《“諾斯”與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修煉/三聯 哈佛燕京學術叢書》 張新樟 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張新樟 著

圖書標籤:

• 諾斯替主義
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齣版社： 生活.讀書.新知三聯書店

ISBN：9787108021786

商品編碼：26862537599

包裝：平裝

齣版時間：2005-01-01

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基本信息

書名：“諾斯”與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修煉/三聯 哈佛燕京學術叢書

定價：25.50元

作者：張新樟

齣版社：生活.讀書.新知三聯書店

齣版日期：2005-01-01

ISBN：9787108021786

字數：289000

頁碼：429

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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“諾斯替主義”不僅在西方思想史上具有重大的曆史意義，而且，作為一種精神類型，迄今仍然活躍。
張著著重論析瞭諾斯主義的起源、精神性質、早期諾斯替教派的曆史和類型，並具體解讀瞭五個諾斯替思想的神話體係，從哲學上分析瞭諾斯替主義的精神義理。張著充分掌握瞭當代西方學界研究諾斯替主義的相關文獻，形成瞭自己的分析立場的思想史觀點。尤為可貴的是，張著沒有浮在泛泛而論的通說層麵，能較為深入地解讀古代文本，學風可嘉。

“現代性”與古代諾斯替主義之間的相似性或者隱含在現代精神中的“諾斯替主義”已經給國際學術界留下瞭深刻的印象。可以說，諾斯替主義時代是大曆史尺度上的人類危機的典型例子，古代諾斯替主義研究對於理解現代世界由技術綜閤癥所帶來的危機也是有教益的。張新樟的專著采取曆史社會形態的宏觀視野與宗教心理學的微觀分析相配閤的進路，對整個諾斯替主義運動作整體的分析與介紹，不僅僅描寫瞭古代諾斯替主義這種社會精神現象，而且也嘗試在治療性的分析中提供瞭治療的手段。

目錄

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自序
章 導言 走進古代諾斯替主義
一 古代諾斯替主義是宗教，哲學研究中的一個“要穴”
二 古代諾斯替主義研究的盛衰及其在當代的復興
三 從生存狀態到神話再到神秘主義
四 從分析走嚮治療
部分 諾斯替主義時代精神與諾斯替教派簡史
第二章 希臘化晚期的諾斯替主義時代精神
一 希臘化晚期世俗文化嚮宗教文化轉變
二 生存處境以及拯救的呼聲
三 諾斯替主義的基本氣質
四 諾斯替主義神話的根基
五 諾斯替教派的兩種主要類型
第三章 諾斯替教的大宗派及其譜係
一 諾斯替教的幾位前輩
二 諾斯替教派在2世紀的興盛：三位大體係均建者
三 普世的，大眾的摩尼教
四 殘存的曼達派
五 古代諾斯替主義的餘音
第二部分 五大諾斯替主義經典思辯性神話體係
第四章 塞特派的神話體係
一 塞特派神話體係解讀
二 詮釋：天使創造世界
第五章 瓦侖廷派的神話體係
一 瓦侖廷派神話體係解讀
二 詮釋：世界等於無知
第六章 馬剋安派的思想體係
一 馬剋安思想體係解讀
二 詮釋：異鄉神的福音
第七章 摩尼教的神話體係
一 摩尼教神話體係解讀
二 詮釋：光明與黑暗
第八章 曼達派的神話體係
一 曼達派神話體係解讀
二 詮釋：異鄉人之歌
第三部分 諾斯替主義的精神義理分析
第九章 諾斯替主義哲學體係
一 “諾斯”的體係
二 實在的結構
三 諾斯與實在之等式
四 諾斯替教義概要
第十章 諾斯替主義的精神修煉
一 人的三分法
二 剋已主義的精神修煉
三 高級的諾斯：認識神
四 神秘境界：真我就是那位“未知的神”
第十一章 諾斯替主義的態度
一 宗教混閤主義
二 寓意解經法
三 個人主義，普世主義，精英主義
第十二章 諾斯替主義與基督教的融閤與鬥爭
一 神秘主義與曆史主義
二 愛神還是愛人？諾斯拯救與信仰拯救
三 修行宗教與倫理宗教
四 正統與異端之爭
第十三章 諾斯替主義的現代意義
一 現代虛無主義
二 政治的諾斯替主義
三 心理學的諾斯替主義
附錄：古代諾斯替主義原始文獻概覽
參考文獻

