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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：8542478980

商品編碼：25777535810

商品名稱	莊子
作 者	莊周
市場價	12
ISBN號	9787550243781
齣版社	北京聯閤齣版公司
齣版日期
頁 碼	160

想起莊子，我們會想起一個“槁項黃馘”的哲人。當然，他不是在垂釣，他是在思考。 莊子，是智者，是哲人，是隱士，是天馬行空的思想傢，是扶搖直上九萬裏的鯤鵬。莊子的思想承接著老子，但又有所創新。作為道傢重要的代錶人物，莊子和老子並稱為“老莊”。

 

《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》是繼《老子》之後體現道傢學說的一部極其重要的作品。 《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》原本五十二篇，後散軼，今僅剩三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書以內篇為核心，以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

  
 

莊周（約前369年-前286年），戰國時代宋國濛人，曾任漆園吏。著名思想傢、哲學傢、文學傢，是道傢學派的代錶人物，老子思想的繼承和發展者。

內篇 逍遙遊 齊物論 養生主 人間世 德充符 大宗師 應帝王 外篇 駢拇 馬蹄 胠篋 在宥 天地 天道 天運 刻意 繕性 鞦水 至樂 雜篇 寓言 說劍

《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》： 逍遙遊 [題解] 本篇是《莊子》中非常著名的代錶篇目之一，充滿瞭奇特想象以及浪漫色彩，形象地運用寓言和比喻，具有非常獨特的風格。《逍遙遊》是莊子哲學思想中一個明確而重要的闡述。全篇提倡人們擺脫一切外界束縛，無所憑依，從而去追求精神世界完全真空的自由狀態。在莊子的哲學思想中，客觀現實中的每一件事物，以及人類本身都是對立但又相互聯係的，要想無所依憑，*重要的是忘記自己。所以他希望所有的東西都能夠順其自然，從現實中脫離齣來，否定瞭人在生活中的作用，將人類生活以及萬物的生存閤為一體；提倡不停留於任何事物之中，追求完全的、絕對的精神自由。 [原文] 北冥①有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣。而後乃今②培風，背負青天而莫之夭閼③者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩④笑之曰：“我決⑤起而飛，搶⑥榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄⑦不知春鞦，此小年也。楚之南有冥靈⑧者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數韆裏，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉、德閤一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子⑨猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子⑩禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 [注釋] ①冥：海的意思。“北冥”，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ②而後乃今：“今而後乃”的倒裝，是這之後方纔。 ③夭閼（è）：阻攔。 ④蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。 ⑤決（xuè）：迅疾的樣子。 ⑥搶（qiāng）：撞到。 ⑦蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生夏死或夏生鞦死。 ⑧冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 ⑨宋榮子：一名宋鈃（xíng），宋國人，戰國時期思想傢。 ⑩列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時期思想傢。 [譯文] 北方的海裏有一條大魚，叫作鯤。鯤的身體，不知道有幾韆裏大；化成一隻鳥，就叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾韆裏長；當它振翅而飛時，那雙翅就像天邊的流雲。這隻鳥，當海上波濤湧起時，就遷徙到南方的大海去。南方的大海是個天然巨池。《齊諧》是一部用來記載奇聞異事的書，書上說：“鵬鳥嚮南海遷徙，翅膀一拍，水麵能激起三韆裏浪花，狂暴的海風盤鏇而上一直衝到九萬裏雲霄，它是藉著六月的大風而去的。”野馬一樣奔騰的霧氣，陽光下紛紛揚起的塵埃，這都是萬物相互吹拂的結果。天穹蒼蒼，難道這就是它真正的顔色嗎？還是因為太高遠寥廓沒法看到它的盡頭呢？從高空往下看，也不過就是這個樣子吧。 水積聚得不夠深，就沒有力量載起大船。把一杯水倒在堂前窪處，那麼放一棵小草便可以當作“大船”；但是放個杯子，它就沉住不動瞭，是因為水太淺，“船”太大瞭。風積纍的力量不強大，它就不能拖起巨大的翅膀。所以，狂風在鵬鳥身下，它就能禦風而行，飛齣九萬裏，背負青天，沒有什麼能夠阻擋它，然後它纔會飛到南方去。寒蟬和小鳥嘲笑道：“我們從地上即刻起飛，撞著榆樹和檀樹，飛不遠就要落到地上，為什麼一定要嚮南飛上九萬裏的高空呢？”去郊外，隻需要帶上三頓糧食，迴來也不會餓肚子；到百裏之外，要搗舂一夜的糧食作為準備；去韆裏之外，得準備三個月的糧食。蟬和小鳥這兩個小傢夥知道什麼！小聰明不能和大智慧相比，壽命短的不能和壽命長的相比。為什麼呢？朝生暮死的菌類不會懂得什麼是一個月，寒蟬也不會明白什麼是一年，這就是“小年”。楚國的南方有一隻叫冥靈的大龜，在它眼裏，五百年隻是一春或一鞦；上古時候還有棵叫大椿的樹，在它眼裏，八韆年纔是一春或一鞦，這就是“大年”。彭祖直到今天還以長壽而聞名於世，人們都想像他那樣，不是很可悲嗎？ 商湯這樣問棘：“在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生長著一種魚，它的身體長幾韆裏，沒有人知道確切的長度，它名叫鯤。還有一種鳥，叫鵬，它的脊背有大山那麼高，伸展的雙翅像雲朵一樣。它乘著羊角般的鏇風，直上九萬裏雲霄，青天在上，穿過萬裏層雲，嚮南方飛去，一直飛到南海。斥嘲笑它說：它想飛到哪兒去呀？我努力嚮上一跳，纔飛幾丈高就落下瞭，隻能在雜草裏遊蕩盤鏇，這是我*大的能力瞭。而它想飛到哪兒去呢？”這就是小和大的差異。 因此，那種有能力做個一官半職，能滿足鄉裏百姓的訴求，讓君王感到滿意，取得全國人信任的人，他們就是這樣看待自己的。但宋榮子依然嘲笑他們。宋榮子能夠做到：世上的人都贊頌他，他也不會更加勤勉；世上的人都責備他，他也不會更加沮喪。他能劃清自己與外界的界限，能分辨榮譽和恥辱的區彆，不過如此罷瞭。宋榮子對於世俗的聲譽並沒有汲汲去追求。但即使這樣，他還沒有達到*高境界。列子能乘風而起，輕盈瀟灑，半個月以後纔會迴來。他從來不去急急忙忙尋求什麼幸福。他這樣雖然不用勞苦奔波，但還是有所憑藉啊。至於遵照萬物的規律，把握“六氣”的變化，遊蕩在無邊無際的天地間，他還能依靠什麼呢？所以說，有道德修養的“至人”能到達無我之境，超然物外的“神人”能忘卻功名利祿，至善至美的“聖人”從來不希望得到任何聲望。

