节 康德关于人作为实践主体的思想
第五节 康德关于人作为认识主体的思想
第二讲 《纯粹理性批判》是“未来形而上学”的“导论”
**节 建立形而上学(玄学)是人类理性的自然倾向
第二节 《纯粹理性批判》是建立“未来形而上学”的“导论”
第三节 康德哲学与现代西方哲学思潮
第三讲 科学知识的含义及其如何成立的问题的提出——《纯粹理性批判》的“绪论”
**节 科学知识的一般含义
第二节 科学知识是“先天综合判断”
第三节 “先天综合判断”是如何可能的
第四讲 空间和时间是感性知识成立的前提条件——“先验感性论”
**节 数学的先天综合判断成立的条件
第二节 空间的“形而上学说明”和“先验说明87目
第三节 时间的“形而上学说明”和“先验说明”
第四节 康德对批评者的反驳
第五讲 纯概念是知性知识成立的前提条件——“先验分析论”(上,“概念分析论”
**节 纯概念是自然科学知识成立的先决条件
第二节 发现知性范畴的“引线”
第三节 知性范畴的“主观演绎”
第四节 知性范畴的“客观演绎”
第六讲 从科学知识的可能性到现买性——“先验分析论”《下,“原理分析论”》
**节 概念与直观对象结合的桥梁——“图式”
第二节 概念同直观对象相结合,构成科学知识的基本原理
第三节 知性范畴只能运用于现象界,不能作超验的使用
第七讲 知性概念不能应用于本体——“先验辩证论”
**节 先验幻相
第二节 纯粹理性的。辩证推论。
第八讲 实践理性高于理论理性——“先验方法论”
**节 “似乎”的理论——“先验辩证论附录”
第二节 “先验方法论”
二、哲学与西方哲学史论文
(一)文化大革命前
现代资产阶级主观唯心论的主要来源
关于黑格尔辩证法的几个问题
“科学”与“玄学”论战中胡适派所谓“科学”的反科学性
黑格尔关于辩证逻辑与形式逻辑的关系的理论
略谈对唯心主义的评价问题
辩证逻辑的目的和主要内容
事物都是具体的
费尔巴哈——“火流”
从西方哲学史看马克思主义的主客统一观
马克思主义以前西方哲学兜中关于“一般”与“个别”理论的发展
从西方哲学史谈思维与存在的同一性问题
关于斯宾诺莎的“实体”概念与认识论
真理是具体的
布拉德雷的认识论批判
黑格尔《精神现象学》述评
马克思主义以前西方哲学**关于对立统一理论的发展
黑格尔对诡辩论的批判
诡辩论和辩证法的根本对立
再论黑格尔的思维与存同一的学说
黑格尔论真理的特点
新黑格尔主义批判
(二)文化大革命后
英国新黑格尔主义的奠基人
新黑格尔主义评介
德国新黑格尔主义者
里查德·克洛纳
评新黑格尔主义的神秘主义
黑格尔关于“反思”和对立统一的学说
说不可说
中西哲学**的形而上学
哲学的转向及其影响
进入澄明之境
言与无言
阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”
二十世纪中国哲学之回顾与展望
新世纪中国哲学的走向
必须发展马克思主义哲学
西方哲学东渐百年之反思
“本是同根生”
提高境界之学
崇尚有限与**有限
一本为黑格尔勾画现代性形象的好书
“本质”是一个与人类历史文化俱进的发展过程
做什么选择才能发展哲学
中国人的“自我”