作者介紹

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張新樟，1970年齣生於浙江浦江，1993年杭州大學哲學學士，2002年浙江大學外國哲學博士。曾經留學加拿大英屬哥倫比亞大學，訪問香港漢語基督教文化研究所，現為浙江大學法學院副教授。學術興趣是神秘主義，治療學，政治哲學，發錶《諾斯替主義的精神起源及其福利主義本質》《

文摘

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序言

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《“諾斯”與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修煉》 一部深入探索古代諾斯替主義世界觀的力作 張新樟教授在其力作《“諾斯”與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修煉》中，為我們呈現瞭一幅全麵而精深的古代諾斯替主義圖景。本書並非簡單地羅列諾斯替主義的教義，而是以一種宏大的曆史和思想視野，深入挖掘瞭這一古老而充滿神秘色彩的思想體係的根源、核心構成及其對後世産生的深遠影響。作者以紮實的學術功底和細膩的筆觸，帶領讀者穿越時空，走進那個被認為隱藏著宇宙終極奧秘的“諾斯”世界，探尋人類靈魂的救贖之道。 一、 緣起與溯源：在混沌中尋找秩序的曙光 諾斯替主義並非憑空齣現，它是在特定的曆史文化土壤中孕育而生的。本書開篇即追溯瞭諾斯替主義的可能源頭，探討瞭其與猶太教、希臘哲學（尤其是柏拉圖主義和新柏拉圖主義）、東方宗教（如瑣羅亞斯德教）以及早期基督教等思想潮流的互動與融閤。張新樟教授細緻地梳理瞭這些早期思想在匯聚過程中，如何催生齣諾斯替主義獨特的宇宙論和神學觀念。 作者指齣，諾斯替主義的核心問題在於解釋“惡”的來源以及人類在其中所處的睏境。與傳統宗教強調的“創世之善”不同，諾斯替主義描繪瞭一個分裂而充滿衝突的宇宙。在這個宇宙中，存在著一個至高無上的、不可知的、純粹的精神性神（“至高父”或“無名之神”），但同時又存在著一個較低級的、無知甚至邪惡的創造者（“德穆革”或“工匠神”），他錯誤地創造瞭我們所處的物質世界，並將其視為唯一真實的存在。物質世界因此被視為是“墮落”的、充滿囚禁性的。 二、 神話的織錦：從“智慧”的墜落到“靈魂”的蘇醒 本書對諾斯替主義神話的解讀尤為精彩。張新樟教授詳細闡述瞭諾斯替主義中一係列復雜而引人入勝的神話敘事，例如： “智慧”（Sophia）的墜落： 這是諾斯替神話的核心事件之一。“智慧”，作為至高神的一個“流溢體”，由於好奇心或某種不閤規矩的欲望，試圖獨自理解至高神的本質，結果導緻瞭她的“墜落”，並最終生下瞭低級的創造者“德穆革”。這一神話揭示瞭物質世界的起源及其固有的缺陷。 “光之子”與“黑暗之子”的二元對立： 諾斯替主義將宇宙萬物劃分為精神性（光明、真理）和物質性（黑暗、虛幻）兩個根本對立的領域。人類的靈魂被視為是來自“光明王國”的“火花”，卻被睏在“黑暗王國”的物質肉體之中。 “德穆革”與“普魯尼科斯”的形象： 作者深入剖析瞭這些較低級神祇的象徵意義。“德穆革”代錶瞭無知、傲慢的創造者，他誤以為自己的創造是完美的，卻不知其局限性。“普魯尼科斯”（也常與德穆革關聯）則象徵著物質世界的強製力和束縛。 “普諾伊瑪”（Pleroma）的秩序與破碎： 諾斯替主義將至高神所在的完全精神性領域稱為“普諾伊瑪”，這是宇宙的完美本源。但“智慧”的墜落打破瞭這一神聖秩序，也預示著需要一種“救贖”來恢復原初的和諧。 張新樟教授通過對這些神話的細緻解讀，揭示瞭諾斯替主義者對宇宙運行規律、人類生存狀態的獨特理解。這些神話並非簡單的故事，而是承載著深刻的哲學內涵和宗教情感，用一種象徵性的語言錶達瞭他們對現實世界的反叛和對精神自由的渴望。 三、 哲學的思辨：理性與啓示的交織 在神話的框架之下，諾斯替主義構建瞭一套獨特的哲學體係。張新樟教授在本書中詳細分析瞭這一體係的幾個關鍵層麵： 本體論： 諾斯替主義的本體論是鮮明的二元論或三元論，強調精神與物質的根本對立。精神是真實、永恒、善的；物質則是虛幻、短暫、惡的。這種本體論為解釋人類的痛苦和對物質世界的疏離提供瞭理論基礎。 認識論： 諾斯替主義的認識論強調“認識”（Gnosis）的決定性作用。真正的認識並非來自經驗或理性推理，而是源於一種特殊的“內在啓示”或“神聖記憶”。這種認識能夠使個體覺醒，認識到自己靈魂的真實身份以及通往救贖的道路。 倫理觀： 諾斯替主義的倫理觀通常錶現為對物質世界的漠視或極端否定，以及對肉體欲望的壓製（禁欲主義），或者相反，錶現為一種對物質世界不負責任的放縱（對立於禁欲的“自由精神”）。作者也探討瞭不同諾斯替派係在倫理實踐上的差異。 救贖論： 諾斯替主義的核心關切在於“救贖”。救贖的實現依賴於“知識”（Gnosis）的獲得，以及來自“光明王國”的救贖者（如基督）的啓示。通過獲得知識，靈魂得以擺脫物質肉體的束縛，重返至高神所在的“普諾伊瑪”。 張新樟教授強調，諾斯替主義的哲學並非是純粹的理性思辨，而是與宗教信仰和神秘體驗緊密結閤的。它試圖通過一種“超驗的知識”來解釋現實世界的矛盾，並為人類提供擺脫苦難的途徑。 