中华的智慧 张岱年主编 中华书局出版 哲学新书 阐释中华五千年古代哲学家的思想智慧合集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张岱年 著

图书标签:

• 中华哲学
• 中国思想史
• 张岱年
• 哲学史
• 古代哲学
• 中华文化
• 哲学新书
• 思想智慧
• 国学
• 中华书局

店铺： 一恒盛辉图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101127027

商品编码：22380666059

出版时间：2017-11-01

 基本信息

书名：中华的智慧

作者： 张岱年主编 方立天副主编  程宜山 刘笑敢 陈来 撰写

书号：ISBN:9787101127027

出版时间：2017年11月

定价：62.00元

开本：32开

装帧：精装

字数：320千字

页码： 580页

内容简介

《中华的智慧》收入从孔子到戴震的三十五家古代哲学家（个别是哲学著作，如《周易》），从中总结、提炼出他们思想中*具有贡献与闪光点的精华，尤其是对后人有所启迪之处，进行介绍、阐述，使读者对中华民族五千年的思想智慧有一个系统全面的了解，也可以藉此对现实生活有所启发与指导。本书体现了中国传统优秀思想领域中，各派思想家的智慧的相互融合、兼收并蓄、去粗取精、去伪存真、辩证发展的历程，正是在这种思想的融会碰撞中，*终形成了在世界文明史上具有特殊贡献的中华文明的核心内容。另外，本书对这些哲学家生平有生动的介绍，每篇之前配有哲学家的插图，也是更立体形象了解其人的很好的方法。所以，此书又具有当下意义，尤其是现在传统文化受到重视、提倡中华文明核心价值观的背景下。