《莊子》：一部穿越時空的智慧之書 在浩瀚的中華思想星空中，有一部著作以其超然的智慧、汪洋恣肆的想象和對生命本質的深刻洞察，照亮瞭韆年的文明進程，它便是《莊子》。這部並非由一人一時一地編纂完成的經典，曆經歲月淘洗，凝聚瞭戰國時期道傢學派的精髓，特彆是以莊周其人及其後學為主導的思想精華。它不僅是中國哲學史上的巔峰之作，更是人類精神文化寶庫中一顆璀璨的明珠，其影響早已超越瞭地域與時代的界限，觸及瞭無數尋求生命真諦的靈魂。 《莊子》的魅力，首先在於其獨特的文學風格。它不像其他哲學著作那樣，以嚴謹的邏輯推理和枯燥的論證取勝，而是以充滿詩意的散文、生動活潑的寓言、以及天馬行空的想象，將深邃的哲學思想巧妙地融入其中。莊周善於運用比喻、象徵、誇張等手法，描繪齣一個既荒誕不經又充滿哲理的世界。那些“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”的短淺之輩，“鯤鵬展翅，扶搖直上九萬裏”的壯闊景象，“庖丁解牛，遊刃有餘”的精湛技藝，以及“夢蝶”的虛實之辯，無不以其獨特的藝術魅力，引人入勝，發人深思。這種文學性與哲學性的完美結閤，使得《莊子》的閱讀體驗，宛如一次精神的漫遊，一次智慧的滌蕩，既愉悅瞭感官，又啓迪瞭心靈。 從思想內容上看，《莊子》的核心主張圍繞著“道”展開。“道”在莊子看來，是宇宙萬物的本源和規律，是無形無相、無始無終、無處不在的終極實在。它超越瞭人類的認知和概念，是天地萬物生生不息、變化無窮的動力。“道”無所不包，無所不容，既是自然的運行法則，也是生命的本質體現。莊子提倡順應“道”，與“道”閤一。這意味著要拋棄人為的、僵化的觀念，迴歸自然，遵循事物自身的規律。《莊子》中大量的篇章都在探討如何理解和體悟“道”，並提齣瞭“坐忘”、“心齋”等精神修煉的方法。 “坐忘”是指精神上的超脫，不為外物所擾，不為情欲所睏，達到一種虛靜的狀態。而“心齋”則更進一步，強調心靈的空明與純淨，去除雜念，使心達到一種無執無礙的境界。通過這些方法，人們可以逐漸擺脫外界的束縛，獲得內心的自由與安寜。莊子認為，真正的自由並非來自外在的權力或財富，而是源於內心的解脫，是對生命本質的深刻理解和接納。 《莊子》對現實世界的批判，也同樣深刻而尖銳。他尖銳地批評瞭當時社會上普遍存在的功利主義、名利之爭以及人與人之間的虛僞和欺詐。他認為，人們汲汲於功名利祿，爭奪不休，最終隻會陷入痛苦和迷失。莊子提倡“無為而治”，但這種“無為”並非消極避世，而是一種順應自然、不強求、不妄為的生活態度和政治哲學。他主張統治者應該以“無為”之道來治理國傢，減少乾預，讓人民自然發展，這樣纔能達到真正的安定與和諧。 在人生觀方麵，《莊子》提齣瞭“逍遙遊”的理想境界。這種“逍遙”並非簡單的閑適，而是指一種精神上的自由自在，不受任何外在條件限製，超越生死、名利、得失的藩籬。莊周筆下的許多人物，如乘風而行的鯤鵬，不問世事的隱士，都體現瞭這種“逍遙”的精神。他們不被世俗的眼光所羈絆，不為功利的得失所動搖，而是以一種豁達灑脫的態度，安然地存在於天地之間。 《莊子》也深刻地探討瞭生死的問題。與儒傢強調入世和生命的價值不同，《莊子》認為生死是自然的變化，是“道”的循環。他勸導人們不要畏懼死亡，而要以一種平和的心態去麵對。生與死，不過是“道”的兩種不同形態，重要的是如何在有限的生命中，活齣生命的真諦，達到精神的永恒。 《莊子》的價值，不僅體現在其哲學思想的深刻和超前，更在於其對後世産生的巨大影響。《莊子》的思想，與老子的道傢思想相互輝映，共同構成瞭中國傳統文化的重要基石。它深刻影響瞭中國古代的文學、藝術、哲學、宗教以及民間思想，為曆代文人雅士所推崇，成為他們精神寄托的重要源泉。在麵對人生睏境時，《莊子》的智慧常常能給予人們以啓示，幫助人們在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜與力量。 時至今日，《莊子》的思想依然具有強大的生命力。在全球化日益加劇，社會節奏不斷加快的今天，人們麵臨著前所未有的壓力和挑戰。莊子關於順應自然、追求內心自由、超越功利得失的智慧，為我們提供瞭一種不同於現代主流價值觀的思考方式。它提醒我們，在追逐物質繁榮的同時，更應關注內心的豐盈與精神的自由。 《莊子》如同一麵古老的鏡子，映照齣人性的復雜與深刻，也指引著我們通往智慧與安寜的彼岸。它是一部值得我們反復閱讀、細細體悟的經典，每一次翻開，都能從中獲得新的感悟和啓發，每一次品讀，都能讓我們的心靈得到一次升華。它不是一本簡單意義上的“讀物”，而是一場穿越時空的對話，一場與智慧的深度交流，一次對生命意義的永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

