目錄
(第一冊)
周易注譯與解析
上經
乾卦第一——(1) 豫卦第十六——(18)
坤卦第二——(2) 隨卦第十七——(19)
屯卦第三——(4) 蠱卦第十八——(20)
濛卦第四——(5) 臨卦第十九——(21)
需卦第五——(6) 觀卦第二十——(22)
訟卦第六——(7) 噬嗑卦第二十一——(23)
師卦第七——(8) 賁卦第二十二 ——(24) 比卦第八——(9) 剝卦第二十三——(25)
小畜卦第九——(10) 復卦第二十四——(26)
履卦第十——(11) 無妄卦第二十五——(27)
泰卦第十一——(13) 大畜卦第二十六——(28)
否卦第十二——(14) 頤卦第二十七——(28)
同人卦第十三——(15) 大過卦第二十八——(30)
大有卦第十四——(16) 坎卦第二十九——(31)
謙卦第十五——(17) 離卦第三十——(32)
下經
鹹卦第三十一 ——(34) 傢人卦第三十七 ——(40)
恒卦第三十二 ——(35) 睽卦第三十八 ——(41)
遁卦第三十三 ——(36) 蹇卦第三十九 ——(42)
大壯卦第三十四 ——(37) 解卦第四十 ——(43)
晉卦第三十五 ——(38) 損卦第四十一 ——(44)
明夷卦第三十六 ——(39) 益卦第四十二 ——(45)
夬卦第四十三——(46) 歸妹卦第五十四——(58)
姤卦第四十四——(48) 豐卦第五十五——(59)
萃卦第四十五——(48) 旅卦第五十六——(61)
升卦第四十六——(50) 巽卦第五十七——(62)
睏卦第四十七——(50) 兌卦第五十八——(63)
井卦第四十八——(52) 渙卦第五十九——(64)
革卦第四十九——(53) 節卦第六十——(65)
鼎卦第五十——(54) 中孚卦第六十一——(66)
震卦第五十一——(55) 小過卦第六十二——(67)
艮卦第五十二——(56) 既濟卦第六十三——(68)
漸卦第五十三——(57) 未濟卦第六十四——(70)
目錄
(第一冊)
周易注譯與解析
上經
乾卦第一——(1) 豫卦第十六——(18)
坤卦第二——(2) 隨卦第十七——(19)
屯卦第三——(4) 蠱卦第十八——(20)
濛卦第四——(5) 臨卦第十九——(21)
需卦第五——(6) 觀卦第二十——(22)
訟卦第六——(7) 噬嗑卦第二十一——(23)
師卦第七——(8) 賁卦第二十二 ——(24) 比卦第八——(9) 剝卦第二十三——(25)
小畜卦第九——(10) 復卦第二十四——(26)
履卦第十——(11) 無妄卦第二十五——(27)
泰卦第十一——(13) 大畜卦第二十六——(28)
否卦第十二——(14) 頤卦第二十七——(28)
同人卦第十三——(15) 大過卦第二十八——(30)
大有卦第十四——(16) 坎卦第二十九——(31)
謙卦第十五——(17) 離卦第三十——(32)
下經
鹹卦第三十一 ——(34) 傢人卦第三十七 ——(40)
恒卦第三十二 ——(35) 睽卦第三十八 ——(41)
遁卦第三十三 ——(36) 蹇卦第三十九 ——(42)
大壯卦第三十四 ——(37) 解卦第四十 ——(43)
晉卦第三十五 ——(38) 損卦第四十一 ——(44)
明夷卦第三十六 ——(39) 益卦第四十二 ——(45)
夬卦第四十三——(46) 歸妹卦第五十四——(58)
姤卦第四十四——(48) 豐卦第五十五——(59)
萃卦第四十五——(48) 旅卦第五十六——(61)
升卦第四十六——(50) 巽卦第五十七——(62)
睏卦第四十七——(50) 兌卦第五十八——(63)
井卦第四十八——(52) 渙卦第五十九——(64)
革卦第四十九——(53) 節卦第六十——(65)
鼎卦第五十——(54) 中孚卦第六十一——(66)
震卦第五十一——(55) 小過卦第六十二——(67)
艮卦第五十二——(56) 既濟卦第六十三——(68)
漸卦第五十三——(57) 未濟卦第六十四——(70)
傳文
文言傳
乾文言——(72) 坤文言——(76)
彖辭傳
彖辭上傳
乾卦——(78) 豫卦——(84)
