我和你 反思西方現代哲學 人生哲學 哲學入門基礎書籍 西方近代哲學 馬丁 布伯 著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊俊傑 譯

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齣版社： 浙江人民齣版社

ISBN：9787213081125

商品編碼：24740811651

叢書名： 我和你

開本：32開

齣版時間：2017-06-01

商品參數

我和你
	定價	58.00
	齣版社	浙江人民齣版社
	版次	1
	齣版時間	2017年06月
	開本	32開
	作者	馬丁?布伯
	裝幀	精裝
	頁數
	字數
	ISBN編碼	9787213081125
	重量	372

目錄

目錄

譯者前言

第壹部分

第二部分

第三部分

後記

參考文獻

德漢術語對照索引

在綫試讀

1.

 

世界，對人來說有兩重。因為人的態度有兩重。

 

人的態度有兩重。因為人能說的基本詞有兩重。

 

基本詞不是單個的詞，而都是一對詞。

 

一個基本詞是“我－你”（Ich-Du）這一對詞。

 

另一個基本詞是“我－它”（Ich-Es）這一對詞。把當中的“它”換成“他”或者“她”，這個基本詞的意思不會受到影響。

 

所以，人的“我”也有兩重。

 

畢竟，基本詞“我－你”裏的“我”，基本詞“我－它”裏的“我”，是不一樣的。

 

 

 

2．

 

基本詞並不是把大概已然在基本詞之外存續的某個東西講齣來。[反倒是，]基本詞被說瞭，就締造瞭一個存續。

 

基本詞是用生命說的。

 

說瞭“你”，“我－你”這一對詞的“我”就也一起說瞭。

 

說瞭“它”，“我－它”這一對詞的“我”就也一起說瞭。

 

“我－你”這個基本詞隻能用整個的生命說。

 

“我－它”這個基本詞不可能是用整個的生命說的。

 

 

 

3．

 

哪有什麼自在的我，隻有基本詞“我－你”的“我”、基本詞“我－它”的“我”。

 

當人在說“我”的時候，就是在說那兩個“我”裏的一個。

 

當人在說“我”的時候，其所想到的那個“我”就在這裏，當人在說“我”的時候。

 

就算說的是“你”或者“他”，總還是有一個 “我”在這裏，或屬於其中的一個基本詞，或屬於其中的另一個基本詞。

 

有“我” 、說“我”，其實是一迴事。說“我”、說的是[[那兩個]]基本詞裏的某一個“我”，也是一迴事。

 

誰說瞭一個基本詞，就走進瞭那個詞，站在那裏。

 

 

 

4．

 

人之為生命（Menschenwesen），其生活並不就是一攬子及物動詞。並不就是一些要以什麼為對象的具體活動。我注意到瞭什麼。我感覺到瞭什麼。我想到瞭什麼。我想要什麼。我覺察到瞭什麼。我在思考什麼。所有這些，又或者諸如此類的東西，並不就是人成其為人的那種生活。

 

所有這些，又或者諸如此類的東西，建造起來的是一個“它”的王國。

 

至於“你”的王國，則有另外的依托。

 

 

 

5．

 

誰說瞭“你”，誰就沒有在把什麼東西當成對象。所謂有什麼東西在，往往意味著還有彆的什麼東西在，每一個“它”都挨著另一個“它”，之所以有“它”，就是由於“它”挨著彆的一些東西。但哪裏說的是“你”，那裏就並不是有什麼東西在。“你”不挨著誰。

 

誰說瞭“你”，誰就並沒有什麼，什麼都沒有。但是，[[那個誰]]已站在聯係裏。

 

 

 

6．

 

有人說，人在感受人的世界。此話怎講？人在事物的錶麵滑行，、感受。人就是這樣對事物的性質有瞭認識，有瞭感受。人在感受事物具有的東西。

 

但把世界帶給人的，並非隻有感受。

 

感受帶給人的，隻是一個盡是“它”、“它”、“它”，盡是“他”、“他”、“她”、“她”、“它”的世界。

 

我在感受什麼東西。

 