《康德的纯粹理性批判(精)/张世英文集》是一部厚重而深刻的哲学著作，它代表了人类思想史上一次伟大的转折，旨在探索人类理性认识能力的界限与可能性。本书并非对书中内容的简单概述，而是希望勾勒出其核心关切、研究方法以及它如何奠定了后世哲学发展的基础。 核心关切：理性认识的界限与可能性 《纯粹理性批判》的核心问题在于：我们能够认识什么？我们认识的界限在哪里？以及我们如何认识？康德在此之前，哲学界普遍存在着理性主义和经验主义两大对立学派。理性主义者（如笛卡尔、莱布尼茨）认为，人类认识的源泉主要在于理性本身，通过天赋的观念和逻辑推理，我们可以认识到世界的本质。而经验主义者（如洛克、休谟）则强调，一切知识都来源于感官经验，离开了经验，理性便无从谈起，甚至休谟的怀疑论对理性认识的能力提出了严峻挑战。 康德正是站在两大阵营的交叉口，他敏锐地意识到，仅仅依靠纯粹理性（不依赖经验的理性）或者仅仅依靠感官经验，都无法解释我们认识世界的完整过程。他看到了人类认识能力中既有先天的、普遍的成分，也有后天的、经验的成分。因此，《纯粹理性批判》的首要任务便是对“纯粹理性”进行一次“批判”，即审视和考察理性在未受任何经验影响的情况下，其认识能力是否以及如何可能，其边界又在哪里。 康德认为，我们之所以能够认识世界，是因为人类的认识活动并非被动地接受外界信息，而是主动地运用自身的认识结构来组织和理解经验。这些认识结构是先天的、普遍存在的，它们是人类理性固有的装备，不依赖于任何个别经验。康德将这些先天的认识结构称为“范畴”和“直观形式”。 研究方法：先验唯心论的构建 为了回答上述核心问题，康德采取了一种全新的哲学研究方法，这便是“先验唯心论”。“先验”（a priori）指的是在经验之前就存在的，不依赖于经验的。“唯心论”（idealism）则强调精神或意识在认识世界中的主导作用。康德的先验唯心论并非主张世界完全由人的意识所创造（这更接近于主观唯心论），而是认为，我们认识的世界（现象界）是人自身先天的认识结构与外部经验材料相互作用的产物。 康德通过“先验分析法”来揭示这些先天的认识结构。他首先考察我们已有的知识，特别是那些普遍必然的知识（如数学和自然科学的判断），然后追溯这些知识的来源，发现其中必然存在着先天的、非经验的成分。例如，我们之所以能做出“所有物体都有广延”这样的判断，并非因为我们观察了所有的物体，而是因为“广延”是我们用来组织和理解空间经验的先天直观形式之一。 书中对“先验美学”和“先验逻辑”的划分，正是其研究方法的具体体现。 先验美学（Transcendental Aesthetic）：主要探讨空间和时间作为我们感知外部世界和内部经验的先天直观形式。康德认为，空间和时间并非独立于我们心灵而存在的客观实在，而是我们心灵固有的“眼睛”，我们通过它们来“观看”和组织感官材料。没有空间和时间，我们就无法感知任何外部事物，也无法组织我们的内部经验。因此，所有关于空间和时间的判断（如几何学和算术的判断）都具有先天的普遍性和必然性。 先验逻辑（Transcendental Logic）：在先验美学的基础上，进一步探讨了概念和判断在认识世界的过程中所起的作用。先验逻辑又分为“先验分析论”和“先验辩证论”。 先验分析论（Transcendental Analytic）：康德在此部分揭示了“范畴”（categories）这一重要的先天概念。范畴是纯粹的思维形式，是理性用来理解和组织感官直观材料的先验概念。他从逻辑判断的形式出发，推导出了十二个范畴，如“实体与偶性”、“因果性”等。康德认为，这些范畴并非来自于经验，而是先天地存在于我们的理解力中，是我们理解和判断事物的基本框架。他强调，“没有直观，概念是空的；没有概念，直观是盲的。” 也就是说，先有感官经验提供了材料，然后我们运用先天的范畴来组织这些材料，从而形成可理解的知识。 先验辩证论（Transcendental Dialectic）：康德在此部分揭示了理性自身固有的、超越经验界限的“观念”，并分析了理性在运用这些观念时所产生的“幻相”。理性天然地倾向于寻求对整体的解释，会产生关于“灵魂”、“世界”和“上帝”等超验对象的观念。然而，这些超验对象是我们无法通过感官经验来把握的。当理性试图将范畴应用于这些无法被经验所规定的超验对象时，就会陷入不可避免的矛盾和谬误，形成“二律背反”。康德认为，理性之所以会产生这些幻相，是因为理性具有超越经验的倾向，但这种倾向必须受到限制。因此，先验辩证论的目的是揭示理性的界限，指出哪些是经验界可以认识的，哪些是理性自身无法认识的，从而避免哲学上的陷入无休止的争论。 对后世哲学的影响：认识论的哥白尼革命 《纯粹理性批判》的出版，对西方哲学史产生了革命性的影响，被誉为“认识论上的哥白尼革命”。在此之前，人们普遍认为我们的认识必须符合对象，即认识是被动地适应外部实在。而康德则提出了相反的观点：对象（我们所认识的世界，即现象）必须符合我们的认识能力，即我们的认识能力主动地建构了我们所经验的世界。 这种转变深刻地影响了后来的唯心主义、现象学、解释学等哲学思潮。 对唯心主义的影响：康德的先验唯心论为德国唯心主义（如费希特、谢林、黑格尔）的发展奠定了基础，他们进一步发展了精神在建构现实中的作用。 对现象学的影响：现象学（如胡塞尔）继承了康德对意识主动性的关注，并将其应用于对经验本质的直接描述。 对解释学的影响：解释学（如伽达默尔）也借鉴了康德的观点，认为我们对世界的理解总是受到我们自身预设结构的影响。 更广泛地说，《纯粹理性批判》使得哲学对人类自身认识能力的探索提升到了前所未有的高度。它提醒我们，在探讨外部世界之前，首先需要审视我们自身的认识工具。这本书不仅是哲学研究的里程碑，也是对人类理性能力的一次深刻自我反思，鼓励我们以更批判、更审慎的态度去认识世界。 《康德的纯粹理性批判(精)/张世英文集》因此不仅仅是一本哲学著作，它更像是一把钥匙，开启了通往人类认识之深度与广度的大门，邀请读者一同进行这场深刻的思想探索。它挑战我们固有思维模式，迫使我们反思“知道”的本质，以及我们如何构建这个我们称之为“世界”的经验。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的初体验，感觉就像是进入了一个宏大而结构精密的迷宫，每一个章节都像是精心设计的房间，里面充满了挑战性的概念和严密的逻辑推演。作者的论证方式极其克制和精确，仿佛每一个词语都被放置在无可替代的位置上，不容许丝毫的松懈或模糊。我花了很多时间去咀嚼那些关于先验知识、判断力的界定以及感性与知性之间关系的长篇论述，每一次回顾前文，都会有新的理解浮现，这种“豁然开朗”的感觉是其他很多读物无法给予的。当然，坦白说，初读时挫败感是难免的，很多段落需要反复阅读，甚至需要借助外部的导读资料来辅助理解其背后的历史语境和哲学意图。但正是这种需要全力以赴去“攻克”的感觉，让最终获得的知识密度显得尤为珍贵和扎实。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上来源于它为我们提供了一套全新的认知世界的框架。它不是简单地描述“世界是什么样”，而是深入探讨我们“如何能够知道世界是什么样”。那种对人类认识能力边界的审视，那种对理性自身合法性的拷问，具有一种颠覆性的力量。我特别欣赏作者在构建其体系时的那种百科全书式的博学与惊人的自洽性，无论是对形而上学的批判，还是对日常经验的溯源，都显示出一种无懈可击的周密性。读完一部分后，我发现自己看世界的方式似乎发生了微妙的偏移，看待科学、道德乃至日常的判断，都不自觉地会去审视其背后的“条件”和“基础”。这种内隐的思维模式的转变，是真正高水平哲学著作带来的不可磨灭的印记。

