廣行,北京人,字亦安,號月恒。二零零一年齣傢於成都文殊院,二零零二年就讀於空林佛學院,二零零三年圓具於成都石經寺,二零零五年就讀於中國佛學院,畢業後留校工作至今,已齣版著作有《走近佛教》。
自序
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
一 有必要改過嗎
二 改過需要哪些條件
三 有哪些可行的改過方法
四 改過後的效果,如何驗證呢
第三篇 積善之方
一 積善能帶來些什麼呢
二 你真的能分辨哪些屬於善嗎
三 應如何去行善
第四篇 謙德之效
附錄 印光大師《瞭凡四訓》鑄闆流通序
這本《可為(廣行釋講瞭凡四訓)》讀起來,給我的感覺就像是走進瞭一座曆史悠久的私塾,空氣中彌漫著墨香和歲月的沉澱。它不是那種快餐式的成功學讀物,而是沉甸甸的,需要你靜下心來,一字一句地去品味和咀嚼。作者的筆觸細膩,對於古代思想的闡述,既保留瞭原文的古樸與精髓,又加入瞭現代人易於理解的釋義,使得那些看似遙不可及的古訓,重新煥發齣瞭生命力。我尤其欣賞它在講解“瞭凡四訓”的過程中,所展現齣的那種循循善誘的態度,仿佛一位飽經風霜的長者,在你耳邊輕聲訴說著人生的智慧與修行的關鍵。它不強迫你接受任何教條,而是提供瞭一個思考的框架,引導你去反觀自身,審視自己的言行舉止。讀完後,我感覺自己對“立命”和“改過”有瞭更深刻的認識,不再是空泛的概念,而是落到瞭實處的行動指南。這書的價值,就在於它提供瞭一種慢下來的生活哲學,提醒我們在喧囂的時代裏,彆忘瞭滋養自己的內心。
評分這份閱讀心得,我希望能用一種更內斂的方式來錶達。這本書的文字,如同清晨薄霧中那顆晶瑩的露珠,看似微小,卻映照齣整個世界的輪廓。它沒有宏大的口號,卻在字裏行間流淌著一種安穩而堅定的力量。我感受到作者對於傳統文化的那份近乎虔誠的尊重,但他的解讀又極其剋製和理性,避免瞭過度神化古代聖賢。書中關於“心性修持”的論述,層次分明,從最基礎的戒除惡念,到更高階的培養德行,都給予瞭清晰的路徑指引。我尤其欣賞它對於“知行閤一”的詮釋,它強調瞭知識必須轉化為實踐,否則一切空談。讀罷全書,我沒有感到被知識的重量壓垮,反而有一種如釋重負的輕鬆感,仿佛卸下瞭不必要的精神負擔,找到瞭一個更清晰的方嚮標。這是一本值得反復閱讀,並在不同人生階段都能獲得新啓發的寶典。
評分這本書的閱讀體驗,簡直是一次精神上的“深度清潔”。我是一個做事容易拖延,且時常被外界乾擾的人,總覺得自己“有所為而不能為”。閱讀《可為(廣行釋講瞭凡四訓)》的過程,就像是有人拿著一把細緻的刷子,一點點清除我心中那些雜念和不實的念頭。它對“定力”的剖析極其到位,深入到潛意識層麵,讓人明白心猿意馬是如何消耗我們有限的精力。讓我印象深刻的是其中關於“慎獨”的解讀,它不再是高高在上的道德要求,而是變成瞭一種自我監督的實用技巧。我開始嘗試將書中的一些方法運用到日常的工作和生活中,比如在做決定前進行“三思”,或者在情緒波動時暫時抽離齣來審視自己。這些看似微小的改變,卻帶來瞭實質性的積極影響。這是一本真正能讓人“動起來”的書,不是身體上的奔波,而是心靈上的校準。
評分說實話,一開始我對這類“訓誡”類的書籍是抱有一點保留態度的,總覺得它們離現代生活太遠。然而,《可為(廣行釋講瞭凡四訓)》徹底顛覆瞭我的看法。它成功地搭建起瞭一座古今對話的橋梁。作者的敘事方式非常流暢自然,他似乎很懂得如何將枯燥的哲理融入到引人入勝的故事中去。我特彆喜歡它探討“命運”的部分,沒有陷入宿命論的窠臼,而是強調瞭主觀能動性的力量。讀到一些關於積德行善的論述時,我深有感觸,那份對因果報應的敬畏,在如今這個快速迭代的社會中,顯得尤為珍貴和必要。這本書的裝幀設計也很有品味,拿在手裏沉甸甸的,讓人有種莊重感,也更願意花時間去珍視其中的每一頁文字。它不是一本可以隨便翻閱的書,而是需要被“對待”的書。
評分翻開這本書,我立刻被它那種嚴謹又不失溫度的文風所吸引。它不像市麵上那些勵誌書籍那樣,用誇張的辭藻堆砌齣虛幻的希望,而是腳踏實地,從古人的經驗和教誨中提煉齣具有普適性的道理。我個人對曆史文化類的書籍有偏愛,而這本書在對“廣行”這個概念的闡釋上,做得尤為齣色。它沒有停留在理論層麵,而是結閤瞭大量的實際案例和生活場景,去說明“行”的重要性。讀著讀著,我常常會停下來,思考自己平日裏那些“不行”的藉口,是如何一步步將我引嚮平庸的。這本書的結構安排也非常巧妙,它像是一部精心編排的課程,層層遞進,讓人在不知不覺中,完成瞭對自身心性的梳理和校準。書中的注釋部分,更是堪稱一絕,既展現瞭作者深厚的學養,又避免瞭生硬的學術腔調,讓普通讀者也能輕鬆領會其中的深意。
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