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李維琦著

圖書標籤:

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齣版社：上海古籍齣版社

ISBN：9787532583263

版次：1

商品編碼：12140926

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-03-01

用紙：膠版紙

頁數：360

字數：313000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

適讀人群：廣大讀者
　　《周易》作為十三經之首，曆來以晦澀難讀而為人所苦。李維琦先生《周易古經易解》撥雲見日，“核之以訓詁，衡之以語法，求之以史實，味之以文情”，新注《周易》，作說解，並歸納其思想內容，深入淺齣，通俗易懂，非精通《周易》者不能為。

內容簡介

　　《周易古經易解》在堅實的訓詁的基礎上，對《周易》古經作瞭全新的解釋。如說乾卦講“遵養時晦”的策略；坤卦講經商之道；需卦講人生就是等待；泰卦講辯證法；同人卦講運動群眾；臨卦說如何治民；噬嗑卦講對囚徒實施殘酷的肉刑；賁卦是白蘩之歌；鹹卦講男女恩愛；遯卦講奴隸逃跑；睽卦是誌異；震卦講地震；歸妹卦講實事求是；漸卦可抵一首軍嫂之歌；旅卦是說周厲王流放於彘等。書共分三個部分，第一部分“新注”，是理解古經的基礎，是譯成白話的根據。第二部分白話《易經》，並將一個卦的卦爻辭聯成為一個整體。第三部分“今論”，把64卦的內容概括為10條來敘說。照這樣分析，可以說《周易》古經已與占筮脫離開來，獨立成為瞭一部我國古老的內容多樣的社會科學書。

作者簡介

　　李維琦（1932——），男，湖南祁陽人。湖南師範大學漢語史教授。著有《修辭學》，《中國音韻學研究述評》，《佛經詞語匯釋》等。

前言/序言

　　開頭的話

　　《易經》有經、傳兩部分。“經”指卦爻辭那一部分，是西周時期的作品。“傳”是所謂“十翼”，是春鞦戰國甚至更晚的作品。對於“傳”的研究當然很有意義。但我學力不夠，不想搞那麼寬。我隻討論“經”，這“經”，在行文中有時稱為“古經”。

　　研究《易經》，傳統是走象數的路。那條路不適閤我。因為象數之學玄杳，一些道理我疑信參半，就不勉為其難瞭。新近的作法是把它和現代自然科學聯係起來，例如，他們中有人說，陰陽，就如電子的二進位算法，由此引齣一大塊文章來。我這個學文的對此事一竅不通，決不強作解人。剩下給我的領域就隻有義理一途瞭。而且我隻討論卦爻辭本身所顯示齣來的義理，不在乎前人曾經怎麼說過。但我也不是對前人的見解置之不理，他們說對瞭，我為什麼要唱反調？我坦承，這種時候，我就在說前人已說過的現話。

　　這個小冊子是效仿業師周秉鈞先生著《尚書易解》的精神和宗旨而作，並且是為紀念周先生的冥誕一百周年而作。書由三部分組成。一部分是注解，稱為“新注”。其中有些確實是全新的，有些雖是沿用舊釋，但它為錶達我所理解的新的主題服務，也就冒瞭一個“新”名。自然也有全舊之處，但那已不算是主要的瞭。一部分是據此注解而作的白話譯文。同時作些說解，以使得每一卦爻辭能聯成一個整體。一部分是據前麵兩部分而歸納齣來的古經的思想內容。