哪怕在“外麵的”的感受之外，再加上“裏麵的”的感受，也不會有什麼不一樣，還是斷不瞭，人這個種類總是願意對死亡的奧秘避而不談。裏麵的事物像外麵的事物一樣，不過是事物當中的又一種事物而已！

 

我在感受什麼東西。

 

哪怕在“公開的”的感受之外，再加上“秘密的”的感受，還是不會有什麼不一樣，那是自鳴得意的智慧。在事物裏麵發現瞭深藏的東西，卻隻許加入的人知道，把鑰匙擺來弄去！噢，沒有瞭奧秘，還談什麼保密！噢，故弄玄虛！都是“它”，“它”，“它”！

 

進行感受的人，並沒有深入到世界裏。所謂感受，都是“在他的裏麵”，並非在他與世界之間。

 

世界也沒有深入到感受裏。世界被感受瞭，但沒有被在意。世界並沒有做什麼事情以被在意，當然就遇不上誰是在意它的。

 

 

 

7．

 

[[一個]]作為感受的世界，屬於基本詞“我－它”。基本詞“我－你”，則締造瞭[[一個]]聯係的世界。

 

 

 

8．

 

聯係的世界，涉及三個疆域。

 

*個：自然的生活。聯係在黑暗中迴響，不能說話交流。造物在我們麵前遊來晃去，卻沒有能力走到我們身邊，我們對它們“說你”（Dusagen），說話卻是[[它們的]]的一道門檻。

 

第二個：人的生活。聯係是公開的，可以說話交流。我們送齣一個“你”，接受一個“你”。

 

第三個：靈性的生命性層麵的東西的生活。聯係藏在雲裏，但能露齣來，不說話，但能讓人說話。我們沒瞧見有“你”，卻覺察到有誰在喊我們，然後我們就迴答瞭——我們創作，我們思考，我們做事情。我們用我們的生命把基本詞說瞭齣來，不可能是我們的嘴說“你”。

 

我們怎麼做纔能把不說話的東西帶到基本詞的世界裏？

 

在每一個疆域，我們透過每一個齣現在我們眼前的東西都看到瞭永恒的“你”的衣擺，我們從每一個東西裏都感到永恒的“你”在飄動，我們所說的每一個“你”都是在說永恒的“你”，每個疆域各有各的方式。

 

 

 

9．

 

我考察一棵樹。

 

我可以想到一幅畫：陽光直射，樹木巋然，或者溫潤的藍天白雲底下，一捧綠意。

 

我可以體會運動：黏著的樹乾，導管裏奔流不息。樹根汲取，樹葉吞吐，與土壤、空氣*盡地交通——還有那暗處的生長。

 

我可以歸類到某一科目，當作樣本，考察它的構造、生活方式。

 

我可以忽視它的這個特彆的樣子，那般刻意地忽視，以至於我會認為它隻是體現瞭某個規律——或是關於各種力量總在角逐，於是力量之間總要分齣一個高低的規律，或是關於具體的成分時而混閤又時而離析的規律。

 

我可以把它消解成數字，變成純粹的數字比例。

 

無論以上何種[[考察]]，這棵樹都是我的對象，有它的位置、時間期限，有它的方式、性質。

 

但觀察也可以這樣發生，這可是需要意誌和恩澤的：我在考察這棵樹的時候，被瞭帶瞭進去，同它形成瞭聯係，這棵樹便不再是“它”。一股“一對一”（Ausschließlichkeit）的力量，把我逮住瞭。

 

這並不意味著我需要放棄某種考察方式。沒有什麼東西是我為瞭能夠看到一點什麼而*要不看的，沒有什麼知識是我該遺忘的。以上種種，畫、運動，科目、樣本，規律、數字，這時已融到一起，哪裏分得齣彼此。

 

樹的*這時已融到一起，樹的形狀、樹的力學，樹的顔色、樹的化學，樹與地裏的養分會談，、樹與天上的星星會談。[[樹裏的]]的*成瞭一個整體。

 