评分☆☆☆☆☆

坦率地讲，这本书的阅读过程更像是一场与智者进行的漫长对话，而不是被动地接收信息。对话充满了挑战，因为这位“智者”的提问往往直指人心、直击我们习以为常的预设。我在阅读过程中，经常需要停下来，合上书本，在脑海中与作者进行“辩论”，试图找出论证中的薄弱环节，或者思考如果我是那个时代的哲学家，我会如何回应这些尖锐的质疑。这种主动的、批判性的参与，极大地增强了阅读的互动性和趣味性。对于那些喜欢在思想上进行“搏击”的读者来说，这本书提供的思想原材料是极为丰富的，它迫使你不仅要理解“他说了什么”，更要理解“他为什么这样说”，以及“我是否同意”。

评分☆☆☆☆☆

就整体的阅读感受而言，这是一部需要极大耐心和毅力来对待的巨著，但其回报也是极其丰厚的。它不是那种读完后可以轻松概括出几点心得的“快餐”读物，而更像是一次深刻的精神洗礼。它教会我的，是如何以最严格的标准来审视任何一种知识宣称，如何区分经验的表象与理性的必然结构。在阅读过程中，我深切体会到了构建一个严谨的哲学体系所需要的非凡心力，那种对思维清晰度的极致追求令人肃然起敬。每一次翻开它，都像是重新激活了大脑中休眠已久的逻辑回路，虽然过程艰辛，但最终站在高处俯瞰自己思维的疆域时，那种满足感是难以言喻的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计真是让人眼前一亮，初拿到手的时候，那种沉甸甸的质感和精良的印刷就给我留下了极佳的第一印象。封面设计简约而不失厚重感，那种内敛的哲学气质扑面而来，让人感觉到这绝非泛泛之作。内页的纸张选择也相当考究，触感温润，长时间阅读下来眼睛也不会感到过度疲劳，这对于一本需要深度思考的著作来说至关重要。看得出来，出版社在文本的排版上也是下了不少功夫，字里行间保持了合理的间距，使得复杂的论证过程在视觉上变得更为清晰和易于追踪。这种对实体书籍品质的重视，极大地提升了阅读体验，让人愿意沉下心来，像对待一件艺术品一样去品味书中的每一个思辨。虽然内容本身的难度是客观存在的，但良好的物质载体无疑是通往晦涩思想殿堂的一把舒适的阶梯。