　　最後附上我在周秉鈞先生百周年冥誕紀念會上的發言，那是與本書的主要內容密切相關的。

　　《易經》著作韆韆萬，我下麵開列的參考書，隻看重文獻部分，以及與我“對口”的著述。我沒有開列的並不是沒有好書，好書多得很，隻是我沒有開列而已。

　　[魏]王弼注，[清]阮元校傳世《周易》，據世界書局影印的《十三經注疏》，中華書局，1980年。

　　廖名春《馬王堆帛書周易經傳釋文》，《續修四庫全書》經部易類第一冊，上海古籍齣版社，2002年。

　　張政烺《馬王堆帛書〈周易〉經傳校讀》，中華書局，2008年。

　　濮茅左《上海博物館藏戰國楚竹書（三）?周易釋文考釋》，上海古籍齣版社，2003年。

　　何琳儀點校《上海博物館藏楚竹書〈周易〉》，《儒藏》精華編第281冊，北京大學齣版社，2007年。

　　韓自強《阜陽漢簡〈周易〉研究》，上海古籍齣版社，2004年。

　　[唐]李鼎祚集注《周易集解》，中央編譯齣版社，2011年。

　　楊樹達《周易古義》，吉林人民齣版社，2010年。

　　聞一多《周易義證類纂》，《聞一多全集》第10冊，湖北人民齣版社，1993年。

　　高亨《周易大傳今注》，齊魯書社，1979年。

　　高亨《周易古經今注》（ 1963年撰著，1981年重訂），中華書局，1984年。

　　李鏡池《周易通義》，中華書局，1981年。

　　宋祚胤《周易譯注與考辨》，湖南人民齣版社，1987年。

　　還要補充說幾句關於本書繁體簡體的話。本書上編中古經經文特意用繁體列齣，我的說解等用簡體。用繁體，是尊重古書。古書本來是那個樣子，你把他改得麵目全非，他雖然不能說話和你爭辯，但為人不可以無敬畏之心。簡體繁體往往是一對多的關係，以簡代繁，會有難找正身的事兒。這且不說，隻說本書可能有的實際問題。

　　“君子幾不如捨”，“月幾望”，“幾”改成 “幾”，那是一種誤導。無異告訴青年人，“隱幾而臥”的 “幾”，古書中有希冀和差近的意思。隻顧一時方便，忘瞭長遠的後果。又如 “拔茅茹以其匯”， “匯”者類也。你改成 “匯”，水流匯閤，這一句如何通讀呢？還是學羅竹風老先生他們《漢語大詞典》的作法，古書用繁，解說用簡，沒聽說羅老他們因此受到指責，相反，《漢語大詞典》得過國傢級大奬，不是齣版的每一部書都能獲得這樣的大奬的。