目 录

序言 / 1

孔子 / 1

一 己欲立而立人 / 6

二 为仁由己 / 10

三 过犹不及 / 13

四“多学而识”与“一以贯之” / 15

老子 / 19

一 道为万物之宗 / 24

二 道法自然 / 26

三 祸兮福所倚，福兮祸所伏 / 30

四 柔弱胜刚强 / 34

墨子和墨家 / 37

一“义利”统一与“德力”并重 / 40

二 好学而博 / 44

孟子 / 51

一 民为贵，君为轻 / 55

二“恒产”与“恒心” / 58

三“生”与“义” / 61

四 人性之善 / 64

周易大传 / 69

一 天行健，君子以自强不息 / 72

二 财成天地之道，辅相天地之宜 / 74

三“精义”“利用”“崇德”三者统一    / 76

四 易有太极，是生两仪 / 77

五 一阴一阳之谓道 / 79

庄子 / 85

一 逍遥游 / 90

二 生有涯而知无涯 / 94

三 彼是方生 / 96

四 气变而有生 / 99

五 民有常性 / 101

惠施 / 105

一 大一与小一 / 108

二 无厚不可积也，其大千里 / 109

三 天与地卑，山与泽平 / 109

四 日方中方睨，物方生方死 / 110

五“小同异”与“大同异” / 110

六 南方无穷而有穷 / 111

七 今日适越而昔来 / 111

八 连环可解 / 112

九 天下之中央，燕之北，越之南 / 113

十 泛爱万物，天地一体 / 113

公孙龙 / 115

一 名，实谓也 / 118

二 白马非马 / 119

三 离坚白 / 121

四 物莫非指，而指非指 / 123

荀子 / 127

一 明于天人之分 / 130

二 制天命而用之 / 132

三 天地合而万物生 / 133

四 人生不能无群，群而无分则争 / 134

五 化性起伪 / 137

六 虚壹而静 / 139

韩非 / 143

一 道尽稽万物之理   / 146

二 参验 / 147

三 世异则事异，事异则备变 / 149

四 以法治国，法不阿贵 / 152

董仲舒 / 155

一 天地之间若虚而实 / 161

二 天地人相为手足，合以成体 / 163

扬雄 / 169

一 吾于天见无为之为 / 173

二 有生者必有死，有始者必有终 / 174

三 道有因有革 / 175

四 作者贵其有循而体自然 / 177

五 极则必反，不极则不反 / 179

王充 / 181

一 天道自然无为 / 184

二 自然感应 / 187

三 德力具足、知为力 / 190

四 考之以心，效之以事 / 192

五 贵通、贵用、贵作 / 194

王弼 / 199

一 得意在忘言 / 202

二“本末”与“体用” / 207

三“名教”与“自然” / 211

向秀与郭象 / 217

一 万物必以自然为正 / 221

二 天地万物无时而不移 / 227

三 顺其自然即是无为 / 228

葛洪 / 231

一 役其所长则事无废功，避其所短则世无弃材 / 235

二 诸后作而善于前事 / 237

三“天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终” / 238

僧肇 / 243

一“非有非无”与“立处即真” / 248

二 动静未始异 / 250

三“能知”和“所知”，“相与而有，相与而无” / 253

范缜 / 257

一 形神相即 / 262

二 形质神用 / 262

三“人之质，质有知”与“知虑各有其本” / 262

法藏 / 267

一 用即体、体即用 / 271

二“缘起相由”与“相即相入” / 272

三 六相圆融 / 275

四“一中多，多中一”与“一即多，多即一” / 276

慧能 / 281

一 若识本心，即是解脱 / 285

二 迷来经累劫，悟则刹那间 / 286

韩愈 / 289

一 文以载道 / 294

二 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 / 297

柳宗元与刘禹锡 / 301

一 天人不相预 / 304

二 天人交相胜 / 307

三 理昧而言关 / 309

四“生人之意”与“势” / 311

周敦颐 / 313

一 孔颜乐处 / 316

二 动静互根，变化无穷 / 318

三 诚、神、几 / 319

四 动而无动，静而无静 / 320

五 太极本无极 / 321

六 一与思 / 322

张载 / 325

一 虚空即气 / 329

二 凡象皆气 / 331

三 神天德，化天道 / 332