坤卦——(78) 隨卦——(84)
屯卦——(79) 蠱卦——(85)
濛卦——(79) 臨卦——(85)
需卦——(80) 觀卦——(86)
訟卦——(80) 噬嗑卦——(86)
師卦——(81) 賁卦 ——(87)
比卦——(81) 剝卦——(87)
小畜卦——(81) 復卦——(87)
履卦——(82) 無妄卦——(88)
泰卦——(82) 大畜卦——(88)
否卦——(83) 頤卦——(89)
同人卦——(83) 大過卦——(89)
大有卦——(83) 坎卦——(89)
謙卦——(84) 離卦——(90)
彖辭下傳
鹹卦——(91) 井卦—— (98)
恒卦——(91) 革卦 —— (98)
遜卦——(92) 鼎卦—— (99)
大壯卦——(92) 震卦 —— (99)
晉卦——(92) 艮卦—— (99)
明夷卦——(93) 漸卦—— (100)
傢人卦——(93) 歸妹卦—— (100)
睽卦——(93) 豐卦—— (101)
蹇卦——(94) 旅卦—— (101)
解卦——(94) 巽卦—— (102)
損卦——(95 ) 兌卦—— (102)
益卦——(95) 渙卦—— (102)
央卦——(96) 節卦—— (103)
垢卦——(96) 中孚卦—— (103)
萃卦——(97) 小過卦—— (104)
升卦——(97) 既濟卦—— (104)
睏卦——(97) 未濟卦—— (104)
象辭傳
象辭上傳
乾卦——(106) 大有卦——(116)
坤卦——(106) 乾卦——(116)
屯卦——(107) 豫卦——(117)
濛卦——(108) 隨卦——(118)
需卦——(109) 蠱卦——(119)
訟卦——(110) 臨卦——(120)
師卦——(111) 觀卦——(121)
比卦——(111) 噬嗑卦——(121)
小畜卦——(113) 賁卦——(122)
履卦——(113) 剝卦——(123)
泰卦——(114) 復卦——(124)
否卦——(114) 無妄卦——(124)
同人卦——(115) 大畜卦 ——(125)
頤卦——(126) 坎卦——(127)
大過卦——(126) 離卦——(128)
象次下傳
鹹卦——(129) 井卦——(141)
恒卦——(130) 革卦——(142)
遜卦——(130) 鼎卦——(143)
大壯卦——(131) 震卦——(143)
晉卦——(132) 艮卦——(144)
明夷卦——(132) 漸卦——(145)
傢人卦——(133) 歸妹卦 ——(146)
睽卦——(134) 豐卦——(146)
蹇卦——(135) 旅卦——(147)
解卦——(136) 巽卦——(148)
損卦——(137) 兌卦——(149)
益卦——(137) 渙卦——(150)
央卦——(138) 節卦——(150)
垢卦——(139) 中孚卦——(151)
萃卦——(139) 小過卦——(151)
升卦——(140 ) 既濟卦——(152)
睏卦——(140) 未濟卦——(152)
係辭傳
係辭上傳
第一章——(154) 第七章——(158)
第二章——(155) 第八章——(158)
第三章——(156) 第九章——(161)
第四章——(156) 第十章——(162)
第五章——(157) 第十一章——(163)
第六章——(157) 第十二章——(164)
係辭下傳
第一章——(166) 第七章——(174)
第二章——(167) 第八章——(175)
第三章——(169) 第九章——(176)
第四章——(169) 第十章——(176)
第五章——(169) 第十一章——(177)
第六章——(173) 第十二章——(177)
說卦傳
第一章——(178) 第七章——(181)
第二章——(179) 第八章——(181)
第三章——(179) 第九章——(182)
第四章——(180) 第十章——(182)
第五章——(180) 第十一章——(182)
第六章——(181)
序卦傳
上經——(184) 下經——(186)
雜卦傳
雜卦傳——(189)
第二冊
周易研究
第一篇 《易》明辨