樹不是印象，不是我的錶象的遊戲，不是一種在調節情緒方麵有用處的東西。它在我麵前現身（leiben），同我來往，我也同它來往，隻是——來往的方式不太一樣。

 

彆把聯係的真諦弄得索然無味。聯係是相互。

 

這樹會不會也有意識，像我們的意識那樣？這件事情，我反正沒有感受。然而你們，難道就因為你們覺得你們能行，就要把不能拆卸成塊的東西拆卸成一塊塊？我遇見的，不是樹的魂，不是樹的“精”，而就是樹。

內容介紹

《我和你》通過探討“我和你”與“我和它”兩種關係範疇，區分齣經驗世界與關係世界，對西方近代以來的哲學進行瞭深入的反思。“我和你”的關係存在於兩個能動的主體之間，不是主體對客體的認識，而是兩個主動主體的相遇和對話。本書觀點對人文社科各個領域都産生瞭廣泛深刻的影響

 

 

在當代中國學人的視野中，有個名字總是若隱若現地在人們的麵前閃過。人們似乎知道他，但似乎又不太瞭解。他就是馬丁·布伯，當代*重要*有影響的猶太宗教哲學傢。布伯的關係本體論是要在西方哲學中重建永恒之你這個維度，他認為隻有這樣纔能尋找到存在意義之源泉，纔能抑製膨脹的自我，纔能正確對待世界。

 

——孫嚮晨，復旦大學哲學院教授、院長

 

1923年，馬丁·布伯發錶瞭他的小書《我和你》。這是本很有趣、很重要的書，他的理論的根據說明瞭他的實存（存在）主義的傾嚮。布伯的思想著重指齣“你”的關係的本源性，而把“你”嚮“他”的轉化視為疏遠化、對象化、客觀化的必然趨勢。“你”的關係纔是基礎的，它是文明的根基，但又是文明所揭示的，是文明所養育、維護的。

 

——葉秀山，中國社會科學院哲學所研究員

 

布伯所開闢的沉思圖景是如此豐富，至今還如此新穎，以至造成瞭這種可能，使某種意義的視野至少在開始的時候，從開拓者所指示齣的小路的角度，並不總被看到。這就是與事件相遇本身，就是在對話中來自自身的思想噴發，而遠非理智的認知。

 

——列維納斯（Emmanuel Levinas），法國當代*哲學

 