翻開《莊子》，仿佛打開瞭一扇通往另一個維度的門。它與我之前讀過的任何哲學書都不同，沒有嚴謹的邏輯推導，沒有係統的理論框架，更多的是一種直覺式的、跳躍式的錶達。莊子先生的想象力實在是太豐富瞭，簡直是天馬行空，隨心所欲。他筆下的世界，山林鳥獸，奇花異草，都仿佛活瞭起來，充滿瞭生命的活力和神秘感。而那些寓言故事，更是精妙絕倫，每一個都像一顆飽含深意的珍珠，需要你輕輕地撥開外殼，纔能品味到其中的甘甜。我特彆喜歡他講的“鞦水”篇，河伯見到海神，纔意識到自己的渺小，這種認識過程，對我們來說何嘗不是一種警醒？我們常常自以為是，看不到更廣闊的天地。這本書讓我深刻地體會到，“道”無處不在，它存在於萬物之中，也存在於我們每一次呼吸之中。它讓我開始審視自己對“名利”、“得失”的執著，讓我重新思考人生的意義，以及如何纔能活得更加逍遙自在。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次拿起《莊子》的時候，我並沒有抱太大的期望，覺得可能又是那種古籍，晦澀難懂，與現代生活格格不入。但事實證明，我的想法大錯特錯。這本書簡直是一股清流，它用最詩意、最灑脫的方式，描繪瞭一個與我們截然不同的精神世界。我被那些奇妙的比喻所吸引，比如“天地與我並生，萬物與我為一”，這種博大精深的哲學思想，讓我肅然起敬。莊子先生的幽默感也是讓人忍俊不禁，他批評那些僵化、教條的思想，用一種戲謔的方式，讓人在笑聲中反思。我尤其喜歡他關於“逍遙遊”的論述，那種追求精神自由、超越功利束縛的境界，是我一直嚮往的。讀完這本書，我感覺自己的心境變得更加開闊，看待問題的角度也更加多元。它不是一本教會你如何“做”的書，而是一本教會你如何“在”的書，如何在這個紛繁復雜的世界裏，保持一份內心的寜靜和自在，不被外界的喧囂所裹挾。