簡易——(193) 交易及其他——(197)
變易——(195) 結語——(198)
不易——(196)
第二篇 三與四和不三不四
三纔是上古思想的高峰——(199) 做人難,難做人——(201)
三四爻屬於人位——(200) 不三不四的人物——(202)
第三篇 先陰後陽
說“陰陽”不說“陽陰”——(203) 《易》逆數也——(204)
循環邏輯——(204) 一陽一陰非道也——(205)
佛傢主張先陽後陰——(206) 答案未必在周易——(206)
第四篇 “一君二名”與“二民一軍”辯解
治域廣狹說——(208)
道傢陰陽說——(208)
語焉不詳說——(209)
政權分閤說——(209)
君主民主說——(209)
得二說得一——(210)
厚下安宅說——(211)
第五篇 卦,是什麼
卦者掛也——(212)
卦者象也——(212)
卦象不是形式——(214)
卦畫是形式與內涵的統一體——(214)
義理寶庫的巨大功能——(215)
卦者時也——(217)
卦者情境也——(221)
第六篇 何謂“天地之心”
群陰剝陽——(223)
一陽來復——(224)
生動是天地之心——(225)
天地之心為無與靜——(227)
動靜結閤始見天地之心——(229)
人者天地之心也——(229)
天地之心是陰陽消長的規律——(231)
玄是否為天地之心——(232)
天人閤一與扶陽抑陰——(234)
情義雙關的命題——(236)
天地之心的美學意義——(237)
天地之心的實踐意義——(239)
第七篇“製器尚象”與“居則觀象”
此象非彼象——(240) 《易》生於象——(246)
《易》者象也——(240) 是耶非耶 奇談怪論——(251)
占以象為本——(245) 閤理調改——(254)
第八篇 囫圇吞《易》
難解的“利見大人” ——(256) 《臨》具《乾》德之說——(269)
是誰“利見大人” ——(256) 聞氏的說法——(270)
誰是九五爻中的大人——(260) 結語——(271)
八麵玲瓏的觀點——(261) 解《易》難於上青天——(272)
孔裝及以孔傳為本的觀點——(263) 《濛》卦初六爻辭怎麼講——(273)
高氏的說法——(266) 《濛》卦初六《象》辭怎麼講的含義——(275)
李氏的說法——(268)
第九篇 大《易》是否不言有無
孔子的有無——(278) 孔傳的第二個“有”——(284)
無和無有何區彆——(279) 太極圖——(286)
《易》有太極是什麼——(281)
第十篇 象乎 辭乎
漢《易》與宋《易》——(289) 觀象玩辭——(291)
孔子的體會——(289) 難解的“以”字——(294)
象辭之辯——(290)
第十一篇 《易》苑漫步
難過的文辭關——(297)
難解是周易的本性——(299)
象的優缺點——(300)
《易》象的錶意功能——(300)
語言錶意的局限性——(304)
世上沒有“純粹”的事物——(305)
存在和無的統一——(307)
所謂純陽者,即非純陽,是名純陽——(308)
《乾》與《坤》是一物兩體——(310)
人謀、鬼謀,先人後鬼——(312)
周易無鬼神——(314)
周易不迷信鬼神——(318)
周易焉能成為宗教——(320)
周易不是魔術和木乃伊——(322)
什麼是鬼神——(323)
易傳中的鬼神——(326)
人在前,鬼神在後——(328)
鬼神源於生死——(329)
神字的奧義——(332)
何謂神明——(338)
何謂神武而不殺——(340)
第十二篇 《易》立於交
《易》生於交——(342)
占成於交——(344)
經文中的交字——(346)
傳文中的交字——(349)
《易》體首尾的交義——(353)
互體見交義——(353)
文明的交義——(354)
第十三篇 “大人”屑談
孔子對周易的活學活用——(355)
大人是何等人物——(357)
何謂天地之德如何與天地閤德——(359)
孔《易》與周《易》的閤德——(362)
天地閤德與《乾》《坤》閤德——(366)
何謂“與日月閤其明”——(369)
《坎》《離》與日月——(371)
“與四時閤其序”的含義——(373)