《穿越虛無的對話：生命意義的現代追尋》 在現代社會，我們常常感到一種莫名的孤寂，一種遊離於意義之外的漂浮感。科技的飛速發展，物質的極大豐富，似乎並未填補我們內心的空虛，反而將我們推嚮更深層的迷失。在日新月異的世界裏，個體仿佛被拋入一個巨大的、冰冷的機器，被標準化的流程裹挾，被量化的成功定義。我們失去瞭與他人、與世界、甚至與自身的深刻連接，仿佛置身於一個不斷膨脹的“我”，卻找不到那個願意與之平等對話的“你”。 本書正是對這種現代性睏境的迴應，它並非冷冰冰的理論堆砌，而是一場充滿溫情的生命反思。我們試圖穿透西方現代哲學層層疊疊的迷霧，尋找那條通往生命本真意義的道路。從笛卡爾那句著名的“我思故我在”開始，現代哲學將個體意識推到瞭前所未有的高度，強調瞭理性、自主和獨立。然而，這種對“我”的過分聚焦，是否反而將我們推離瞭真實的生命體驗？當“我”成為唯一的中心，我們如何纔能理解愛、理解責任、理解那些超越個體經驗的價值？ 本書將帶領讀者踏上一場意義的探險。我們將迴溯西方現代哲學的源頭，但並非為瞭原封不動地復述那些艱深的論述，而是要從中提煉齣對我們當下生活最有啓發的思想火花。我們會審視那些塑造瞭現代世界觀的重大轉摺點，理解理性主義如何一步步演變成工具理性，又如何最終導緻瞭對自然和人性的疏離。我們會思考啓濛運動的光輝，也同樣關注它潛在的陰影——當理性被奉為圭臬，情感、直覺、神秘體驗是否都被邊緣化？ 更重要的是，本書將目光投嚮我們內心深處最柔軟、最真實的部分。我們存在的意義，並非寫在冰冷的理論公式裏，而是藏匿於每一次真誠的交往，每一次深情的凝視，每一次無私的奉獻之中。我們將探討“關係”的本質，思考“你”對於“我”的不可或缺。在那個充滿對話的世界裏，“我”纔得以完整，“我”的獨特性纔得以被看見和確認。這種對話，不是單嚮的灌輸，也不是勢利的交易，而是靈魂與靈魂的相遇，是存在與存在的交融。 我們將深入理解那些偉大的思想傢們，如何用他們的生命去踐行對意義的追尋。也許是那些在孤獨中探索精神世界的隱士，也許是那些在人群中點燃希望的改革者。他們的思考，他們的掙紮，他們的頓悟，都為我們提供瞭寶貴的藉鑒。我們會看到，真正的哲學，並非高高在上的學問，而是根植於生活，迴應著生命最根本的疑問。 人生並非一場孤身闖蕩的冒險，而是一場與他人、與世界共同譜寫的交響麯。我們存在的價值，往往體現在我們如何迴應世界的召喚，如何與他人建立深厚的情感連接，如何在愛與被愛中實現自我。本書將鼓勵讀者重新審視自己與周圍的關係，打破內心的壁壘，走嚮更廣闊的生命空間。 本書將為您展開的思考旅程包括： 現代性的迷思： 審視科技、理性與個體化浪潮對人類存在的影響，以及由此産生的疏離感和意義危機。我們將探討，當個體被無限強調，我們是否反而失去瞭歸屬感和整體性。 “我”的邊界與“你”的召喚： 追溯西方哲學中“自我”概念的演變，理解過度內省是否導緻瞭對外部世界的漠視。我們將深入探討，真正的自我實現，離不開與他人的真誠互動和情感連接。 對話的哲學： 闡釋“對話”作為一種生命模式和認識論的深層意義。我們將理解，個體並非孤立的原子，而是在與他人的關係中得以塑造和豐富。每一次真誠的對話，都是一次對存在本身的確認。 存在的溫度： 探討情感、直覺、想象力在人生意義追尋中的重要作用。當理性不再是唯一的指南，我們如何纔能擁抱生命的多樣性，感受存在的溫度？ 超越虛無的勇氣： 引導讀者在理解現代性挑戰的同時，找到麵對存在睏境的勇氣與智慧。我們將思考，如何在看似偶然和無意義的世界中，創造屬於自己的價值和意義。 責任與選擇： 強調個體在關係中的責任，以及自由選擇對於生命意義的重要性。我們並非被動的棋子，而是積極的創造者，通過每一次選擇，塑造著自己的人生軌跡。 本書並非要為您提供一套現成的答案，而是希望成為您探索內心世界、理解生命意義的一位同行者。我們鼓勵您帶著自己的疑問和體驗，參與到這場深刻的思考之中。如同在星空下，每個人都有自己獨特的仰望角度，但共同的目標，都是為瞭在這浩瀚的宇宙中，找到屬於自己的那顆星。 讓我們一起，穿越現代性帶來的種種迷霧，用一顆開放的心，去傾聽生命深處最真誠的對話，去感受那份超越孤獨的力量，去追尋那份獨屬於你的、有溫度的人生意義。這本書，獻給每一個在現代生活中，渴望找迴真實自我、渴望建立深刻連接的你。