四、 精神修煉：喚醒沉睡的“內在神性” 本書的另一重要貢獻在於對諾斯替主義精神修煉的深入探討。張新樟教授指齣，諾斯替主義的教義最終導嚮一種實踐性的精神修煉，其目的在於喚醒個體內心深處的“神性火花”。 “知識”（Gnosis）的追求： 精神修煉的核心是通過各種途徑獲得“知識”。這包括冥想、禱告、儀式，以及對經典和啓示的研讀。這種知識是關於自我、宇宙以及神聖領域的真理。 “內在審視”與“自我超越”： 諾斯替主義鼓勵個體進行深刻的自我審視，認識到自己被物質世界所迷惑和奴役的現實。精神修煉的過程也是一個“自我超越”的過程，逐步擺脫物質欲望和塵世的羈絆。 “啓示”的體驗： 許多諾斯替派係都強調神秘體驗在精神修煉中的重要性。通過特定的修行方法，個體可能獲得直接的神聖啓示，從而獲得對終極真理的深刻洞見。 社區與導師的角色： 在一些諾斯替社群中，導師（如“保惠師”或“先知”）扮演著重要的角色，他們通過教導和引導，幫助追隨者在精神道路上前進。 張新樟教授通過分析各種諾斯替文獻，如《多馬福音》、《約翰密傳》、《智慧之子》等，揭示瞭這些古老文本中蘊含的精神修煉方法和指導原則。它們為我們理解古代個體如何尋求內在的解放和精神的完善提供瞭寶貴的綫索。 五、 曆史的迴響：在東西方文化交流的洪流中 《“諾斯”與拯救》一書的另一個亮點在於其對諾斯替主義曆史影響的梳理。張新樟教授分析瞭諾斯替主義如何在早期基督教發展過程中扮演瞭重要的角色，既是其辯論和迴應的對象，也為其注入瞭新的思想元素。同時，本書也探討瞭諾斯替思想對後世許多神秘主義、哲學運動甚至文學藝術産生的潛在影響。 作者認為，理解諾斯替主義，不僅是理解一種古代的宗教和哲學思潮，更是理解人類在不同曆史時期對生命意義、宇宙本質以及個人價值的持續追問。它揭示瞭一種對現實世界不滿、對精神自由極度渴望的普遍人性。 結語：一場深刻的思想之旅 總而言之，《“諾斯”與拯救：古代諾斯替主義的神話、哲學與精神修煉》是一部具有裏程碑意義的學術著作。張新樟教授以其嚴謹的治學態度、廣闊的學術視野和清晰的邏輯論證，為我們打開瞭一扇通往古代諾斯替主義世界的大門。本書不僅為研究者提供瞭寶貴的學術資源，也為廣大讀者提供瞭一場深刻的思想之旅，讓我們得以重新審視人類思想史上那些最古老、最神秘，也最觸動人心的追問。通過這本書，我們不僅能認識“諾斯”——那超越物質的、神聖的“知識”，更能理解古代那些尋求“拯救”的靈魂，他們如何在混亂與黑暗中，點燃求索真理與解放的永恒火光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇也讓人感到非常舒適。在閱讀一些需要高度集中注意力的學術性論述時，字體的大小、行距的疏密，甚至頁邊距的寬度，都直接影響著閱讀的流暢度和專注度。我發現這本書在這方麵做得非常齣色，它采用瞭那種略帶古典韻味的襯綫字體，既保證瞭文本的清晰度，又增添瞭一種曆史的厚重感，讀起來非常“順口”。很多學術著作為瞭追求信息密度而犧牲瞭閱讀體驗，但這本書明顯注意到瞭普通讀者的感受。它在關鍵的術語或者需要特彆強調的概念處，似乎也做瞭恰當的標注或注釋，這對於理解那些復雜的諾斯替主義詞匯體係來說，是極其重要的輔助。這種對細節的關注，體現瞭齣版方和作者對讀者體驗的尊重，讓人願意花費更多的時間去細細品味其中的每一句話，而不是囫圇吞棗。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的目錄，我立刻被那些引人遐思的章節標題抓住瞭。諸如“光與暗的二元對立解析”、“七重天之上的秘密教義”等等，每一個詞匯都像是一把鑰匙，預示著即將開啓一扇扇通往未知領域的門。我通常對這類涉及神話和哲學的書籍抱有很高的期待，希望它不僅僅是枯燥的學術羅列，而是能將復雜的概念以一種生動、引人入勝的方式呈現齣來。這本書的結構安排似乎很清晰，從基礎概念的梳理，到深入探討具體的信仰體係，再到最後對現代精神世界的影響，這種層層遞進的布局，讓我確信作者是位經驗豐富的引導者。我希望閱讀過程能像一次考古發掘，每翻過一頁，都能發現新的綫索，拼湊齣更完整的圖景。我已經準備好沉浸其中，去理解那些超越時代的思想是如何塑造人類精神麵貌的，那種求知若渴的感覺，真的很難形容。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計挺有意思的，那種深沉的藍色調，搭配上古老的字體和一些神秘的符號，讓人一眼就能感受到它散發齣的那種深邃又略帶詭譎的氣息。我是在一個書店角落裏偶然發現它的，當時就被那種獨特的氛圍吸引住瞭。書的裝幀很講究，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，給人一種內容厚重、值得細細品味的感覺。我特彆喜歡它封麵上那種若隱若現的光影處理，仿佛真的通往瞭某個不為人知的古代世界。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，擺在書架上都覺得很有格調。翻開扉頁，那種油墨的清香混閤著紙張的陳舊感，簡直讓人心神為之一振，仿佛已經開始瞭精神的旅程。我期待著這本書能帶我探索那些隱藏在曆史迷霧中的秘密，去觸碰那些遙遠的、充滿智慧的靈魂。從封麵就能看齣，作者在呈現方式上是下足瞭功夫的，這無疑增加瞭閱讀的儀式感。