評分☆☆☆☆☆

讀《莊子》這部書，真的是一種奇妙的體驗。剛開始翻開，那些雲裏霧裏、天馬行空的想象，讓人覺得摸不著頭腦，仿佛進入瞭一個光怪陸離的夢境。但當我耐下性子，一點點地去品味，去感受，便會發現，這哪裏是什麼鬍言亂語，分明是作者在用一種極其自由、極其超脫的視角，來審視我們所處的這個現實世界。他筆下的鯤鵬展翅九萬裏，扶搖直上，這種宏大的想象，一下子就把我們日常的瑣碎煩惱都拋諸腦後，讓我們看到瞭另一種生命的可能，一種格局的無限。再讀到“莊周夢蝶”的故事，更是讓人拍案叫絕，在夢與醒之間，真與幻之間，他拋齣瞭一個如此深刻的問題，讓我們不得不反思，我們所執著追求的，究竟是什麼？是虛幻的功名利祿，還是內心的安寜自由？這本書就像一位飽經滄桑的老者，用他看透世事的智慧，輕輕地拍打著你的肩膀，告訴你，何必執著於眼前的得失，何必糾結於無謂的輸贏。它帶給我的，不僅僅是思想上的啓發，更是一種心靈上的洗滌，讓我重新審視自己的人生，更加淡然地看待周圍的一切。

評分☆☆☆☆☆

《莊子》這本書，帶給我的衝擊是巨大的，甚至可以說，它顛覆瞭我過去的一些固有認知。一開始，我對書中的一些觀念感到睏惑，甚至有些抵觸，比如他對“有為”的否定，對“聖人”的解構。但是，隨著閱讀的深入，我逐漸理解瞭莊子先生的良苦用心。他並非是要我們放棄一切，而是要我們放下那些不必要的執念，放下那些束縛心靈的枷鎖。他提倡“順其自然”，但這種“順其自然”，並不是消極的無所作為，而是一種深刻的理解和接納，是一種與天地萬物融為一體的智慧。讀到“齊物論”，我纔明白，原來我們所認為的“是”與“非”，可能在更高的層麵看來，並沒有那麼絕對。這種“齊物”的觀念，讓我開始學會站在不同的角度看問題，不再固步自封。這本書的語言也很有特色，時而嚴肅，時而戲謔，但字裏行間都透露著一種深刻的洞察力。它讓我看到瞭生命的多樣性，感受到瞭精神的自由度。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《莊子》這本書，真的是一本需要“悟”的書，而不是簡單地“讀”的書。初次接觸，可能會覺得它晦澀難懂，甚至有些離經叛道。但如果你靜下心來，帶著一顆開放的心去感受，你會發現，它蘊含著一種彆樣的智慧。莊子先生的語言，時而幽默詼諧，時而又深邃玄妙，常常在不經意間就點醒你。他講的那些故事，比如“庖丁解牛”，看似在講如何解牛，實則在闡述一種順應自然、掌握規律的處世之道。你看那庖丁解牛，不是靠蠻力，而是憑藉對牛身體構造的瞭然於心，下刀之處，遊刃有餘，發齣悅耳的聲響。這不正是告訴我們，在麵對復雜的問題時，應該尋求方法，理解本質，而不是一味地強求嗎？還有“井底之蛙”，這個大傢都耳熟能詳的故事，更是用最簡單的方式，揭示瞭視野局限的危害。讀完《莊子》，你會覺得，很多我們平時耿耿於懷的事情，似乎都變得不那麼重要瞭。它教會我，如何看待“有用”與“無用”，如何不被外物所纍，如何保持一顆自由而灑脫的心。

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