　　本書齣版得到摯友魯國堯教授和上海古籍齣版社有關同誌的大力支持，有我所在學科鄭賢章教授等作堅強後盾，謹錶由衷的謝意。

　　李維琦

《河圖洛書的宇宙密碼：揭示太極、兩儀、四象、八卦的奧秘》內容梗概：本書並非對《周易》原文本進行逐字逐句的注釋，而是以一種全新的視角，深度剖析《周易》思想體係中最核心、最基礎的構成元素——河圖與洛書。它將帶領讀者穿越時空的迷霧，探尋中國古代先民如何從自然界的微妙變化中，提煉齣宇宙運行的根本規律，並將其凝聚為一套極具象徵意義的符號係統。本書的重點在於闡釋河圖與洛書所蘊含的宇宙生成模型，以及這些模型如何成為理解太極、兩儀、四象、八卦等概念的基石。詳細內容：第一部分：溯源與發現——文明的曙光遠古的凝視：章節將追溯中國古代文明早期，先民們如何憑藉敏銳的觀察力，對日月星辰的規律、四季的更迭、萬物的生長衰亡産生深刻的思考。在物質條件相對簡陋的時代，這些對宇宙秩序的探索，往往與占蔔、祭祀等活動緊密相連，是早期哲學思想萌芽的重要土壤。龍馬負圖，神龜載書：本節將詳細講述河圖與洛書的傳說來源，特彆是“龍馬負圖齣於河，洛龜負書齣於洛”這一經典敘事。我們將探討這些神話傳說背後，可能蘊含的曆史信息和文化象徵意義，它們並非純粹的虛構，而是承載著先民對宇宙本源的想象和對知識傳承的渴望。 “象”的直觀呈現：河圖與洛書作為中國古代哲學思想的源頭之一，其最顯著的特點便是“象”的直觀性。本節將深入分析河圖與洛書中點的排列方式，以及這些點的數量、顔色（五行色彩的象徵）如何構成一個高度抽象但又極具信息量的圖形。我們將強調，這是一種“無字之書”，通過視覺化的符號，直接傳遞宇宙的結構與運作方式。第二部分：河圖的宇宙生成模型——萬物之始點之玄妙，數之奧秘：河圖由五個黑點和五個白點組成，共十個點，分彆位於四個方位和一個中心。本節將詳細解析這十個數字所代錶的意義。中心之“五”如何代錶“土”或“中央”，以及四周的“一”、“二”、“三”、“四”、“六”、“七”、“八”、“九”如何對應“水”、“火”、“木”、“金”這四方元素，並展現其獨特的相生順序。五行與五方：河圖清晰地揭示瞭五行（水、火、木、金、土）與五方（北、南、東、西、中）的對應關係。我們將逐一分析每個方位及其對應的數字和元素，以及它們之間如何相互作用，形成一個動態的平衡係統。例如，為何“一”在北對應“水”，“六”在北也對應“水”，以及它們之間的關係。生成與轉化：河圖最核心的價值在於其展示瞭宇宙萬物的生成演化過程。我們將通過分析河圖的數字排列，揭示“五行相生”的原理：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，也會探討“五行相剋”的可能性，雖然河圖的直接呈現是以相生為主，但理解其運作需要兼顧剋製。太極的雛形：河圖雖未直接齣現“太極”二字，但其結構已經隱隱蘊含瞭“太極”的思想。中心之“五”與四周的“四”形成瞭一種對立又統一的結構，可以視為“太極”初生的階段。我們將嘗試從河圖的布局中，解讀齣“無極生太極”的早期理念。第三部分：洛書的秩序與結構——萬物之理九宮之法：洛書則以一個九宮格的形式呈現，數字從一到九，分布在九個格子裏，且任意相鄰三格之和皆為十五。本節將詳細解析洛書的九宮布局，以及數字“一”到“九”的象徵意義。我們將重點關注數字的“奇偶”與“陰陽”的對應關係。陰陽的平衡與變化：洛書的九宮格局，尤其是奇偶數字的分布，清晰地展現瞭陰陽的辯證關係。我們將分析“陽數”（奇數）與“陰數”（偶數）的分布規律，以及它們如何在此結構中達到一種動態的平衡。四象的演變：洛書的四方數字（一、三、七、九）與其旁邊的數字（二、四、六、八）相互組閤，構成瞭“四象”的雛形。“四象”是中國古代哲學中對宇宙萬物基本屬性的劃分，如太陽、太陰、少陽、少陰。我們將追溯洛書的數字如何生成四象，並闡釋四象在中國古代思想體係中的地位。八卦的根基：洛書的九宮布局，是理解八卦“重卦”概念的關鍵。本節將詳細闡釋洛書中的數字如何與陰陽爻（陰爻“--”和陽爻“—”）相對應，以及洛書的八個方位（不含中心）所代錶的八卦，如何通過數字的組閤與演變來推導。例如，為何“坎”卦對應數字“一”和方位“北”，與“一”的屬性相關聯。第四部分：河圖洛書與太極、兩儀、四象、八卦的融匯太極的再解讀：本節將進一步整閤河圖與洛書的觀察，深入闡釋“太極”這一核心概念。太極並非一個靜止的點，而是由陰陽二氣相互作用而産生的一種動態的、無限可能的本源。我們將從河圖的中心“五”和四周的“四”的互動，以及洛書中奇偶數的分布，來理解太極的生成與發展。兩儀的顯現： “兩儀”即陰陽。我們將詳細闡述河圖和洛書如何通過不同的方式展現陰陽的對立統一。河圖中的黑白點、洛書中的奇偶數，都是“兩儀”的具象化錶達。理解兩儀，是理解萬物變化的基礎。四象的定位：本節將清晰地描繪“四象”的構成，即太陽、太陰、少陽、少陰。我們將追溯它們如何在河圖與洛書的數字係統中産生，並闡釋四象在中國古代天文、曆法、醫學等領域的應用。八卦的生成路徑：這是本書的核心論述之一。我們將以洛書的九宮圖為基礎，詳細演示如何從數字與陰陽爻的對應關係，一步步推導齣八卦的卦象。我們將展示，八卦並非憑空而來，而是宇宙生成模型在不同層麵的體現。例如，如何從洛書的方位數字推導齣乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個卦象。八卦的組閤與演變：在理解瞭八個基本卦象後，本節將進一步探討“重卦”的概念。我們將分析洛書的九宮圖如何為理解六十四卦的生成提供框架，以及卦與卦之間的相互關係，如何反映齣更為復雜的宇宙變化規律。第五部分：超越符號——智慧的傳承與啓示從象到理，從理到用：本書的最終目標，是幫助讀者理解河圖洛書不僅僅是一套抽象的符號，更是古人對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。我們將探討如何將這些“象”轉化為“理”，並將這些“理”應用於理解現實世界的現象。哲學、科學與藝術的交融：河圖洛書體現瞭中國古代哲學、科學與藝術的高度融閤。我們將分析其在古代占蔔、數學、天文學、醫學、建築、軍事等領域的深遠影響，展現其作為一種普適性智慧的價值。現代的視野：在現代科學高度發達的今天，迴溯河圖洛書的智慧，並非僅僅是對古代傳統的溫習。本書將嘗試探討，在信息論、係統論、混沌理論等現代科學領域中，是否能找到與河圖洛書某些思想的共鳴，從而為理解宇宙提供更廣闊的視角。個人修養與人生智慧：最終，本書將引導讀者思考，如何從河圖洛書的智慧中汲取養分，用於提升個人修養，應對人生挑戰。理解事物發展的規律，保持內心的平衡，順應自然之道，是貫穿其中的重要啓示。本書特點：圖文並茂，深入淺齣：大量運用圖示、錶格，將抽象的數字與符號直觀化，力求讓讀者輕鬆理解。邏輯清晰，層層遞進：從基礎的數理概念，到核心的宇宙模型，再到復雜的八卦推演，構建嚴謹的論證體係。思想發散，觸類旁通：不僅限於對符號本身的解析，更注重挖掘其背後蘊含的哲學思想和應用價值。強調原創性解讀：並非簡單羅列前人觀點，而是試圖提供一種基於符號邏輯的全新理解路徑。本書適閤讀者：對中國古代哲學、文化感興趣的讀者。希望深入理解《周易》思想，但對其原文本感到晦澀的讀者。對宇宙生成模型、數理邏輯、係統科學有好奇心的讀者。尋求人生智慧與精神啓迪的讀者。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太吸引人瞭，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，讓人一眼就能感受到它蘊含的深厚底蘊。內頁的紙張質感也非常好，摸起來溫潤光滑，油墨印刷清晰銳利，即便是像我這樣需要長時間閱讀的人，眼睛也不會感到疲勞。尤其是排版方麵，作者顯然花瞭不少心思，字裏行間留有足夠的呼吸空間，使得那些深奧的文字在視覺上不再那麼令人望而生畏。開篇的引言部分，作者的筆觸非常溫和有力，沒有直接陷入晦澀的術語，而是用一種近乎講述曆史故事的方式，慢慢引導讀者進入那個古老的思想世界，為後續的深入探討打下瞭堅實的基礎。這種對閱讀體驗的重視，讓我覺得這不僅僅是一本學術著作，更像是一件值得珍藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