四 一故神，两故化 / 334

五 合内外，大其心 / 335

六 民胞物与 / 337

程颢 / 341

一 浑然与物同体 / 345

二 动静皆定 / 347

三 形上与形下 / 349

四 无独必有对 / 350

五 天人一理 / 351

六 易、道、神 / 353

程 颐 / 355

一 动静无端，阴阳无始 / 359

二 动为天地之心 / 360

三 所以然为理 / 360

四 体用一源，显微无间    / 361

五 道则自然生万物 / 363

六 物极必反 / 364

七 理必有对待 / 365

八 性即是理 / 366

九 涵养须用敬，进学在致知 / 367

朱 熹 / 369

一 理与事 / 373

二 理与气 / 374

三 理一分殊 / 376

四 两端相对 / 377

五 阴阳交变 / 379

六 体用对待而不相离 / 380

七“道心”与“人心” / 383

八 心统性情 / 384

九 格物致知 / 385

十 知先行后 / 388

十一 主敬涵养 / 388

陆九渊 / 391

一 人皆有是心 / 395

二 自作主宰 / 396

三 义利之辨 / 398

王守仁 / 401

一 致知与格物 / 405

二 知行合一     / 406

三 致良知 / 408

王廷相 / 411

一 气是实体 / 414

二 气种有定 / 415

三 理载于气 / 416

四 气有变化，理亦有变化 / 417

五 法久必弊，弊必变 / 419

六 知是思与见闻之会 / 420

方以智 / 423

一 充一切虚，贯一切实 / 426

二 物有则，空亦有则 / 426

三 独性各别，公性则一 / 427

四 宇中有宙，宙中有宇 / 427

五 气、形、光、声四几 / 428

六 反因 / 429

七 圆∴三点 / 431

八 交、轮、几 / 433

九“质测”与“通几” / 433

黄宗羲 / 437

一 天下之大害者，君而已矣 / 440

二 必使治天下之具，皆出于学校 / 444

三 工商皆本 / 446

四 宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马 / 447

王夫之 / 451

一 体用胥有 / 454

二 气者，理之依 / 455

三 天下惟器 / 455

四 诚者实有 / 456

五 非合两而以一为之纽 / 457

六 阴阳具于太虚之中 / 458

七 静者静动，非不动也 / 459

八 能必副其所 / 459

九 即事穷理 / 460

十 知以行为功 / 461

十一 由野蛮到文明 / 464

十二 理势合一 / 466

十三 相天、造命 / 467

十四 珍生、务义 / 469

颜元 / 473

一 由粗会精、崇迹行义、见理于事 / 476

二 践形以尽性 / 478

三 格物即“犯手实做其事” / 481

四 正其谊以谋其利，明其道而计其功 / 483

五 讲读与习行二八开    / 485

戴震 / 489

一 一阴一阳、生生而条理 / 493

二 理者，察之而几微必区以别之名 / 495

三 心能辨理 / 496

四 理存于欲 / 498

附 记 / 502

引用书目 / 503

后 记 / 509

陈来中国哲学书单 / 511

刘笑敢中国哲学书单 / 516

《中华的智慧》 编者的话 在人类文明的长河中，中华民族以其悠久的历史和深厚的文化底蕴，孕育了璀璨的哲学思想。这些思想不仅塑造了中华民族的精神内核，更对世界文明的发展产生了深远的影响。本书《中华的智慧》正是旨在梳理、阐释和呈现中华五千年古代哲学家的思想智慧的集大成之作。 本书由著名的哲学家张岱年先生主编，中华书局倾力出版，旨在为广大读者提供一部系统、权威、深入的中华古代哲学导读。我们深知，哲学并非枯燥的学术概念，而是贯穿古今、影响生活的思想活水。因此，本书在力求学术严谨性的同时，更注重思想的生动性和可读性，希望能够引领读者走进中华哲学的殿堂，感受先哲们的智慧光芒，汲取他们的人生启迪。 中华五千年的历史，是思想不断碰撞、融合、发展的历史。从先秦诸子的百家争鸣，到汉唐宋明的儒释道融汇，再到明清之际的学术转型，每一个时代都涌现出了一批批思想巨匠。他们的学说，或探讨宇宙人生的根本奥秘，或揭示社会治国的方略，或阐述个人修养的途径，或思考人与自然的关系。这些思想，历经岁月洗礼，依然闪耀着不朽的光辉，为我们认识世界、改造世界提供了宝贵的精神财富。 本书的编撰，秉持着以下几个核心理念： 系统性与全面性： 我们力求覆盖中华古代哲学史上的主要流派、重要思想家及其代表性学说，尽可能地展现中华哲学思想的全貌。