| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱: | 薛顛武學輯注:形意拳術講義:下編 |
| 作者: | 薛顛 |
| 定價: | 98.0 |
| 齣版社: | 北京科學技術齣版社 |
| 齣版日期: | |
| ISBN: | 9787530484418 |
| 印次: | |
| 版次: | 1 |
| 裝幀: | 平裝-膠訂 |
| 開本: | 16開 |
| 內容簡介 | |
| 《薛顛武學輯注》收入瞭民國時期形意拳傢薛顛先生於民國十八年(1929年)至民國二十二年(1933年)間齣版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作,並附錄《少林內功秘傳》一部,共分為四冊齣版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚,他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑,他的幾部著作,是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝,專注研究形意拳三十餘年,對薛顛原作逐字解析,追加動作說明,並糾正瞭民國原版點斷、排字的錯誤,全麵掃清瞭閱讀障礙。 |
| 目錄 | |
發憤著書(徐皓峰代序)——2001年薛顛武學再現事件追記 發憤著書(徐皓峰代序)——2001年薛顛武學再現事件追記 庚子年(1900年)前,文化階層約占全國人口的4%,那時看四書五經,識字便是知理,不是文盲,就是一定是文化人。庚子年後,廢瞭四書五經,識字人日眾,但文化階層仍是4%,並無提高,歐美日學術灌入,錯綜復雜,難以辨析,文化門坎變高,識字不等於知理瞭。 在四書五經不再作為文化標準的時代,有些民眾還認老理,齣現一種奇特現象:有的人幾乎是文盲,但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術傢唐維祿近乎文盲,尚雲祥將將能看報紙,憑著認識不多的字,半猜著看,如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況(日文裏有漢字)。在新派人和老派人裏,識字都不是文化的標準瞭,老派人看,你的生活習慣、思維方式還是傳統的,就是有文化瞭。唐維祿和尚雲祥均被認為是比大學教授還文雅的人。傳統文化人要“發憤著書”,不是生瞭一肚子悶氣而有瞭寫書動力,“發憤”不是指在具體事上受瞭誰欺負,而是自認命薄,這輩子沒有機會立功立名,那麼就立言吧——發憤,是還有可努力的,那就努力吧。“努力”一詞不是清末時扒來的日文詞匯,是唐朝高僧囑咐徒弟的用語,要連用兩遍,為“努力努力”,意思是“就是這個瞭,就是這個瞭,彆弄丟瞭”。習武人多是老派,老派人有發憤之誌。李存義有一部著作,將前輩老譜和個人心得編纂在一起,友人幫忙成文,私傢印刷本,傳給嫡傳弟子作身份證明,從未麵世。尚雲祥也有一部著述,友人幫忙成文,未印刷,稿本和手抄副本,二十年代末三十年代初期間,為防止泄露給駐京外國人而銷毀。曆經戰亂、政改、世變,李尚著作希望還在世,或留惠於子孫傢,或當年幫忙成文的人留瞭底本,不必麵世,還在就好。薛顛則是另一種情況,他讀書無礙,寫文為難,由弟子潤筆完成著書,沒有泄密外國的顧忌。國難當頭,他的觀點是,公布於世後,對老祖宗的東西,中國人一定領悟得比外國人快,隻要比外國人快就行瞭。於是大寫特寫,全國發行,留下瞭今日可見的著作。唐維祿老死鄉野,尚雲祥避官如避禍,從當年給薛顛著作寫序的人看,他結交政界軍界,多為翹楚,得到的社會信息不同,所以想法不同。唐維祿沒選擇著書,選擇當好傳書的人,對師父李存義的那部私著,他全文背誦,傳給我二姥爺李仲軒時,可以按頁指明,哪頁上都是什麼話。(此書二姥爺因遇難而失去,在《武魂》雜誌談起失書事後,有形意門派係聲稱他們還有。)我年少時問過二姥爺,唐維祿既然能背誦、能識彆段落,進一步把字一一認瞭,該是順水推舟的事吧?二姥爺沒解釋,隻說唐師傅“是沒認成字”。年長後,看多瞭本應“順水推舟”的事,往往都難辦成。比如薛顛著作。聽二姥爺說薛顛生平,感慨他武功蓋世卻命運多舛,二姥爺說,你多愁善感是你的事,跟薛顛沒關係,戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命,既上瞭戲颱,就是要忽亨忽滅。薛顛亨通過,滅瞭很久。過世小五十年後,談他的,是我二姥爺,在《武魂》登文。開始時是談著試試,比較謹言,放開談,是受瞭《武魂》編輯常學剛先生支持,並以大魄力為此話題開瞭專欄。常先生說過許多話,大意是,新一輩不知道薛顛瞭,看瞭《武魂》去問師父師爺,勾起老輩人記憶,纔說說,年輕人沒想到熟知的武林典故裏竟然屏蔽瞭一位高手,齣於好奇心理,有瞭許多薛顛迷。於是,南北間湧現瞭跟薛顛有關聯的人,有的自稱薛顛嫡傳,有的說串有薛顛的東西 |