評分☆☆☆☆☆

從一個僅僅對古代神秘主義有泛泛瞭解的門外漢的角度來看，這本書的定價和其厚度以及作者的學術聲譽，讓我對它內容的深度抱持著極高的期望值。我期待它能提供一個全麵且富有洞察力的視角，去解析諾斯替思想的核心關切——即人與被造物世界的異化感，以及對超越性救贖的渴望。我希望它能不僅僅停留在描述“他們相信什麼”，更能深入探究“為什麼他們會如此相信”，以及這種信念體係對當時的社會和個體精神生活産生瞭何種實際影響。如果這本書能成功地將晦澀的教義融入到宏大的曆史敘事中，並清晰地勾勒齣這條思想脈絡對後世西方神秘主義思想留下的隱秘遺産，那麼它就絕對稱得上是一部極具價值的學術力作瞭。我迫不及待地想知道，它最終是如何為我揭開這個古老而迷人的世界的一角。

評分☆☆☆☆☆

我特彆好奇作者在處理跨文化和跨時代思想時的那種平衡感。諾斯替主義的思想內核非常獨特，它與主流的早期基督教思想産生瞭激烈的碰撞，同時也吸收瞭希臘哲學、波斯宗教的元素。要在一個現代的學術框架內，既忠實於史料，又要用當代讀者能夠理解的語言去闡釋那些深奧的“靈知”（Gnosis）概念，這無疑是一項巨大的挑戰。我非常期待看到作者是如何構建起一座橋梁，連接公元一、二世紀的神秘世界與二十一世紀的理性思維。好的宗教史或哲學史著作，不應是冰冷的記錄，而應具有某種“復活”曆史現場的力量。我希望作者能夠將那些抽象的神祇、宇宙論模型，描繪得栩栩如生，讓讀者仿佛能親耳聽到那些古老的禱文，感受到那種對終極真理的迫切渴求，而不是僅僅停留在概念的層麵。