从对“道”的探索，到对“仁”的追求，从对“理”的辨析，到对“心”的体悟，本书将系统地呈现这些核心概念的演变与发展。 深度与洞察力： 并非简单的概念罗列，本书将深入挖掘每一位哲学家的思想精髓，分析其思想的形成背景、理论逻辑、现实意义以及历史贡献。我们将力图揭示其思想中蕴含的深刻洞察，以及其对后世产生的潜移默化之影响。 传承与创新： 中华哲学思想的魅力在于其生命的活力和与时俱进的精神。本书不仅将梳理古代先哲的智慧，更会探讨这些智慧如何在当下依然具有指导意义，如何为我们解决现代社会面临的挑战提供新的视角和思路。我们希望通过本书，能够激发读者对中华优秀传统文化的认同感和自豪感，并鼓励他们在传承的基础上进行创新。 可读性与启发性： 哲学著作往往以其晦涩的语言而令人生畏。本书在保持学术严谨性的前提下，力求语言通俗易懂，避免过多的专业术语。我们采用清晰的结构、丰富的例证和深入的解读，希望能让不同知识背景的读者都能轻松地走进中华哲学的世界，并从中获得思想的启发和人生的智慧。 本书的结构设计，以时间为脉络，以学派和思想家为节点，层层递进，力求清晰明了。从萌芽于上古的朴素观念，到奠定基石的先秦诸子，再到融汇发展的各个朝代，我们试图勾勒出一幅完整而清晰的中华哲学发展图景。 我们深知，任何一本关于哲学智慧的书籍，都无法穷尽先哲们的浩瀚思想。但我们相信，《中华的智慧》将是一扇窗，让读者得以窥见中华哲学博大精深的魅力；它将是一座桥，连接古今，让先哲们的智慧与现代人的心灵产生共鸣；它更将是一泓泉，滋养读者的精神，启迪他们的思考，为他们的人生注入源源不断的智慧力量。 感谢张岱年先生的悉心主编，以及中华书局的卓越出版。更感谢所有为本书贡献智慧的学者和编辑。我们衷心希望，《中华的智慧》能够成为您探索中华哲学、提升人生境界的良师益友。 内容梗概 《中华的智慧》一书，如同一幅徐徐展开的壮丽画卷， meticulously 描绘了中华民族五千年古代哲学思想的演进轨迹与核心精髓。本书并非简单地堆砌概念或罗列人物，而是以一种贯通古今、纵览全局的视角，深入浅出地解析了不同时代、不同学派、不同思想家所贡献的独特智慧，展现了中华哲学思想的博大精深与生命力。 全书的叙事，以历史发展为经，以思想流派为纬，系统梳理了中国古代哲学的发展脉络。它始于对上古时期神秘而质朴的宇宙观和天人关系的初步探索，那里蕴含着早期中华民族对世界本源的朴素认知，如“道”的萌芽、对自然规律的敬畏等。 随后，本书的重头戏——先秦诸子百家争鸣的时代被深入呈现。这一时期是中国哲学思想的黄金时代，群星璀璨，流派纷呈。 儒家思想： 以孔子、孟子、荀子等为代表，本书详细阐释了儒家关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的道德伦理体系，以及其对社会秩序、政治理想和个人修养的深刻见解。从“己所不欲，勿施于人”的恕道，到“克己复礼为仁”的实践路径，再到“民贵君轻”的政治智慧，儒家思想的核心价值被细致剖析，揭示其如何塑造了中国社会的价值观念和行为规范。 道家思想： 以老子、庄子为代表，本书着重解读了道家关于“道”的本体论、顺应自然的哲学观，以及其“无为而治”、“道法自然”的思想。从《道德经》中“道可道，非常道”的玄妙启示，到《庄子》中“逍遥游”的超然物外，本书揭示了道家思想如何为人们提供了一种超越功利、回归本真的生活方式和精神境界。 墨家思想： 墨子以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”等主张，本书深入探讨了墨家思想的社会伦理关怀和务实的理性精神，及其对当时社会问题的深刻批判与积极建构。 法家思想： 以商鞅、韩非子等为代表，本书阐释了法家强调法治、权术和国家利益的政治哲学，分析了其在统一国家、建立强大集权制度方面所扮演的角色。 名家、阴阳家、纵横家等： 本书亦对这些流派的思想进行了梳理，揭示了他们在中国古代思想史上的独特贡献，例如名家对逻辑和语言的探讨，阴阳家对宇宙运行规律的认识，以及纵横家在政治谋略上的智慧。 进入秦汉时期，本书展现了以儒家为主导的哲学思想如何被确立和发展，以及对国家统一和社会稳定的贡献。汉代经学的发展、董仲吾对儒家思想的改造，都将被详细解读。 魏晋南北朝时期，玄学的兴起及其对本体论、认识论的探讨，以及佛学在中国本土化过程中的发展，佛教与中国传统哲学的融合，都将被细致展现。本书将分析玄学如何挑战传统，又如何为后世哲学提供了新的思路。 隋唐时期，佛教的鼎盛以及儒释道三家思想的进一步交流与融合，形成了新的哲学思想体系，对中华文化产生了深远影响。 宋明时期，理学（新儒学）的勃兴是本书的另一重点。以周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、王阳明等为代表的理学家，如何继承和发展儒家思想，构建起一套更为精密的宇宙论、心性论和伦理学体系，如“理气之辨”、“心即理”、“致良知”等重要概念，都将在本书中得到深入的阐释。