何謂鬼神如何與鬼神閤 其吉凶——(374)
先天後天,運用自如——(378)
第十四篇 《易》卦的功能及《易》與蓍的關係
吉凶者得失之謂也——(382) 蓍生《易》還是《易》生蓍——(383)
定吉凶與見吉凶——(382 ) 占非《易》的本質功能——(386)
第三冊
第十五篇 周易的本性
引言——(389)
孔子的《易》占觀——(389)
孔子的周易觀…——(391)
周易的教化作用——(396)
周易的道德占筮觀——(398)
硃熹的周易觀——(399)
隻有周易是《易》——(399)
“易”者變也——(400)
生生之謂《易》——(402)
《易》象的本質是什麼——(404)
《易》象的功能性——(404)
《易》象的來源——(414)
《易》象的根由——(415)
《易》象種種——(416)辭生於象——(420)
精義入神的觀象係辭——(421)
辭象的基本功能——(423)
詩象與詩歌性質不同——(424)
辭象的錶意功能超過文辭——(427)
與蔔辭及其他占書的比較——(428)
《易》象從何處來——(451)
來源的幾種學說——(453)
來源的閤理探索——(458)
“變”是周易的靈魂——(463)
《易》的變性源於天地的變性——(464)
《易》的體係是在變化中形成的——(465)
序變數變、卦變、爻變及其他——(467)
推天道以明人事——(470)
天地之前是什麼——(471)
六十四卦的占蔔性序列(不入經傳的八宮卦序)——(473)
帛書《易》序的占蔔性——(475)
周易齣自聖人之手——(476)
周易不是占辭大雜燴——(477)
周易的兩重性——(478)
《易》占的兩重性——(482)
《易》占的獨特性——(488)
非理勿占——(492)
《乾》道論——(497)
非德勿占——(499)
未占有孚——(506)
占術粗疏——(510)
觀事繹卦——(511)
占法大略——(513)
穿鑿而汗漫——(515)
擬古占法——(517)
爻象之占——(519)
與《火珠林》占法的對比——(521)
占驗的概率…——(522)
綜述語及儒傢占筮觀——(523)
第十六篇 周易思維論概
《易》之失,鬼乎卦乎——(531)
辯證思維的濫用——(531)
狡猾的辯證法——(532)
王昭素的阿諛詭辯——(533)
《左傳》的玩弄概念——(535)
佛傢《易》學也如是說——(536)
《易》象非符號——(536)
《易》象的性能——(538)
《易》象是寓理之器——(540)
辯證思維的鼻祖——(541)
兩點論——(543)
六十四卦是三十二個陰陽對立統一體——(546)
陰陽互交互變——(549)
物極必反——(550)
知“幾”、知“度”、知“中”——(551)
知“時”——(552)
時中——(558)
關於量變與質變——(559)
“知幾,其神乎”——(562)
天人閤一…·——(565)
寓理於占——(567)
寓理於象——(571)
有褒有貶——(572)
四麵八方——(576)
模糊不清——(579)
結語——(582)
第4冊
易經的智慧
易經的做人智慧
胸懷有多大,成就就有多大——(586)
無論何時都要站得直,行得正——(590)
懂得謹慎,反省與改正錯誤——(592)
自助者天助——(594)
不貪圖享受的人會贏得大享受——(595)
該進則進,該退則退——(597)
苦難使人奮發嚮上——(599)
沒有恒心會很快失敗——(602)
樂天知命者無憂——(604)
人在得意時,就怕忘形——(608)
人到無求品自高——(611)
經常保持心身的均衡——(614)
事情一開始,就應想到後果——(616)
天地鬼神都說謙遜好——(617) 吉祥黃衣,謙遜之德——(644)
善惡到頭終有報——(619) 有的放矢,善待失敗者——(645)
歲月留聲人過留名…——(622) 放下偏見,親疏不二——(645)
不結交小人——(624) 期之以事,而觀其信——(646)
欲使興旺,先嘗艱辛——(627) 口是勉勵不是貶損——(647)
做事韆萬不可眾叛親離…——(630) 支付謊言的代價——(647)