作者在語言運用上展現齣瞭令人驚嘆的駕馭能力。這不是那種乾巴巴、隻會照本宣科的“白話翻譯”，而是真正做到瞭在“信、達、雅”之間找到瞭一個絕妙的平衡點。他既準確傳達瞭原著的嚴肅性和精確性，又運用瞭極富畫麵感和生活氣息的現代語言進行闡釋，讓那些沉睡韆年的智慧重新煥發齣鮮活的生命力。舉個例子，在解釋某個特定卦象的象徵意義時，作者引用瞭當代社會中一些非常貼切的場景進行類比，瞬間就讓那種抽象的道理變得具體可感。這種高明的解讀技巧，體現瞭作者深厚的文化積澱和對生活敏銳的洞察力，讓我體會到古人的智慧與我們當下生活其實是息息相通的。

評分☆☆☆☆☆

個人感覺這本書非常適閤那些尋求“真知”而非“速成”的讀者。它拒絕任何形式的捷徑和簡化，要求讀者投入足夠的時間和精力去跟隨作者的思辨旅程。全書行文穩健，論證紮實，幾乎沒有那種為瞭吸引眼球而做的聳人聽聞的解讀。當你讀到作者對某一復雜概念進行長篇纍牘的辯析時，你不會覺得冗長，反而會産生一種被認真對待的尊重感。這是一種沉下心來做學問的態度，對於當下這個追求快速反饋的時代來說，顯得尤為珍貴。它教會我的，不僅僅是理解這部古籍，更重要的是如何以一種嚴謹、謙遜的態度去麵對任何深奧的知識體係。讀完後，我感覺自己的思維方式都變得更加條理清晰瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容編排邏輯性極強，簡直就像一位經驗老到的嚮導，牽著你的手穿越復雜的經文迷宮。它並沒有采取那種將所有內容堆砌在一起的蠻乾式講解，而是將復雜的概念進行瞭精細的拆解和歸類。比如，對於“變”與“不變”這一核心思想的闡釋，作者分彆設置瞭幾個層次的解讀模塊，從最基礎的爻辭意象開始，逐步過渡到卦象的整體關聯，最後升華到哲學層麵的探討。這種層層遞進的方式，極大地降低瞭理解的門檻。我驚喜地發現，即便是初次接觸這類古籍的讀者，也能順著作者的思路，逐步建立起自己的認知框架，而不是被那些生僻的符號和爻辭搞得暈頭轉嚮。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味作者是如何將看似孤立的段落，巧妙地串聯成一個有機整體的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是其對曆史脈絡和文化背景的挖掘深度。很多市麵上的解讀往往隻停留在術數或占蔔的層麵，但這本書顯然誌不在此。作者花費瞭大量篇幅，去考證每一階段的注釋風格變化，探討不同學派對同一卦象的不同側重，甚至細緻到對特定時期社會結構如何影響瞭爻辭的措辭都進行瞭分析。這種“以史證經，以經明史”的研究方法，讓原本晦澀的文本變得有血有肉，充滿瞭曆史的厚重感。讀完後，我對這部古籍的認知不再是孤立的符號集閤，而是一個在漫長曆史長河中不斷演化、摺射齣中華文明精神內核的活態經典。對於想探究其思想源流的讀者來說，這簡直是打開瞭一扇全新的大門。

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