本书将展现理学思想的严谨与深邃，以及其对中国古代社会和文化的巨大影响。 明清之际，随着社会变革和中西文化的初步接触，一些思想家开始对传统哲学进行反思和批判，并出现了新的思想萌芽，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的“经世致用”思想，以及对早期启蒙思想的探讨，为后来的思想解放奠定了基础。 在梳理各家各派思想的同时，本书还特别注重对一些核心哲学命题的探讨，例如： 宇宙论： 对世界本源、生成、运行规律的认识，如“道”、“太极”、“阴阳”、“五行”等概念的演变。 人生哲学： 关于人生价值、意义、目的的思考，如“仁”、“道”、“悟”、“安命”等。 伦理道德： 关于个体品德、社会规范、人际关系的原则，如“孝”、“悌”、“忠”、“恕”、“礼”等。 政治哲学： 关于国家治理、君臣关系、人民福祉的理念，如“德治”、“法治”、“民本”等。 认识论： 关于知识的来源、方法、真伪的探讨，如“格物致知”、“心知”、“性善性恶”等。 本书不仅是对古代哲学家思想的介绍，更是一种智慧的传承与激活。它试图向读者揭示，这些古老的思想并非尘封的文物，而是依然能够为我们解决当代社会面临的诸多挑战提供深刻的启示。例如，儒家关于和谐社会、人伦关系的思考，道家关于人与自然和谐相处的智慧，墨家对公平正义的追求，都可以在现代社会找到其价值所在。 《中华的智慧》以严谨的学术态度，结合流畅生动的叙述，为读者提供了一个全面、系统、深入理解中华五千年古代哲学家思想的绝佳平台。本书旨在帮助读者跨越时空的界限，与古代先哲进行思想的对话，从中汲取养分，滋养心灵，提升认知，并最终启发我们如何在现代生活中践行中华的智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化抱有浓厚兴趣的普通读者，我最大的收获在于它极大地降低了接触中国古代哲学“高墙”的门槛。过去阅读先秦诸子或魏晋玄学，常常因为文言的晦涩和概念的抽象而感到吃力，很多时候读完一篇，也只能领会其大意，对于背后的逻辑链条却常常感到模糊不清。但这本书在这方面做得非常出色，它并没有为了“通俗”而牺牲思想的深度，而是采用了非常精准且富有启发性的释义和阐发。比如对于一些关键的术语，如“气”、“道”、“性”、“理”，它总能在恰当的地方插入现代语境下的类比或解释，使得原本抽象的概念瞬间变得鲜活起来，仿佛触手可及。这种“守正创新”的阐释方法，既保留了古人思想的本真面貌，又确保了当代读者能够顺畅地理解和吸收。我感觉自己仿佛有了一位极其博学又极富耐心的向导，带领我穿梭于先哲们的思想迷宫中，不再感到迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一种强大的“反思工具箱”。它收录的哲学思想，并非只是供人仰慕和景仰的古董，而是一套套已经被实践检验了数千年的“人生操作系统”。在面对当今社会普遍存在的焦虑、道德困境以及人与自然失衡等问题时，我常常会回翻书中的某些篇章，寻找古代圣贤们是如何给出解答的。例如，关于个体价值的实现与社会责任的平衡，老庄的超脱智慧和孔孟的入世担当，构成了两个重要的参照系。这本书促使我跳脱出当代流行思潮的限制，用更宏大、更长远的视角审视自己的处境和选择。它不是直接给出“标准答案”，而是通过呈现多样化且经过时间考验的思考框架，赋予读者自己去构建答案的能力。这种潜移默化的引导，培养了一种审慎、深刻的思维习惯，这种收获是任何单一主题的畅销书都无法比拟的。它真正做到了，不仅让你了解了古代的智慧，更重要的是，帮助你将这份智慧内化为你解决现代难题的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计也相当考究，从纸张的触感到字体的排布，都透露着一种古典的韵味和现代的简洁感，看得出出版社在制作上是下了大功夫的，这对于一本承载着千年思想精粹的书来说，是必要的尊重。我个人特别欣赏它在结构上的处理方式，它并没有采取严格的年代顺序，而是尝试按照一些核心的哲学母题来组织材料，比如“天人合一”、“仁爱伦理”、“修身齐家”等等，这种专题式的梳理，使得读者在阅读时，能够更清晰地看到不同思想家在面对同一核心问题时，是如何提出各自精妙绝伦的见解的。这种横向的比较和纵向的深入，极大地增强了阅读的层次感和趣味性。例如，当探讨“知行关系”时，作者群巧妙地将阳明的心学与朱熹的理学放在一起对比，那种思想的交锋和观点的碰撞，读起来酣畅淋漓，远比孤立地阅读某一家学说来得更为深刻和立体。它不是在简单地复述结论，而是在引导读者参与到一场跨越时空的哲学对话之中，让人不由自主地思考：在当代语境下，这些古老的论断还具有哪些实践价值？