誠信閤作纔會成功——(632) 以德近人,功成身退——(648)
記住“進退存亡得失”六字箴言——(637) 洞察端倪,慎重修復——(649)
做人要慎重保晚節——(639) 甜言蜜語,心存憂懼——(650)
但行好事莫問前程——(641) 新部落——沉默的群體——(651)
懷纔不彰顯,中正處世——(643) 以人為鏡,可以正身——(651)
謹慎開口,免生煩惱心——(643) 三人同行必損一人…·——(652)
清醒是一種自覺——(654)
易經的處世智慧
人生要盡力爭取到好位置——(658) 人生沒有筆直的路——(685)
口不饒舌,言行必果——(661) 仗義執言,還是“好好先生——(686)
人生而平等,結果則迥異——(661) 該齣手時纔齣手——(687)
給奉承者坐“冷闆凳”——(664) 用溫柔彌閤分歧——(689)
未雨綢繆是良策——(664) 莫到瓊樓最上層——(690)
誌嚮堅定,踏上青雲路——(666) 做人謙虛是美德——(692)
在靜時運用第三隻眼——(666) 窮寇勿追見機而作——(694)
急躁妄動,無處容身——(668) 成人之美,親近有加——(696)
在行動時要把握形勢——(669) 走好,不要踩著老虎尾巴——(697)
冷靜處理突然的羞辱——(672) 剛柔相濟,密切閤作——(699)
動不如一靜——(673) 真正成功,沒有不經過睏難的——(701)
贊同就意味著軟弱嗎——(674) 憧憧往來,事倍功半——(703)
知道機會到瞭,要把握機會——(675) 人生的貴人可遇不可求——(704)
耐得寂寞,成就功名——(677) 足夠熱忱,足夠動力——(706)
絕不能盲目大乾——(678) 麵對突變要從容鎮定——(708)
最高的道理,也是最平凡的道理——(680) 懂得自己應該做什麼——(710)
察見淵魚者不祥——(681) 惹不起,難道還躲不起嗎——(711)
任何時候尊重彆人都沒有害處——( 682) 目光跳齣親眷的圈圈——(713)
韆裏江堤,毀於蟻穴——(683) 凡事從小事做起——(716)
循循善誘,慧眼識人——(717)
做事抓重點纔不亂——(718) 動之以情,曉之以理——(749)
愛憎分明,親疏無彆——(719) 先揚後抑的“擊濛——(749)
打天下要有朋友相幫——(721) 彼此妥協,纔會共享勝利——(750)
剛強輔佐,沿襲政體——(723) 山高水險,行路難,不畏難——(750)
成功貴在堅持自我優勢——(724) 坦言消解芥蒂——(752)
同人與門,坦蕩包容——(726) 強強聯閤競爭中的閤作——(753)
好的開始有助於成功——(727) 以真誠取得對方信任——(754)
身居優位,曆練通達——(728) 做事有始有終的人纔有成就——(755)
有思想更要有行動——(729) 用真誠給友情打補丁…親半非…——(757)
“隨時”者昌,“隨人”者亡…——(731) 大事有原則,小事要靈活——(758)
窺視內心,以身作則——(732) 張弛有度,本色待人——(760)
溫暖互換好人緣…來未——(735) 驕傲,行動的資本——(760)
越齣名,就越要小心——(737) 謀事在人,成事在天…中當由——(761)
見好就收是高手…非年麵中——(738) 墨守成規還是標新立異果——(763)
恩威並用,寬猛相濟——(739) 珍惜時間,就是抓住當前——(766)
居安思危的憂患意識——(740) 藉題發揮,機不可失——(768)
柔順剛烈,隨機而施——(742) 君子自強不息——(769)
終日乾乾,勤勉成功——(743) 支持、掩飾達成共榮——(770)
審時度勢,待機而發——(744) 欲得天下,人心不可不得——(771)
飛龍在天,時機成熟——(745) 裝飾光潤,心悅誠服——(773)
防微杜漸,知錯而返——(745) 富貴功名到瞭極點要謙虛——(773)
“處世”多少事,都付笑談中——(746) 規避是非,消除禍事——(776)
友善接觸,魅力再現——(747) 隨遇而安順其自然——(776)
小事之中大禪機——(748)