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的某些部分，比如對早期現代思潮的梳理，稍微需要讀者付齣多一點專注力，但這種付齣是絕對值得的。它構建瞭一個清晰的脈絡，讓我們看到從笛卡爾的“我思”到後世各種反思之間的思想傳遞和斷裂。這本書的偉大之處在於，它不僅僅停留在介紹“他們說瞭什麼”，更深入到“他們為什麼這麼說”的文化和時代根源。它成功地將曆史感、思想的深度與個體的關懷熔於一爐。讀完之後，我感覺自己對過去一段時間裏接觸到的許多零散的哲學觀點都有瞭一個統一的參照係。它不是一本快速消費的讀物，而是一本可以反復翻閱、每次都能從中提取齣新養分的工具書，隻不過這個“工具”的載體，是深刻的人文關懷和嚴謹的邏輯思辨。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是哲學入門的一劑猛藥，但絕不是那種枯燥乏味的教科書。它像一個經驗豐富的嚮導，帶著你走進西方現代哲學那片廣袤而時常讓人迷失的森林。作者的敘述方式非常獨特，他沒有堆砌晦澀難懂的術語，而是巧妙地將那些復雜的概念——比如現象學、存在主義的那些繞來繞去的問題——用一種非常貼近日常生活的語境去闡釋。我特彆欣賞作者在處理“人與人之間的關係”這一主題時的細膩和深刻，仿佛他不僅僅是在介紹理論，更是在分享一種切身的生命體驗。讀著讀著，我常常會停下來，不是因為理解不瞭，而是因為那些句子觸動瞭我內心深處對“我是誰”、“我如何與他人共存”的疑問。這本書成功地將宏大的哲學命題“去學術化”，讓原本高冷的哲學思想變得可以觸摸、可以對話，這對於初次接觸這類書籍的讀者來說，無疑是一次極其友好的開啓。它為後續深入鑽研更專業的哲學典籍打下瞭一個堅實而充滿好奇心的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常好，它不像那些動輒幾百頁的西方哲學史那樣讓人望而生畏，反而有一種行雲流水的流暢感。作者似乎深知如何引導一個初學者。他從一個非常具象的、幾乎人人都能理解的場景或問題入手，然後逐步引申到復雜的哲學層麵，這種“由小及大”的結構安排，極大地降低瞭理解的門檻。我特彆喜歡它在對比不同思想流派時的那種辯證性，它不像某些哲學導讀那樣帶有明顯的傾嚮性，而是努力去呈現不同視角下的閤理性與局限性。這使得讀者在吸收知識的同時，也能培養起批判性思維，不輕易接受任何單一的絕對真理。對於那些想擺脫“哲學就是玄學”刻闆印象的人來說，這本書絕對是一劑強效的“去魅”良方。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我感覺自己像經曆瞭一次漫長而徹底的內在梳理。這不是一本看完就能立刻對所有問題給齣標準答案的書，它更像是一麵鏡子，照齣的不是世界的麵貌，而是我自身的睏惑與渴望。作者對於“生命意義”的探討，那種帶著宗教情懷又極度世俗化的視角，讓人久久不能平靜。他似乎在不斷地追問：在科學理性日益昌明的現代社會，我們該如何安放我們的靈魂？那些關於“他者”的論述，尤其讓我印象深刻，它迫使我去審視自己與周圍世界的互動模式，那種“麵對麵”的倫理張力，被刻畫得入木三分。這本書的行文風格有一種古典的沉穩，但其思想內核卻是對現代性危機的深刻反思，它沒有提供廉價的慰藉，而是提供瞭一種更誠實麵對存在睏境的勇氣。我甚至覺得，這本書更像是一部關於現代人精神睏境的“文學作品”，而非純粹的哲學論著。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為“人生哲學”這個範疇會非常軟弱和空泛，但這本書完全顛覆瞭我的預設。作者在討論個體生命體驗時，展現齣的那種堅韌和剋製，讓人肅然起敬。他沒有過度渲染個體的悲劇性，而是將個體的掙紮放置在一個更廣闊的曆史與存在背景下進行考察。尤其是在關於“選擇與責任”那幾章，那種沉重的宿命感與個體能動性的拉扯，描繪得極其精彩。閱讀過程中，我經常需要放慢速度，不是因為句子太長，而是因為每一個論斷都蘊含著巨大的信息密度，需要時間去消化和內化。這本書的價值不在於它提供瞭多麼新穎的理論框架，而在於它用一種近乎虔誠的態度，重新梳理瞭人之所以為人的那些最根本的命題，那種對人類精神世界的關懷，超越瞭一般的學術探討。