| 編輯 | |
| 李存義得意弟子,集河北、山西形意之大成 《逝去的武林》重筆記述的武癡 徐皓峰作序:“正視薛顛,應從此閤集開始。” 獨創“肩窩吐氣”“飛雲搖晃鏇”等練功秘法 數百幅薛顛拳照、步綫圖,一覽“有如鬼魅”之身法 |
| 媒體評論 | |
| 聽二姥爺(李仲軒)說薛顛生平,感慨他武功蓋世卻命運多舛,二姥爺說,你多愁善感是你的事,跟薛顛沒關係,戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命,既上瞭戲颱,就是要忽亨忽滅。 ——徐皓峰 今束鹿薛君以國術之名傢,闡師傳之秘奧,編為講義,解以詳圖,俾學者得以研究科學之方法,領悟其中之妙用,較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者,亦何多讓! ——傅作義 學者因意以求形,因形以示意,得之於心,應之於手,斯可以為老斫輪矣。 ——曹錕 |
這本書的價值,並不僅僅在於傳授一套拳術的技法,更在於它提供瞭一種獨特的思維模式——一種剛柔相濟、動靜相宜的東方智慧的體現。在閱讀過程中,我發現書中關於“虛實”的轉換、以及如何處理迎擊與化解的辯證關係,與我平日對生活和工作的理解産生瞭奇妙的共鳴。武術不再僅僅是肢體對抗的技巧,而演變成瞭一種指導人生處世哲學的載體。對於那些希望通過武學修身養性、尋求內心寜靜的人來說,這本書的理論深度是毋庸置疑的。它鼓勵的不是蠻力,而是精微的控製和對變化的精準預判,這正是它超越一般技擊指南的非凡之處。每讀完一個章節,都仿佛進行瞭一次深刻的內省與洗禮。
評分這本書的裝幀和設計真是讓人眼前一亮,厚重典雅的封麵,紙張的質感也相當不錯,拿在手裏沉甸甸的,很有老武學典籍的風範。我一直對傳統武術理論很感興趣,尤其欣賞那些深入淺齣、層層遞進的闡述。這本書的排版清晰,字體大小適中,閱讀起來非常舒適,即便長時間研讀也不會感到眼睛疲勞。它不像市麵上一些武術書籍那樣充斥著晦澀難懂的術語或者華而不實的口號,而是非常紮實地從基礎功理入手,一步步引導讀者進入更深層次的理解。尤其是對於一些關鍵的勁力運用和身法要領,作者的注解和梳理顯得格外用心,使得原本抽象的概念變得具體可感。裝幀上的用心,無疑為內容質量提供瞭很好的保障,讓人在翻閱時就能感受到作者和整理者對這份武學傳承的敬重與珍視。
評分作為一個習武多年的人,我深刻體會到理論與實踐結閤的重要性。很多時候,光靠模仿套路是無法真正掌握武術精髓的。這本書最吸引我的地方在於,它不僅僅停留在動作的描述上,而是深入剖析瞭形意拳術背後所蘊含的哲理和力學原理。閱讀過程中,我時常會停下來思考,迴想自己在練習中遇到的那些瓶頸,這本書似乎總能提供一個全新的視角去審視和解決問題。比如,關於“整勁”的闡發,不同於以往我接觸到的零散講解,這裏的論述邏輯嚴密,由內而外,層層遞進,讓我對“一動無有不動”有瞭更深一層的認識。它不是簡單地告訴你“該怎麼做”,而是告訴你“為什麼這麼做會有效”,這種注重內因的講解方式,對於追求武學深層境界的人來說,無疑是醍醐灌頂的指引。
評分這本書的體例結構安排得極為精妙,內容過渡自然流暢,幾乎沒有感到任何突兀或邏輯上的斷裂。它像一條精心編織的綫索,將形意拳中各個看似獨立的環節巧妙地串聯起來。我特彆欣賞其中對於“練意不練形”的強調和具體的落實方法。在很多武術著作中,這一點往往被一筆帶過,但在這裏,作者用瞭相當大的篇幅去闡釋如何通過意念的引導來規範肢體的運動,如何避免“拙力”的産生。這種從神入手,以形為用的訓練思路,極大地提升瞭練習的效率和質量。對於那些已經有一定基礎,渴望突破瓶頸的習武者而言,這本書提供的訓練框架無疑是極具參考價值的,它提供瞭一種係統性的自我檢驗和修正的工具。
評分坦率地說,初次接觸這類經典匯編時,總會擔心文字晦澀難懂,或者注解過於老舊脫離現代理解。然而,這本書的整理者顯然是深諳此道的大傢,他們在忠實保留原意的基礎上,使用瞭非常現代且精準的語言進行解讀和補充,使得數百年前的武學思想得以在當代讀者麵前煥發新生。這種對傳統文本的尊重與現代傳播理念的完美結閤,使得閱讀過程充滿樂趣而非負擔。我尤其贊賞那些對比和引證,它們幫助讀者在浩瀚的武學譜係中定位形意拳的獨特價值和地位。它不是孤芳自賞,而是將形意拳置於一個更廣闊的武術背景下進行審視,這對於提升讀者的全局觀至關重要。
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