我買過好幾傢不同版本的《易經》,很多版本要麼是注釋過於單薄,隻有原文和簡單的現代漢語解釋,對理解易傳的精髓幫助不大;要麼就是注釋太過於繁復,密密麻麻擠在一起,讓人看得頭昏腦漲,根本無法沉下心來體會《周易》的哲理。這套書在內容的組織上,簡直是下瞭大工夫的。它清晰地區分瞭原文、曆代注釋、現代譯文和深入講解這幾個層次,閱讀路徑非常清晰。我最欣賞的是它對“易傳十翼”的處理,往往很多版本為瞭篇幅考慮,會略寫甚至跳過,但這套書卻完整地呈現瞭這部分對《易經》思想體係的闡釋。通過對“十翼”的細讀,我感覺自己不再是單純地在解讀符號和卦象,而是在進入一個完整的哲學思辨體係。這種結構安排,對於一個想從入門穩步邁嚮精研的讀者來說,簡直是最佳的階梯設置,讓人感覺每翻過一頁,自己的理解深度都在螺鏇式上升,而不是原地打轉。
評分這次購買的體驗,讓我對這套書的齣品方肅然起敬。綫裝書在製作工藝上要求極高,稍有不慎就會顯得粗糙廉價。但這四冊書的綫裝極其工整,紙張的厚度和韌性都恰到好處,即便是經常翻閱,也不會輕易齣現書頁鬆脫或磨損的情況。裝幀上的用心,其實也摺射齣內容整理上的嚴謹態度。很多看似微小的細節,比如批注的字體、譯文與原文的間距、甚至於扉頁的設計,都體現瞭一種對傳統文化的敬畏之心。我尤其喜歡它在“易傳”部分的處理方式,將復雜的哲學論述,通過清晰的段落劃分和適度的留白,變得易於消化。這套書不僅是知識的載體,更是一種閱讀體驗的載體,它成功地讓我在現代快節奏的生活中,慢下來,沉浸到那份古老的哲學氛圍中去,這對於提升閱讀質量來說,是無價的。
評分作為一名對傳統文化有濃厚興趣的普通愛好者,我最大的睏擾就是如何跨越那道“入門”的門檻。《易經》的入門書籍往往傾嚮於“速成”和“占蔔技巧”,缺乏對背後宇宙觀和人生哲學的闡述,讀完後總覺得抓不住重點。但如果直接啃那些最原始的注疏,又會因為缺乏足夠的文化背景知識而望而卻步。這套《周易全書》真正做到瞭“入門”與“精深”的完美平衡。它提供的講解部分,不是那種枯燥的考據學分析,而是用現代人能理解的語言,娓娓道來《周易》如何指導人與自然、人與社會、人與自我的關係。尤其是在講解那些復雜的卦辭和爻辭時,它總能結閤一些古代的典故或者生活中的實例來印證,讓人茅塞頓開。感覺作者在試圖構建一座橋梁,將深奧的古代智慧,以一種充滿溫度和人性化的方式傳遞給我們,讓《易經》不再是高高在上的神諭,而是可以指導日常決策的智慧指南。
評分這套《周易全書》的書拿到手的時候,我就被它典雅的裝幀吸引住瞭。綫裝橫排的設計,本身就透著一股子古樸厚重的氣息,跟現在流行的那種簡單粗暴的裝訂方式完全不同。翻開書頁,那種油墨的香氣和紙張的質感,讓人感覺自己真的在觸摸一份穿越瞭時空的智慧結晶。我一直對《易經》心存敬畏,但總覺得原著晦澀難懂,很多注釋版本又過於學術化,讀起來索然無味。這套書的排版設計,在保證閱讀舒適度的同時,又最大程度地保留瞭古籍的韻味,非常適閤那些既想深入研究,又追求閱讀體驗的同好們。它不僅僅是一套工具書,更像是一件值得珍藏的藝術品,放在書架上都能感受到一種寜靜緻遠的氣場。尤其是那種“文白對”的編排方式,讓我這種半吊子文言文水平的讀者,在對照原文和白話譯文時,能更直觀地理解古人措辭的精妙之處,不至於因為某個生僻詞匯而卡殼,非常人性化。
評分說實話,市麵上的“全集”很多都是掛羊頭賣狗肉,要麼是文字排版粗糙到讓人懷疑人生,要麼就是對“全”這個字的理解僅僅停留在收錄瞭所有卦象的層麵。但這套書的“全”,體現在瞭對文本的尊重和對解讀的細緻入微。我注意到它對不同朝代、不同流派對同一爻辭的不同解讀都有所涉獵,雖然篇幅不至於堆砌到令人煩躁的程度,但那種兼收並蓄的態度,讓我的視野一下子開闊瞭。比如在解釋“謙卦”的一些關鍵爻辭時,以往的版本總強調一個“退讓”的層麵,但在這裏,我看到瞭關於“內省”和“時機把握”的更深層次的探討。這種多維度的解讀,避免瞭單一化視角的局限性,真正體現瞭“易”的變易性。對於有一定基礎,希望尋求更全麵、更辯證理解的讀者來說,這本書提供的思辨空間是極其寶貴的。
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