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在是太引人注目了，光是“中华的智慧”这几个字，就让人对它蕴含的深厚底蕴充满了好奇与敬意。我拿起这本书时，内心是带着一种朝圣般的心情的，期待着能在这浩瀚的中华哲学星空中找到指引迷航的北斗星。张岱年先生的主编身份，本身就是对内容质量的强力背书，毕竟他是我们这个时代研究中国思想史的泰斗级人物，他的学识和洞察力是毋庸置疑的。我原以为这会是一部严肃到让人望而却步的学术巨著，但翻开序言后才发现，编者的用心之处在于试图构建一座连接古今的桥梁，让那些看似遥远、高深的古代哲人，能够以一种更贴近现代人思维习惯的方式，重新“开口说话”。它不像传统的哲学史那样仅仅是梳理流派和名家名言，而是更注重“智慧”的提炼，那种穿透历史迷雾，依然能够指导我们如何安身立命、如何与世界相处的精髓。从初读的震撼，到后续的反复咀嚼，我越来越体会到，这不是一本快消品式的读物，而是一部需要时间去消化的“精神食粮”，每一次重读，似乎都能从不同的侧面捕捉到古人思想中那种沉静而有力的回响，让人在喧嚣的现代生活中，找到一处可以安顿心灵的所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的宏大叙事视角，让我对“中华文明”的连贯性和生命力有了更深一层的体悟。它不仅仅是罗列哲学家及其观点，更重要的是，它成功地描绘出一条自远古萌芽到近现代演变的思想长河的脉络。在阅读过程中，我能清晰地感受到不同时代背景是如何塑造和反哺哲学思潮的。例如，面对春秋战国的社会动荡，诸子百家如何竞相提出治世安民之策；到了汉代，儒家如何被提升为官方正统，并不断地自我消化和调适；再到宋明理学的兴起，是如何回应佛教与道教的挑战，实现中国哲学史上的又一次高峰。这种对历史语境和思想动态变化的强调，让整部著作充满了“活的历史感”。它让我意识到，哲学思想不是孤立的文本，而是特定社会历史条件的产物与回应。这种全景式的展现，极大地提升了我对中华文明整体形态的理解高度，不再是零散知识点的堆砌，而是一个有机的、不断自我更新的智慧体系。